Пити
| Часть серии статей о |
| буддизм |
|---|
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png) |
.svg){kind=link}
| Part of Theravāda Abhidhamma |
| 52 Cetasikas |
|---|
 |
| Theravāda Buddhism |
Pīti на пали ( санскрит : Prīti ) — ментальный фактор (пали: cetasika , санскрит: caitasika ), связанный с развитием jhāna (санскрит: dhyāna ) в буддийской медитации . Согласно Буддадасе Бхиккху , piti — это стимулирующее, возбуждающее, энергичное и сухое качество, в отличие от спокойствия sukha . [1]
Определение
Piti — это радостная saṅkhāra (формация), не связанная ни с каким объектом, поэтому практикующий не достигает ее желанием. Ее часто переводят на английский язык словом «rapture» (восторг) и отличают от более длительной медитативной «радости» или «счастья» (пали, санскрит: sukha ), которая является более тонким чувством, возникающим вместе с pīti .
Ментальный фактор в медитации
В комментаторской традиции буддийской медитации развитие джханы (санскр.: дхьяна ) описывается как развитие пяти ментальных факторов ( четасика ), которые противодействуют пяти препятствиям : [примечание 1]
| Таблица: Рупа джхана | ||||
| Cetasika (ментальные факторы) | Первая джхана | Вторая джхана | Третья джхана | Четвертая джхана |
|---|---|---|---|---|
| Кама / Акусала дхамма (чувственность / неумелые качества) | изолированный от; отстраненный | не происходит | не происходит | не происходит |
| Пити (восхищение) | рожденный в уединении; пронизывает тело | самадхи - рожденный; пронизывает тело | исчезает (вместе с дистрессом) | не происходит |
| Сукха (несенсуальное удовольствие) | пронизывает физическое тело | заброшенный (ни удовольствия, ни боли) | ||
| Витакка («прикладная мысль») | сопровождает джхану | объединение сознания, свободного от витакки и вичары | не происходит | не происходит |
| Викара («устойчивая мысль») | ||||
| Упеккхасатипарисуддхи ( чистая , осознанная невозмутимость ) | не происходит | внутренняя уверенность | невозмутимый ; внимательный | чистота невозмутимости и осознанности |
| Источники: [2] [3] [4] | ||||
- витакка («прикладная мысль») противодействует лени и апатии (вялости и сонливости)
- вичара («устойчивая мысль») противодействует сомнениям (неуверенности)
- пити (восторг) противодействует недоброжелательности (злобе)
- сукха («нечувственное удовольствие») противодействует беспокойству-беспокойству (возбуждению и тревоге)
- экаггата («однонаправленность») противодействует чувственному желанию
И пити , и сукха рождаются из телесного уединения и умственного покоя в первой джхане , затем рождаются из сосредоточенной концентрации ( самадхи ) во второй джхане , но только сукха поддерживается в третьей джхане , в то время как пити угасает в ходе развития чистой , осознанной невозмутимости ( упеккхасатипарисуддхи ).
В V веке н. э. Висуддхимагга проводит различие между пити и сукхой следующим экспериментальным образом:
- И где бы эти два понятия ни были связаны, счастье [здесь перевод слова pīti , сделанный Ñā ṇ amoli ] — это удовлетворенность получением желаемого объекта, а блаженство [ sukha ] — это фактическое переживание его при получении. Где есть счастье [ pīti ], там есть блаженство (удовольствие) [ sukha ]; но где есть блаженство [ sukha ], там не обязательно есть счастье [ pīti ]. Счастье включено в совокупность образований ; блаженство включено в совокупность чувств . Если бы человек, изнуренный в пустыне, увидел или услышал о пруде на краю леса, он бы испытал счастье; если бы он вошел в тень леса и воспользовался водой, он бы испытал блаженство.... [5]
Пятикратная классификация
Когда медитирующий испытывает спокойствие ( саматха ), возникает один из пяти видов физического удовольствия ( пити ). Это:
- Слабое возбуждение вызывает только пилоэрекцию .
- Кратковременный восторг «время от времени» вызывает раскаты грома.
- При спуске восторг взрывается внутри тела, словно волны.
- Возвышенный восторг «заставляет тело подпрыгнуть до небес».
- Исполнение восторга похоже на огромный разлив горного ручья.
Обратите внимание, что только последние два считаются пити, в частности. Первые четыре являются подготовкой к заключительной стадии, которая является фактором джханы. [6]
Смотрите также
- Саматха (спокойствие ума)
- Джхана (поглощение)
- Сукха (счастье/блаженство, совпадающее (сахаджата) с пити в течение первых двух джхан)
- Упеккха (невозмутимость)
Примечания
- ^ См., например, Samādha ṅ ga Sutta (a/k/a, Pañca ṅ gikasamādhi Sutta , AN 5.28) (Thanissaro, 1997b).
Ссылки
- ^ Буддхадаса Бхиккху (автор), Сантикаро Бхиккху (переводчик). Осознанность с дыханием: руководство для серьезных начинающих. 1988, стр. 69
- ^ Бодхи, Бхикку (2005). В словах Будды . Somerville: Wisdom Publications. стр. 296–8 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
- ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8". MettaNet-Lanka (на пали). Архивировано из оригинала 2007-11-05 . Получено 2007-06-06 .
- ^ Бхикку, Таниссаро (1997). «Самадханга Сутта: Факторы концентрации (AN 5.28)». Доступ к Инсайту . Проверено 6 июня 2007 г.
- ^ Всм . IV, 100 (Санамоли , 1999, с. 142). Подобным же образом см. также комментарий Абхидхаммы « Аттхасалини » (Бодхи, 1980).
- ^ Всм . IV, 94–99 (Санамоли , 1999, стр. 141–2).
Дальнейшее чтение
- Bodhi, Bhikkhu (1980). Transcendental Dependent Arising: A Translation and Exposition of the Upanisa Sutta (Wheel No. 277/278). Kandy: Buddhist Publication Society . Получено 2008-05-08 из "Access to Insight" (1995) на http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel277.html.
- Наамоли , Бхиккху (пер.) (1999). Путь очищения: Висуддхимагга . Сиэтл, Вашингтон: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2 .
- Thanissaro Bhikkhu (перевод) (1997). Samadhanga Sutta: The Factors of Concentration ( AN 5.28). Получено 2008-05-09 из "Access to Insight" по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.028.than.html.
| Эта статья о буддизме — заглушка . Вы можете помочь Википедии, расширив ее. |
