Нейт
Древнеегипетская богиня
Нейт
Египетская богиня Нейт, главная владычица, несущая символы богини войны, скрещенные стрелы и щит на голове, анкх и скипетр уас . Иногда она носит Красную корону Нижнего Египта .
Имя иероглифами
Р24

или
н
т		 Р25В1
Крупный культовый центрСаис , Эсна
Символлук , щит , стрелы , анкх , ткацкий станок , ткань для мумии , жук-щелкун [1]
РодителиНет, создано самостоятельно
КонсортХнум , [2] Сет [а]
ПотомствоСобек , [3] Ра , [4] Апеп , [б] Туту , [5] Серкет
Нейт с красной короной .

Нейт / ˈ n iː . ɪ θ / ( греч. койне : Νηΐθ , заимствование демотической формы древнеегипетского : nt , также пишется Nit , Net или Neit ) была древнеегипетским божеством , возможно, ливийского происхождения. [6] [ нужна страница ] Она была связана с войной, на что указывает ее эмблема из двух скрещенных луков, [6] [ нужна страница ] и с материнством, на что указывают тексты, которые называют ее матерью определенных божеств, таких как бог солнца Ра и бог-крокодил Собек . [6] [ нужна страница ] [7] Как богиня-мать, она иногда считалась создательницей мира . [7] Она также присутствовала в погребальной религии , и этот аспект ее характера со временем разросся: она стала одной из четырех богинь, которые защищали гроб и внутренние органы умершего. [8]

Нейт — одно из самых ранних египетских божеств, упоминаемых в археологических записях; самые ранние признаки ее поклонения относятся к периоду Накада II ( ок. 3600–3350 до н. э.). [9] [10] Ее главным культовым центром был город Саис в Нижнем Египте, недалеко от западного края дельты Нила , и некоторые египтологи предполагают, что она произошла от ливийских народов , живших поблизости. [11] [12] Она была самой важной богиней в ранний династический период ( ок. 3100–2686 до н. э.) и имела значительное святилище в столице, Мемфисе . В последующие эпохи она утратила свое превосходство в пользу других богинь, таких как Хатхор , но она оставалась важной, особенно во время Двадцать шестой династии (664–525 до н. э.), когда Саис был столицей Египта. Ей поклонялись во многих храмах в греческий и римский периоды египетской истории, наиболее значительным из которых был храм Эсны в Верхнем Египте , и греки отождествляли ее со своей богиней Афиной . [13]

Символизм

Бронзовая статуэтка Нейт в Красной короне Нижнего Египта; в частично стертых иероглифических надписях упоминается имя Падихора - Британский музей, Лондон

В ее обычных представлениях она изображается как свирепое божество, женщина в Красной Короне, иногда держащая или использующая лук и стрелы , в других случаях — гарпун . Нейт также является богиней войны и охоты, и это символизм, изображаемый чаще всего. Ее символом были две стрелы, скрещенные над щитом. [14] Иероглифы ее имени обычно сопровождаются детерминативом, содержащим элементы стрельбы из лука, при этом символ щита имени объясняется либо как двойные луки (обращенные друг к другу), пересеченные двумя стрелами (обычно привязанными к лукам), либо другими образами, связанными с ее поклонением. Поскольку она связана с ткачеством, символом иногда предполагают, что это челнок . [ 15] [16] Ее символ также идентифицировал город Саис. [3] Этот символ отображался на ее голове в египетском искусстве. В своей форме богини войны она, как говорили, делала оружие воинам и охраняла их тела, когда они умирали.

Иллюстрация Нейт работы Дюбуа в «Египетском пантеоне» Шампольона

Как божество, Нейт обычно изображается несущей скипетр уас (символ правления и власти) и анкх (символ жизни). Она ассоциируется с Мехет-Верет , как корова, которая ежедневно рождает солнце, чье имя означает «Великий Потоп». [17] [18] В этих формах она ассоциируется с созданием как изначального времени, так и ежедневного «воссоздания». Как защитница Ра или царя, она представлена ​​как урей . [14] Со временем это привело к тому, что ее стали считать олицетворением изначальных вод творения . [19]

Нейт — одно из древнейших божеств, связанных с древнеегипетской культурой. Флиндерс Петри [20] отметил, что самые ранние изображения ее штандартов были известны в додинастический период, как это видно из изображения барки, несущей ее штандарты со скрещенными стрелами в додинастический период, как это демонстрируется в музее Эшмола в Оксфорде.

Ее первые антропоморфные изображения встречаются в ранний династический период на диоритовой вазе царя Ни-Неджера Второй династии. Ваза была найдена в ступенчатой ​​пирамиде Джосера (Третья династия) в Саккаре. То, что ее поклонение преобладало в ранние династические периоды, демонстрируется преобладанием теофорических имен (личные имена, включающие имя божества), в которых Нейт появляется как элемент. Преобладание имени Нейт почти в сорока процентах ранних династических имен, и особенно в именах четырех королевских женщин Первой династии, ясно подчеркивает важность этой богини по отношению к раннему обществу Египта, с особым акцентом на связь с королевским домом. [21]

В самые ранние периоды египетской истории основные иконографические изображения этой богини, по-видимому, ограничивались ее охотничьими и военными характеристиками, хотя нет никаких египетских мифологических ссылок, подтверждающих концепцию о том, что это была ее основная функция как божества. [22]

Было высказано предположение, что основной культ Нейт в Древнем царстве был установлен в Саисе (современный Са эль-Хагар) Хор-Ахой из Первой династии в попытке умилостивить жителей Нижнего Египта правителем объединенной страны. [23] Текстовые и иконографические свидетельства указывают на то, что она была национальной богиней Древнего царства Египта со своим собственным святилищем в Мемфисе, что указывает на высокое уважение, оказываемое ей. Там она была известна как «к северу от своей стены», в противовес эпитету Птаха «к югу от его стены». [23] Хотя Нейт обычно считается божеством Нижнего Египта, ее поклонение не всегда локализовалось в этом регионе дельты. Ее культ достиг своего расцвета в Саисе и, по-видимому, в Мемфисе в Древнем царстве. [6] [ нужна страница ] [24] и оставался важным, хотя и в меньшей степени, в Среднем и Новом царствах. Ее культ вновь обрел культурную значимость во времена Двадцать шестой династии , когда поклонение ей снова расцвело [24] , а также в Эсне в Верхнем Египте.

Символ Нейт и часть ее иероглифа также имели сходство с ткацким станком [25], и поэтому в более поздней синкретизации египетских мифов греческим правящим классом того времени она была объединена с Афиной , греческим божеством войны и ткачества [26] .

Иногда Нейт изображалась как женщина, кормящая крокодила, и тогда к ней обращались с титулом «Кормилица крокодилов» [27] , отражающим южную провинциальную мифологию в Верхнем Египте, согласно которой она была матерью бога-крокодила, Собека. Как мать Ра, в ее форме Мехет-Уэрет , ее иногда описывали как «Великую Корову, которая родила Ра». Как материнская фигура (помимо того, что она была матерью бога солнца Ра), Нейт ассоциируется с Собеком как со своим сыном (еще в Текстах пирамид), но в более поздних религиозных соглашениях, которые объединяли божества в пары, ни одно мужское божество последовательно не отождествляется с ней в паре, и поэтому она часто изображается без него. [28] Более поздние триадные ассоциации, связанные с ней, имеют мало или вообще не имеют религиозных или мифологических подтверждающих ссылок, по-видимому, были сделаны только политическими или региональными ассоциациями.

Некоторые современные авторы утверждают, что они могут интерпретировать это как ее « андрогинность », поскольку Нейт — создательница, способная рожать без партнера ( бесполо ) и без ассоциации творения с сексуальными образами, как это видно в мифах об Атуме и других божествах-создателях; что, в свою очередь, привело к тому, что ее признали создательницей самого рождения. [29] Однако ее имя всегда появляется как женское. Эрик Хорнунг интерпретирует, что в Одиннадцатом часе Амдуата имя Нейт появляется написанным с фаллосом. [30] В отношении функции Нейт как создательницы с мужскими и женскими характеристиками Питер Каплони сказал в Lexikon der Ägyptologie : "Die Deutung von Neith als Njt "Verneinung" ist sekundär. Neith ist die weibliche Entsprechung zu Nw(w ), dem Gott der Urflut (Nun and Naunet)". [31] Она считалась старейшей из древнеегипетских божеств. Говорят, что Нейт была "рождена первой, в то время, когда еще не было рождения". [32]

В Текстах Пирамид Нейт стоит в паре с богиней Селкет как две опоры неба, что делает этих богинь опорами небес (см. PT 1040a-d, следуя J. Gwyn Griffths, The Conflict of Horus and Seth , (London, 1961) p. 1). Это связано с виньеткой в ​​The Contendings of Horus and Seth , когда Нейт, как самую древнюю из них, божества просят решить, кто должен править. К ней обратились как к арбитру в споре между Гором и Сетом. В своем ответном послании Нейт выбирает Гора и говорит, что она «заставит небо рухнуть на землю», если он не будет выбран. [26]

Щелкунчик (вероятно, конкретно agrypnus notodonta ) — один из жуков , изображенных в древнеегипетском искусстве. Форма жука напоминает форму некоторых древнеегипетских щитов, и были найдены ожерелья с бусинами в форме жука. Кроме того, жуки были найдены изображенными как часть символа Нейт. [33] Эта ассоциация появляется еще в протодинастический период и может быть источником одного из стилизованных культовых знаков Нейт. [34] Изображение жука в ассоциации с Нейт могло со временем трансформироваться в изображение щита. [6] [ нужна страница ]

Атрибуты

Эгида Нейт, Двадцать шестая династия Египта - Музей изящных искусств Лиона

Анализ ее атрибутов показывает, что Нейт была богиней со многими ролями. С додинастического и раннего династического периодов ее называли «Открывающей пути» (так же, как и Вепвавет), [17] что могло относиться не только к ее лидерству в охоте и войне, но и как к психопомпу на космических и подземных путях, сопровождающему души. Ссылки на Нейт как на «Открывающую пути» встречаются в династии Четвертая-Шесть, и Нейт встречается в титулах женщин, служащих жрицами богини. Такие эпитеты включают: « Жрица Нейт, которая открывает все (пути)пути », « Жрица Нейт, которая открывает добрые пути », « Жрица Нейт, которая открывает путь во всех своих местах ». (el-Sayed, I : 67-69). Эль-Саид утверждает, что Нейт следует рассматривать как параллель с Упуаветом, древним богом-шакалом Верхнего Египта, который в этом южном регионе ассоциировался как с королевской властью в победе, так и с психопомпом для мертвых.

Главным образом Нейт как Вепвавет была как божество невидимого и безграничного неба, в отличие от представлений Нут и Хатор, которые соответственно представляли проявленное ночное и дневное небо. [35] Эпитет Нейт как «Открывающая пути Солнца во всех ее стоянках» относится к тому, как солнце возрождается (из-за сезонных изменений) в различных точках неба, под контролем Нейт всего, что находится за пределами видимого мира, из которого только проблеск открывается перед рассветом и после заката. Именно в этих меняющихся точках Нейт правит как форма богини неба, где солнце встает и садится ежедневно, или при его «первом появлении» на небе вверху и внизу. Именно в этих точках, за пределами видимого неба, проявляется истинная сила Нейт как божества, создающего жизнь. [ требуется цитата ]

Жорж Сент-Клер отметил, что Нейт иногда изображается как богиня-корова с линией звезд на спине [32] (в отличие от изображений Нут со звездами на животе) [См. el-Sayed, II, Doc. 644], и утверждал, что это указывает на то, что Нейт представляет собой полный эклиптический круг вокруг неба (выше и ниже) и иконографически рассматривается в древних текстах как как правильный и перевернутый определитель небесного свода, указывающий на космос под горизонтом. Сент-Клер утверждал, что именно эту сферу олицетворяла Нейт, поскольку она является полным небом, которое окружает верхнее (Нут) и нижнее (Нунет?) небо, и которая существует за горизонтом, и, таким образом, за пределами самих небес. Нейт, таким образом, является той частью космоса, которая невидима, и в которой солнце ежедневно возрождается, под горизонтом (что может отражать утверждение, приписываемое Нейт, как «Я прихожу на рассвете и на закате ежедневно»). [36]

Поскольку Нейт также была богиней войны, она, таким образом, имела дополнительную связь со смертью: в этой функции она стреляла своими стрелами во врагов мертвых, и поэтому ее стали считать защитницей мертвых, часто появляясь в виде змеи-урея, чтобы отгонять злоумышленников и тех, кто мог бы навредить умершему (в этой форме она представлена ​​в гробнице Тутанхамона ). Она также показана как защитница одного из четырех сыновей Гора , в частности Дуамутефа , бога, который защищал желудок. Благодаря своей роли богини ткачества, она была связана с обертываниями мумий. [37]

Нейт спорадически появляется в Текстах Пирамид, обычно в ассоциации с богинями Исидой, Нефтидой и Селкет. Эти четыре изначально появляются как защитницы королевских останков или в других случаях сопровождающие Осириса, Нейт позже также появится в погребальных обрядах простолюдинов. [6] [ нужна страница ] В Текстах Гроба Нейт изображается как вовлеченная в суд над мертвыми, и в своей роли богини-покровительницы ткачей она связана с обертыванием мумий.

Мифология

Часть серии статей о
Древнеегипетская религия
Eye of Horus
Убеждения
Практики
Deities (list)
Locations
Symbols and objects
Texts
Related religions
Ancient Egypt portal
Египетская богиня войны Нейт в короне Дешрет из северного (нижнего) Египта, на которой изображена кобра Уаджет .

В некоторых древнеегипетских мифах о сотворении мира Нейт идентифицировалась как мать Ра и Апепа . [38] Когда ее идентифицировали как богиню воды, ее считали матерью Собека , крокодила . [39] Именно из-за этой ассоциации с водой, то есть с Нилом , во время объединения божеств ее иногда считали женой Хнума , а иногда связывали с истоком реки Нил. В этом культовом центре ее также ассоциировали с Нильским окунем, а также она была богиней триады.

Как богиня творения и ткачества, она, как говорили, ежедневно переплетала мир на своем ткацком станке. [40] Внутренняя стена храма в Эсне содержит запись о творении, в которой Нейт рождает Нун , первую землю, из первобытных вод. Все, что она задумала в своем сердце, воплощается в жизнь, включая все тридцать божеств. Не имея мужа, она была описана как «Девственная Мать-Богиня»:

Уникальная Богиня, таинственная и великая, которая возникла в начале и стала причиной всего. Божественная мать Ра, которая сияет на горизонте... [4]

Прокл (412–485 гг. н. э.) писал, что в адитоне храма Нейт в Саисе (от которого сейчас ничего не сохранилось) была следующая надпись:

Я есть то, что есть, что будет и что было. Никто никогда не открывал одежды, в которой я сокрыт. Плод, который я произвел, был солнцем. [41]

Говорят, что по просьбе Тота Нейт вмешалась в царскую войну между Гором и Сетом за египетский трон , рекомендовав Гору править. [42]

Ежегодно в честь Нейт проводился большой фестиваль, называемый Праздником светильников , и, по словам греческого историка Геродота , ее поклонники всю ночь во время празднования зажигали множество светильников на открытом воздухе. [40] [6] [ нужна страница ]

Синкретические отношения

Статуэтка Нейт - Лувр

Греческий историк Геродот ( ок.  484  – ок.  425 до н. э. ) отмечал, что египетские граждане Саиса в Египте поклонялись Нейт. [ необходима ссылка ] В своем диалоге «Тимей» греческий философ Платон заставляет Крития сказать, что греческое имя Нейт – Афина. [43]

Английский египтолог Э. А. Уоллис Бадж предположил, что христианский библейский рассказ о бегстве в Египет , записанный в апокрифических евангелиях, находился под прямым влиянием историй об Исиде и Горе; Бадж утверждал, что авторы этих евангелий приписывали Марии, матери Иисуса , многие особенности, которые во времена подъема христианства воспринимались как принадлежащие как Исиде, так и Нейт, например, концепцию партеногенеза , разделяемую как Нейт, так и Марией. [44]

Некоторые ученые, такие как Дж. Гвин Гриффитс и Ян Ассманн , предполагали, что Нейт — это настоящая богиня, изображенная в описании Вуали Изиды греческим историком первого и второго веков Плутархом в его труде «Об Исиде и Осирисе». Завуалированная Изида — мотив, который связывает ее с тайной и церемониальной магией . Плутарх описал статую сидящей и завуалированной богини в египетском городе Саис . [45] [46] Он идентифицировал богиню как «Афину, которую [египтяне] считают Исидой». [45] Однако Саис был культовым центром богини Нейт, которую греки сравнивали со своей богиней Афиной , и она могла быть богиней, о которой говорил Плутарх. [47] Более чем через 300 лет после Плутарха, философ- неоплатоник Прокл писал о той же статуе в Книге I своих комментариев к «Тимею» Платона . В этой версии добавлено утверждение: «Плодом моего чрева было солнце», [46] что может быть связано с Нейт, поскольку она была матерью бога Солнца Ра .

Смотрите также

Люди, названные в честь Нейт:

  • Нейтхотеп , жена первого царя объединенного Древнего Египта Нармера или Хор-Ахи , мать и соправитель Джера , которая, возможно, правила самостоятельно во время первой династии
  • Мернейт , женщина, которая была супругой и регентом Древнего Египта и которая, возможно, правила самостоятельно во время первой династии
  • Нейт (жена Пепи II) и мать другого царя Древнего Египта, возможно, Немтьемсафа II.
  • Меринейт , чиновник и священник Нового царства

Примечания

  1. ^ Согласно некоторым вариантам мифа о Горе и Сете, Нейт соблазнила Сета, пока Гор исцелялся после того, как Сет удалил ему глаза. Позже она дала ему в жены семитских богинь Анат и Астарту .
  2. ^ Из-за своей змеевидной формы Апеп, как говорят, произошел от пуповины Ра. См. Апеп .

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Символизм и значение бабочки в Древнем Египте (PDF) .
  2. ^ Найовиц 2003, стр. 102.
  3. ^ ab Fleming & Lothian 1997, стр. 62.
  4. ^ ab Леско 1999, стр. 60–63.
  5. ^ Уилкинсон 2003, стр. 183.
  6. ^ abcdefg Леско 1999.
  7. ^ ab Pinch, Geraldine (2002). Справочник по египетской мифологии . Справочники по мировой мифологии. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-242-4.
  8. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полное собрание богов и богинь Древнего Египта . Темза и Гудзон. С. 156–157
  9. ^ Холлис, Сьюзен Тауэр (2020). Пять египетских богинь: их возможные истоки, действия и отношения в третьем тысячелетии до нашей эры . Bloomsbury Academic. стр. 8–9
  10. ^ Хендрикс, Стэн (1996). «Два протодинастических объекта в Брюсселе и происхождение двудольного культового знака Нейт». Журнал египетской археологии (82). стр. 39
  11. ^ Леско 1999, стр. 47.
  12. ^ Холлис, Сьюзен Тауэр (2020). Пять египетских богинь: их возможные истоки, действия и отношения в третьем тысячелетии до нашей эры . Bloomsbury Academic. стр. 20
  13. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полное собрание богов и богинь Древнего Египта . Темза и Гудзон. С. 158–159
  14. ^ ab Wilkinson 2003, стр. 158.
  15. ^ "Neith". brooklynmuseum.org . Получено 6 июля 2024 г. .
  16. ^ Уоттерсон 1984, стр. 174.
  17. ^ ab "Нит (Нейт), Богиня ткачества, войны, охоты и красной короны, божество-творец, мать Ра". touregypt.net . Получено 6 июля 2024 г. .
  18. ↑ Уилкинсон 2003, стр. 157, 174.
  19. ^ "Neith". worldhistory.org . Получено 6 июля 2024 г. .
  20. ↑ Петри и Мейс 1901, стр. 16.
  21. ^ Леско 1999, стр. 48–49.
  22. ^ Уоттерсон 1984, стр. 176.
  23. ^ ab Hart, George (2005). Словарь египетских богов и богинь Routledge (2-е изд.). Лондон: Routledge. ISBN 978-0-415-34495-1.
  24. ^ ab Deaver, Johnathan, ed. (2014). Египетские боги и богини . Боги и богини мифологии. Нью-Йорк: Britannica Educational Publishing совместно с Rosen Educational Services. ISBN 978-1-62275-155-6.
  25. ^ Саймон 2002, стр. 275.
  26. ^ ab Wilkinson 2003, стр. 157.
  27. ^ Пинч, Джеральдин (2002). Справочник по египетской мифологии . Справочники по мировой мифологии. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-242-4.
  28. ^ Pinch, Geraldine (2004). Египетский миф: очень краткое введение . Очень короткие введения. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280346-7.
  29. ^ "Божества Древнего Египта - Нейт". egyptianmuseum.org/ . Получено 4 июля 2024 г. .
  30. ^ Das Amduat , Часть I : Текст : 188, № 800. (Äg. Abh., Band 7, Висбаден) 1963
  31. ^ Шлихтинг 1982, стр. 393.
  32. ^ ab St. Clair 1898, стр. 176.
  33. ^ Хейнс, Дон. Символизм и значение бабочки в Древнем Египте (PDF) .
  34. ^ Хендрикс, Стэн (1996). «Два протодинастических объекта в Брюсселе и происхождение двудольного культового знака Нейт». Журнал египетской археологии . 82 : 23–42 . doi :10.2307/3822112. ISSN  0307-5133. JSTOR  3822112.
  35. ^ "Neith". globalegyptianmuseum.org . Получено 6 июля 2024 г. .
  36. ↑ Сент-Клер 1898, стр. 177.
  37. ^ Уилкинсон 2003, стр. 157–158.
  38. ^ Пинч, Джеральдин (2002). Справочник по египетской мифологии . Справочники по мировой мифологии. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-242-4.
  39. ^ Флеминг и Лотиан 1997, стр. 33.
  40. ^ ab Mercatante, Anthony S.; Bianchi, Robert Steven (1995). Кто есть кто в египетской мифологии (2-е изд.). Lanham, MD: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-2967-1.
  41. ↑ Тейлор 1820, стр. 82.
  42. ^ Pinch, Geraldine (2004). Египетский миф: очень краткое введение . Очень короткие введения. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280346-7.
  43. ^ "Платон, Тимей, раздел 21e". www.perseus.tufts.edu . Получено 2024-09-04 .
  44. ↑ Бадж 1904, стр. 220.
  45. ^ ab Griffiths 1970, стр. 131.
  46. ^ ab Assmann 1997, стр. 118–119.
  47. ↑ Гриффитс 1970, стр. 283.

Цитируемые работы

  • Ассман, Ян (1997). Моисей Египтянин: Память о Египте в западном монотеизме . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-58738-0.
  • Бадж, Э. А. Уоллис (1904). Боги египтян или исследования египетской мифологии, том II. Лондон: Methuen and Co. Получено 12 ноября 2023 г.
  • Флеминг, Фергус; Лотиан, Алан (1997). Путь к Вечности: Египетский миф. Амстердам: Time-Life Books. ISBN 978-0-7054-3503-1. Получено 11 ноября 2023 г. .
  • Гриффитс, Дж. Гвин , изд. (1970). Плутарх «Об Исиде и Осириде» . Издательство Уэльского университета.
  • Капер, Олаф Э. (2003). Египетский бог Туту: исследование бога-сфинкса и повелителя демонов с корпусом памятников. Peeters Publishers. ISBN 9789042912175.
  • Леско, Барбара С. (1999). Великие богини Египта . Издательство Университета Оклахомы. С. 60–63. ISBN 0-8061-3202-7.
  • Наджовиц, Симсон Р. (2003). Египет, Ствол дерева, т. I: Современное исследование и древняя земля. Algora Publishing. ISBN 9780875862347.
  • Petrie, WM Flinders; Mace, Arthur C. (1901). Diospolis Parva: кладбища Abadiyeh и Hu, 1898-9. Лондон: The Egypt Exploration Fund . Получено 11 ноября 2023 г.
  • Шлихтинг, Роберт (1982). Хельк, Вольфганг; Вестендорф, Вольфхарт (ред.). Lexikon der Ägyptologie Группа IV: Мегиддо-Пирамида. Висбаден: О. Харрасовиц. ISBN 3-447-02262-0. Получено 11 ноября 2023 г. .
  • Шоу, Ян; Николсон, Пол (1995). Словарь Британского музея Древнего Египта (редакция 2002 г.). Каир: Издательство Американского университета в Каире. ISBN 977424762-0. Получено 11 ноября 2023 г. .
  • Саймон, Кэтрин (2002). Редфорд, Дональд Б. (ред.). «Древние боги говорят»: руководство по египетской религии. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515401-6. Получено 11 ноября 2023 г. .
  • Рихтер, Барбара А. (2016-04-15). Теология Хатхор из Дендеры: слуховые и визуальные методы переписывания в святилище Пер-Вер. ISD LLC. ISBN 9781937040529.
  • Сент-Клер, Джордж (1898). Записи о сотворении мира, обнаруженные в Египте (Исследования в Книге мертвых). Лондон: Harrison and Sons . Получено 11 ноября 2023 г.
  • Тейлор, Томас (1820). Прокл: Комментарии Прокла к «Тимею» Платона, в пяти книгах. А. Дж. Валпи. стр. 82.
  • Уоттерсон, Барбара (1984). Боги Древнего Египта. Нью-Йорк: Факты о публикациях в файлах. ISBN 978-0-8160-1111-7. Получено 11 ноября 2023 г. .
  • Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полное собрание богов и богинь Древнего Египта (мягкая обложка, издание 2017 г.). Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28424-7.

Дальнейшее чтение

  • эль-Сайед, Рамадан (1982). La déesse Neith de Sais . Каир: Французский институт восточной археологии.
  • Tower Hollis, Susan (1995). "5 египетских богинь в третьем тысячелетии до н. э.: Нейт, Хатхор, Нут, Исида, Нефтида". KMT: Журнал Древнего Египта 5/4.
  • Малле, Доминик (1888). Культ Нейта в Саисе. Париж: Э. Леру.
  • Альтенмюллер, Хартвиг. «Zum Ursprung Von Isis Und Nephthys». Studien Zur Altägyptischen Kultur 27 (1999): 1–26. По состоянию на 15 июня 2020 г. www.jstor.org/stable/25152793.
  • Эль-Сайед, Рамадан. «Les Rôles Attribués à La Déesse Neith Dans Sures Des Textes Des Cercueils». Orientalia, NOVA SERIES, 43 (1974): 275–94. По состоянию на 15 июня 2020 г. www.jstor.org/stable/43074608.
  • Хендрикс, Стэн. «Два протодинастических объекта в Брюсселе и происхождение двудольного культового знака Нейт». Журнал египетской археологии 82 (1996): 23-42. Доступ 15 июня 2020 г. doi:10.2307/3822112.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Нейт .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Neith&oldid=1268420602"