Равела Джозеф

Преподобный Р. Джозеф, STBC Айягару
Поэтическая сторона Теолога
Рожденный	Равела Джозеф ( 1937-09-01 )1 сентября 1937 г. [1] Равела , Северный округ ( Мадрасский округ )
Умер	12 апреля 2024 г. (2024-04-12)(86 лет) Секундерабад ( Телангана )
Место захоронения	Христианское кладбище, Нараянгуда , Хайдарабад
Национальность	индийский
Другие имена	Р.Дж. Айягару , /Ачарья Равела Айягару , преподобный Равела Айягару
Гражданство	индийский
Образование	Л. Т. ( Серампур ), BD ( Серампур ), STM ( Андовер-Ньютон ), М. Т. ( Серампур ) MA ( Османия ) [1] Исследование экспозиции ( UTC, Бангалор )
Альма-матер	ABM - Рамаяпатнамская баптистская теологическая семинария, Рамаяпатнам ( Андхра-Прадеш ), Богословская школа Андовера Ньютона , Ньютон (США), Объединенный теологический колледж, Бангалор ( Карнатака ) Университет Османия , Хайдарабад ( Телангана )
Занятие	Богослов
Активные годы	1959 – 2024 (65 лет) [2]
Известный	Творческие поэтические композиции на языке телугу
Родители)	Госпожа Сантошамма (Мать), Пастор Р. Пол (Отец)
Религия	христианство
Церковь	Протестант - Самавесам баптистских церквей на телугу ( STBC )
Рукоположенный	Американское баптистское зарубежное миссионерское общество
Сочинения	Посмотреть полный список
Занимаемые должности	Президент, АБМ - Рамаяпатнамская баптистская теологическая семинария, Рамаяпатнам ( Андхра-Прадеш ) (1993–1997)
Заголовок	Преподобный

Равела Джозеф (1 сентября 1937 г. – 12 апреля 2024 г.) ^[2] был священником - юбиляром Сапфира , занимавшимся духовным образованием с середины 1960-х до начала 2000-х годов в штатах Телугу . Он преподавал систематическую теологию в крупных семинариях ^[3], связанных с Сенатом колледжа Серампур (университет) , первого в стране современного ^[4] университета {университета в соответствии с разделом 2 (f) Закона о комиссии по университетским грантам 1956 г.} ^[5] с полномочиями по выдаче степеней, подтвержденными Датской хартией и ратифицированными правительством Западной Бенгалии .

Джозеф умер 12 апреля 2024 года ^[2] во время прохождения лечения в Секундерабаде. Похоронная месса была проведена в 14:30 часов ^[2] в понедельник, 15 апреля 2024 года в баптистской церкви STBC - Нараянагуда, Хайдарабад, под руководством Г. Самуэля , STBC. ^[2] На торжественной мессе присутствовало много верующих, среди которых были историк церкви Б. С. Пол, AELC , ^[2] ученый-компаративист религиоведения Т. Свами Раджу, AELC, энтомолог П. Джадсон , ^[2] ученый по Ветхому Завету Равела Джива Кумар, STBC ^[2] и другие. Погребальная месса у могилы состоялась в 16:30 часов того же дня на христианском кладбище, Нараянагуда , Хайдарабад , где были захоронены останки Джозефа . ^[2]

Академический режим Джозефа как семинариста в устоявшихся порталах обучения, как в Индии, так и в Соединенных Штатах, сформировал его мышление. Его вклад, в частности, в историю Церкви в штатах Телугу и в область литературы Телугу , выделил его как крупного участника, обогащающего историю народа Телугу . Анализ содержания сочинений Джозефа показывает его ненасытную читательскую аудиторию и способность цитировать из самых разных чтений.

В «Энциклопедии индийской литературы » ^[6] , опубликованной в 1987 году Sahitya Akademi , Национальной академией литературы Индии, посвященной продвижению литературы на языках Индии , был признан вклад Р. Джозефа в область христианской литературы на телугу в современную эпоху. Кстати, именно Джозеф взял на себя ответственность за составление исчерпывающей библиографии ^[7] оригинальных христианских произведений на языке телугу в восьмидесятые годы ^[7] во время пребывания в должности DS Satyaranjan , IPC в Сенате колледжа Серампура (университета) в пост- Ватиканском контексте. Эта библиография ^[8] стала готовым источником справочной информации для теологов и тех, кто с академическим интересом изучает материалы по христианской литературе на телугу.

Специально посвященная американским баптистским церквям в штатах Телугу , диссертация Джозефа 1973 года была опубликована в 2003 году под названием « История баптистских церквей Телугу: Американская баптистская телугу-миссия» .

Влияние движения Бхакти коснулось христианских сочинений и текстов песен. Р. Джозеф исследовал тексты песен Пурошоттама Чоудхари . В 2011 году Джеймс Элиша Танети в книге «История христиан-телугу: библиография», опубликованной издательством Scarecrow, Плимут ^[9], пишет, что книга Равелы Джозефа о жизни Пурошоттама Чоудхари была посвящена анализу его вклада как раннего индийского христианина в христологию.

Будучи членом полностью экуменического Братства церквей телугу , Джозеф внес активный ^[10] вклад в единство церквей в штатах телугу . ^[11] В 2016 году доклад Джозефа о содействии единству тела Христова вызвал основанный на действиях отклик у участников. Участие Джозефа в экуменических собраниях позволило ему напрямую связаться с католическими прелатами : Энтони Пулой , Аддагатлой Чинной Иннайей , Маллаварапу Пракашем , Дорабоиной Моисеем Пракасамом , Гали Бали и другими.

Междисциплинарные исследования в области истории Церкви , систематического богословия , литературы на телугу и экуменизма побудили Джозефа опубликовать свои труды, которые охватывали пять десятилетий, начиная с 1970-х годов.

• Джозеф, Равела (1973). Американская баптистская миссия среди телугу (тезис STM). Теологическая школа Андовера Ньютона.^[12]
• ——— (1980). Теологический анализ сочинений Пурушоттама Чоудхари (диссертация на степень магистра богословия). Сенат колледжа Серампура (университет).
• ——— (март 1982 г.). «Пурушоттама Чоудари: его особый вклад в индийское христианское богословие». Религия и общество . 29 (1): 29–54 . Получено 16 апреля 2024 г.
• ——— (июнь 1982 г.). «Христология индийского христианина: Пурушоттама Чоудари (1803-1890)». Бангалорский теологический форум . 14 (1): 69–81 . Получено 16 апреля 2024 г.
• ———; Сунил Бхану, Буси (1993). Библиография оригинальных христианских сочинений в Индии на телугу .^[7]
• ——— (1993). «Самавесам баптистских церквей телугу: краткая история и отличительные черты доктрины баптизма». В Toews, Paul (ред.). Меннониты и баптисты: продолжающийся разговор . Kindred Press. стр. 133–140.

• ——— (2003). История баптистских церквей телугу (Американская баптистская миссия) .^[13]
• ——— (2004). Бхакти-теология Пурошоттама Чоудхари .^[14]
• ——— (2012). «Яррагунтла, Параия». В Хедлунде, Роджер Э .; Атиал, Джесудас М.; Калапати, Джошуа; Ричард, Джессика (ред.). Оксфордская энциклопедия южноазиатского христианства . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198073857.
• ——— (2012). «Четти Бханумурти». В Хедлунде, Роджер Э .; Атиал, Джесудас М.; Калапати, Джошуа; Ричард, Джессика (ред.). Оксфордская энциклопедия южноазиатского христианства . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198073857.
• ——— (2012). «Джаганнатам, Пулипака». В Хедлунд, Роджер Э .; Атиал, Джесудас М.; Калапати, Джошуа; Ричард, Джессика (ред.). Оксфордская энциклопедия южноазиатского христианства . Oxford University Press. ISBN 9780198073857.
• ——— (2012). «Самавесам баптистских церквей Телугу». В Хедлунд, Роджер Э .; Атиал, Джесудас М.; Калапати, Джошуа; Ричард, Джессика (ред.). Оксфордская энциклопедия южноазиатского христианства . Oxford University Press. ISBN 9780198073857.
• ——— (2012). «Чоудхари, Пурушоттам». В Хедлунде, Роджер Э .; Атиал, Джесудас М.; Калапати, Джошуа; Ричард, Джессика (ред.). Оксфордская энциклопедия южноазиатского христианства . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198073857.

• ——— (2013). Христианское богословие (на телугу). Хайдарабад: GS Media. ISBN 978-9385080197.^[1]
• ——— (2016). «Единство Тела Христова» (Документ). Хайдарабад: Братство церквей телугу.^[15]
• ——— (2017). Отец Мартин Лютер, OSA – Реформатор церкви (на телугу). Хайдарабад: GS Media. ISBN 978-9385194979.
• ——— (2020). На пути к реформе церквей телугу: некоторые предложения и положения . Хайдарабад: Содружество церквей телугу.

• Преподобный Талатхоти Пуннайя, член ордена Святого Креста и Святой Земли, который в 1969 году прошел годичный курс духовности в баптистской теологической семинарии Рамаяпатнам в Рамаяпатнаме в качестве претендента, чтобы осознать свое призвание к религиозной жизни, пишет, что:

Равела Джозеф был самым молодым среди учителей в семинарии Рамаяпатнам и преподавал историю Церкви . Он любил играть в футбол . Позже он получил степень магистра богословия в Соединенных Штатах Америки, а затем степень магистра богословия. Позже он стал президентом семинарии и профессором в христианском теологическом колледже Андхра . Джозеф — хороший писатель, певец и композитор. ^[16]

• Преподобный отец Энтонирадж Тумма, Королевский католический епископ Индии, секретарь, Офис диалога и отдел экуменизма Конференции католических епископов Индии , NBCLC, Бангалор ,

Ученость и труды Равелы Джозефа не ограничиваются только теологией. Его исследования в области истории церкви принесли много плодов в виде книг по истории ранней церкви, баптистской церкви телугу, Реформации Мартина Лютера и т. д. Он также является известным поэтом, эссеистом и драматургом на телугу.

^[17]

• Пол Д. Вибе, кафедра социологии и Центр азиатских исследований Иллинойсского университета ,

Равела Джозеф, философ, поэт и почетный профессор Андхра-Христианского теологического колледжа в Хайдарабаде, помогала мне в сборе данных, на основе которых была написана моя докторская диссертация, и остается моим близким другом.

^[18]

В 1950-х годах Джозеф прошел подготовительный курс в AELC - Andhra Christian College , Guntur . Затем он прошел курс подготовки учителей и стал учителем в государственной школе. Следуя своему призванию к духовности, он распознал свое призвание и занялся теологией, поступив в крупную семинарию в Рамаяпатнаме. В 1985 году Джозеф поступил в государственный университет Osmania , где получил степень магистра искусств. ^[1]

Американская баптистская миссия / Samavesam баптистских церквей Телугу была одной из протестантских миссий, которая начала свою христианскую миссию в начале девятнадцатого века в Индии, чьи южноиндийские служения были расположены в Рамаяпатнаме в Андхра-Прадеше. Р. Джозеф проявил интерес к получению священства как постоянного призвания и прошел духовное образование в исторической баптистской теологической семинарии в Рамаяпатнаме , обучаясь под руководством преподобного Мориса Бланшара ^[19] и других преподавателей, включая преподобного Г. Соломона . ^[19] Семинария была напрямую связана с Сенатом Серампурского колледжа (университета) , и Джозеф был удостоен степени L. Th. . Позже он повысил свою учебу, чтобы получить степень бакалавра в 1967 году, ^[1] присужденную президентом семинарии Луисом Ф. Ноллом . ^[19]

В 1972 году ^[1] Совет баптистской теологической семинарии Рамаяпатнама , Рамаяпатнам и Самавесам баптистских церквей телугу направили Р. Джозефа в теологическую школу Андовера Ньютона , Ньютон, для обучения в аспирантуре, где он получил степень магистра священного богословия ^[1] ( STM ) и по возвращении продолжил преподавать в семинарии, которая к тому времени объединила свою секцию BD в Христианский теологический колледж Андхры , и Р. Джозеф был переведен ^[1] туда преподавателем Самавесамом баптистских церквей телугу .

В 1978 году ^[20] Самавесам баптистских церквей Телугу предоставил отпуск для учебы Р. Джозефу, который отправился в Объединенный теологический колледж в Бангалоре, чтобы повысить свою степень STM, полученную в Соединенных Штатах, до степени магистра теологии ( M. Th. ) и исследовать труды Пурошоттама Чоудхари ^[14] под руководством Джошуа Рассела Чандрана и Эрика Дж. Лотта ^[14] , его профессоров. Соратниками Джозефа в колледже были Г. Девакадашам ^[20] , Г. Д. В. Прасад ^[20] и другие. ^[20] К 1980 году Р. Джозеф вернулся в Андхра-христианский теологический колледж и возобновил свои преподавательские обязанности.

^{В 1983 году [1]} он снова вернулся в Объединенный теологический колледж в Бангалоре, чтобы продолжить обучение в докторантуре, но был вынужден оставить учёбу на полпути, поскольку его отозвали преподавать в его родной Баптистской теологической семинарии ^[21] в Рамаяпатнаме ^[1] , откуда он снова поступил в Христианский теологический колледж Андхра .

Вскоре после того, как Р. Джозеф получил лиценциат, он начал преподавать в своей Alma mater . Он также повысил свою учебу, чтобы получить степень бакалавра в 1967 году ^[1] в Ramayapatnam Baptist Theological Seminary, Ramayapatnam . К этому времени усилия протестантов по формированию единой семинарии получили доверие, что привело к формированию Andhra Christian Theological College в 1964 году в Раджамандри ,

• Баптисты Конвенции баптистских церквей Северного Серкара ,
• Лютеране Евангелическо - лютеранской церкви Андхры и Лютеранской церкви Южной Андхры ,
• Методисты Методистской церкви в Индии ,
• Англикане , конгрегационалисты и уэслианцы Церкви Южной Индии

Однако, по сравнению с Баптистской теологической семинарией Рамаяпатнама , которая имела право принимать студентов на курсы степени бакалавра богословия (и это тоже с английским языком обучения), новая объединенная протестантская семинария предлагала только курсы уровня лиценциата теологии на языке телугу. Самавесам баптистских церквей телугу намного опередил свое время как с точки зрения академических полномочий своего факультета, так и своей принадлежности к Сенату Серампурского колледжа (университета) . Хотя баптисты Самавесам баптистских церквей телугу выступали за присоединение к новой объединенной протестантской инициативе в Раджамандри , интеграция на том этапе не казалась созревшей. Р. Джозеф только что закончил аспирантуру в Рамаяпатнаме в 1967 году ^[1], и как раз в это время его директор, преподобный Морис Бланшар и его преемник преподобный Луис Ф. Нолл решили поэкспериментировать ^[19] и перевели свою секцию BD из Рамаяпатнама ^[19] в Раджамандри ^[19] и функционировали как отдельное подразделение в помещениях ^[19] Андхра -христианского теологического колледжа в Раджамандри . Соратники Р. Джозефа по преподаванию, К. Уилсон ^[19] К. С. Прасада Рао, ^[19] Трейси Г. Гипсон, ^[19] Элис М. Финдли, ^[19] Б. Р. Мозес ^[19] и Луис Ф. Нолл, переехали в Раджамандри, а Г. Соломон , С. Джозеф , П. Джозеф ^[19] и Д. Дэниел ^[19] присоединились позже.

На втором этапе в Рамаяпатнаме Р. Джозеф вернулся в семинарию в 1984 году ^[1] , чтобы преподавать. Это учреждение готовило катехизаторов для сельской евангелизации, и Р. Джозеф взял на себя ответственность за развитие семинарии и оставался в Рамаяпатнаме до 1997 года, когда он, наконец, снова переехал в Хайдарабад . ^[1]

К 1972 году Самавесам баптистских церквей Телугу полностью интегрировал свою секцию BD в Христианский теологический колледж Андхра , который к тому времени был перемещен в Хайдарабад . Р. Джозеф был отправлен в учебный отпуск в Соединенные Штаты, чтобы повысить свою квалификацию и начать преподавание в объединенном протестантском теологическом колледже в Хайдарабаде , и вернулся в 1973 году ^[1] , чтобы начать преподавание теологии. По возвращении Р. Джозеф присоединился к Христианскому теологическому колледжу Андхра , который к тому времени возглавлял знаток Ветхого Завета Виктор Премасагар, в то время как его другие товарищи из Рамаяпатнама продолжали преподавать там, среди которых были С. Джозеф ^[19] , Г. Соломон ^[19], К. С. Прасада Рао ^[19] и Трейси Г. Гипсон. ^[19]

В то время как это было так, К. Уилсон к тому времени покинул Офис священства, перейдя в государственный Университет Османии, чтобы заняться преподаванием философии в качестве гражданского лица. После преподавания в течение почти шести лет в Христианском теологическом колледже Андхра , Р. Джозефу пришлось вернуться к своей академической деятельности, чтобы привести свою аспирантскую степень, полученную в Соединенных Штатах, в соответствие с требованиями Сената Серампурского колледжа (университета) , и в 1978 году он уехал в Бангалор, ^[20] вернувшись в колледж в 1980 году и преподавая еще около трех лет до 1983 года, когда он отправился в учебный отпуск в свою альма-матер в Бангалоре .

После более чем десятилетнего перерыва Р. Джозеф вновь присоединился к Христианскому теологическому колледжу Андхра в 1997 году ^[1] , который к тому времени возглавлял преподобный Р. Йесуратнам , директор, и Р. Джозеф продолжал преподавать теологию аспирантам до тех пор, пока не вышел на пенсию по выслуге лет в 2003 году. ^[1]

Студенты Р. Джозефа из Баптистской теологической семинарии Рамаяпатнама , Рамаяпатнама и Христианского теологического колледжа Андхра внесли значительный вклад в развитие христианства в Индии и включают в себя:

• Почетный епископ Талари Самуэль Канака Прасад , CSI - Почетный епископ – в – Медаке ,
• Почетный епископ Бойинени Дева Прасада Рао , CSI , епископ-ин- Раяласима ,
• Почетный епископ Эггони Пушпалалита , CSI, епископ-ин- Нандьял ,
• Почетный епископ Вадапалли Прасада Рао , CSI, епископ – в – Дорнакале ,
• Епископ Джордж Корнелиус , CSI, епископ – в – Кришна-Годавари ,
• Епископ Пейяла Иссак Вара Прасад , CSI, епископ-ин- Раяласима ,

• А. Джон Прабхакар (2016). Проповедь в контексте: случай с сельскими далитами в Индии. Notion Press. ISBN 9781945926853.
• Джон Б. Карман, Ч. Васанта Рао (2014). Христиане в деревнях Южной Индии, 1959-2009: упадок и возрождение в Телангане. Wm. B. Eerdmans. ISBN 9780802871633.
• T. James Elisha (2013). Каста, пол и христианство в колониальной Индии: женщины-телугу в миссии. Springer. ISBN 9781137383082.
• T. James Elisha (2011). История христиан-телугу: Библиография. Scarecrow Press. ISBN 9780810872431.
• Т. Пуннайя (2010). Мои мемуары, служение и послание .
• KJW Jayakumar (Составитель) (2008). Свет, который никогда не гаснет – баптистские миссионеры .
• Джон К. Ингланд (2002). Азиатские христианские теологии: Азиатский регион, 7–20 вв.; Южная Азия; Австралийская Азия. ISPCK. ISBN 1570754810.
• Американское баптистское историческое общество (1968). «Основы: баптистский журнал истории и теологии». 11–12. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )