Фанатики

Зелоты были политическим движением в иудаизме Второго Храма 1-го века , которое стремилось подстрекать народ провинции Иудея к восстанию против Римской империи и изгнанию ее из Святой Земли силой оружия, особенно во время Первой иудейско-римской войны (66–70). Термин «зелотизм» использовался Иосифом Флавием для обозначения «четвертой секты» или «четвертой иудейской философии» в этот период.

Термин зилот , общепринятый перевод еврейского слова kanai ( קנאי ‎, часто используемого во множественном числе, קנאים ‎, kana'im ), означает того, кто ревностно служит Богу. Термин происходит от греческого ζηλωτής ( zelotes ), «подражатель, ревностный поклонник или последователь». ^{[1] [2]}

В «Иудейских древностях » Иосифа Флавия [ ^3] говорится, что в то время существовало три основные еврейские секты: фарисеи , саддукеи и ессеи . Зелоты были «четвертой сектой», основанной Иудой Галилеянином (также называемым Иудой из Гамалы) в 6 г. н. э. против переписи Квириния , вскоре после того, как Римская империя объявила то, что совсем недавно было тетрархией Ирода Архелая, римской провинцией . По словам Иосифа Флавия, они «во всем остальном согласны с фарисейскими представлениями; но у них есть нерушимая привязанность к свободе, и они говорят, что Бог должен быть их единственным Правителем и Господом». (18.1.6)

Согласно статье в Еврейской энциклопедии о зелотах : ^[4]

Иуда Гауланитис считается основателем зелотов, которые идентифицируются как сторонники Четвертой философии. Однако в первоисточниках нигде не проводится четкого определения, и вопрос о взаимоотношениях между сикариями, сторонниками Четвертой философии, и зелотами почти не поднимается. Сам Иосиф Флавий в своем общем обзоре различных групп борцов за свободу (War 7:268–270) перечисляет сикариев первыми, тогда как зелотов он упоминает последними.

Другие также утверждали, что группа не была столь четко обозначена (до первой войны 66–70/3 гг.), как некоторые думали. ^[5]

Симон Зилот был указан среди апостолов, избранных Иисусом в Евангелии от Луки ^[6] и в Деяниях Апостолов . ^[7] Он назван Кананитом у Марка и Матфея ( Матфея 10 , Матфея 10:4, Марка 3 , Марка 3:18). Двое сыновей Иуды Галилейского, Иаков и Симон, участвовали в мятеже и были казнены Тиберием Александром , прокуратором провинции Иудея с 46 по 48 год. ^[8]

Зелоты сыграли ведущую роль в Первой иудейско-римской войне (66–73 гг. н. э.), поскольку они выступали против римского правления и яростно стремились искоренить его, без разбора нападая на римлян и греков. Другой группой, вероятно, связанной с ними, были сикарии , которые совершали набеги на еврейские поселения и убивали евреев, которых они считали отступниками и коллаборационистами, а также призывали евреев сражаться с римлянами и другими евреями за общее дело. Иосиф Флавий рисует очень мрачную картину их деятельности, поскольку они установили то, что он охарактеризовал как убийственное «царство террора» до разрушения еврейского Храма . По словам Иосифа Флавия, зелоты последовали за Иоанном из Гисхалы , который сражался с римлянами в Галилее , бежал, прибыл в Иерусалим, а затем вдохновил местных жителей на фанатичную позицию, которая привела к разрушению Храма. Им удалось захватить Иерусалим и удерживать его до 70 г., пока сын римского императора Веспасиана , Тит , не отвоевал город и не разрушил храм Ирода во время разрушения Иерусалима . ^{[ необходима цитата ]}

В Талмуде зелоты характеризуются как нерелигиозные, то есть не следующие современному религиозному руководству. Их называют Бирионим ( בריונים), что означает «грубые», «дикие» или «негодяи», и осуждают за их агрессию, нежелание идти на компромисс, чтобы спасти выживших из осажденного Иерусалима, и их слепой милитаризм в противовес желанию раввинов искать мирный договор с Римом. Однако, согласно одному из преданий, раввины изначально поддерживали восстание, пока зелоты не спровоцировали гражданскую войну, после чего всякая надежда на сопротивление римлянам стала считаться невозможной. ^[9]

Зелотов также обвиняют в том, что они способствовали падению Иерусалима и Второго Храма, а также в том, что они обеспечили возмездие Рима и удушение Иудеи. Согласно Вавилонскому Талмуду , Гиттин :56б, Бирионимы уничтожили десятилетиями запасы еды и дров в осажденном Иерусалиме, чтобы заставить евреев сражаться с римлянами из отчаяния. Это событие ускорило побег Иоханана бен Закая и его встречу с Веспасианом , что привело к основанию Академии Ямнии и составлению Мишны , обеспечив выживание раввинского иудаизма . ^{[10] [11]}

Сикарии были отколовшейся группой еврейских зелотов, которые в десятилетия, предшествовавшие разрушению Иерусалима в 70 г. н. э., решительно выступали против римской оккупации Иудеи и пытались изгнать их и их сторонников из этого района. ^[12] Сикарии носили сикаи , или небольшие кинжалы , спрятанные в своих плащах. ^[13] На публичных собраниях они вытаскивали эти кинжалы, чтобы нападать на римлян и предполагаемых сторонников римлян, сливаясь с толпой после совершения преступления, чтобы избежать обнаружения.

По словам историка Хаима Гиллеля Бен-Сассона , сикарии, изначально обосновавшиеся в Галилее, «боролись за социальную революцию, в то время как иерусалимские зелоты уделяли меньше внимания социальному аспекту», а сикарии «никогда не привязывались к какой-либо конкретной семье и никогда не провозглашали ни одного из своих лидеров царем». Обе группы возражали против того, как священнические семьи управляли Храмом. ^[8]

Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники в этом разделе. Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Zealots" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( август 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

В то время как большинство английских переводов Библии передают греческое слово zelotes в Деяниях 22 :3 и Галатам 1 :13-14 и Филиппийцам 3:5-6 Нового Завета как прилагательное «ревностный», статья Марка Р. Фэрчайлда ^[14] трактует его как зелота и предполагает, что апостол Павел мог быть зелотом, что могло быть движущей силой его преследований христиан (см. побивание камнями Святого Стефана ) до его обращения в христианство и инцидент в Антиохии , даже после его обращения. Хотя Павел формально не был частью движения зелотов, сосредоточенного на яростном сопротивлении римскому правлению, его действия до обращения отражают схожее рвение к сохранению еврейской чистоты и традиций. Это рвение может также объяснить его более поздние столкновения, такие как инцидент в Антиохии, даже после его обращения ^{[15] [16] [17]}

В двух процитированных стихах Павел буквально заявляет о себе как о человеке, преданном Богу, или ревностном блюстителе Закона согласно Дуэ-Реймсу из Деяний 22:3, но связь апостола Павла и иудейского христианства все еще является предметом споров. Это не обязательно доказывает, что Павел раскрывал себя как зилот. Современная версия короля Якова Джея П. Грина передает это как «ревностный». Два современных перевода ( Еврейский Новый Завет и Альтернативный Буквальный Перевод) передают это как «ревнитель». Неприукрашенный Новый Завет (1991) передает Галатам 1:14 как «абсолютный ревнитель традиций».

• Эйферт
• Кнаная
• Sicarii (1989) — современная группа, вдохновлённая Sicarii
• Сикриким , современная группа, вдохновленная сикариями
• Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth , книга о жизни Иисуса, написанная Резой Асланом
• Ревнители благочестия
• Зелоты Фессалоники

Найдите слово «зилот» в Викисловаре, бесплатном словаре.

Поищите значение слова «фанатик» в Викисловаре, бесплатном словаре.

Найдите слово «Зилот» в Викисловаре, бесплатном словаре.

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с зелотами .

• Смит, Сидней Ф. (1913). "Рвение"  . Католическая энциклопедия .
• «Зилот»  . Новая международная энциклопедия . 1905.