Шалакапуруша

Часть серии статей о
джайнизм
Джайны История Хронология Индекс
Философия Анекантавада Космология Ахимса Карма Дхарма Мокша Кевала Джнана Дравья Таттва Брахмачарья Апариграха Гунастхана Сансара
Этика Этика джайнизма Махавраты (главные обеты) Ахимса (ненасилие) Сатья (истина) Астея (неворовство) Брахмачарья (целомудрие) Апариграха (невладение) Анувратас (дальнейшие обеты) Самайика Саллехана
Джайнские молитвы Бхактамара Стотра Микчами Дуккадам Навкар Мантра Намокара мантра Джай Джинендра
Главные фигуры 24 Тиртханкары Ришабха Паршва Махавира Арихант Ганадхара Кундакунда Сиддхасена Самантабхадра Харибхадра Яшовиджая
Основные секты Школы и филиалы Дигамбара Шветамбара
джайнская литература Самаясара (Дигамбара) Правачанасара (Дигамбара) Агама (Шветамбара) Таттвартха Сутра Дравьясамграха (Дигамбара) Кальпа-сутра (Шветамбара) Уттарадхьяяна (Шветамбара) Чивака Чинтамани Силаппатикарам Валаяпати
Фестивали Дивали Махавир Джанма Кальянак Парюшана Самватсари
Паломничества Тирт Абу Палитана Гирнар Шикарджи Шраванабелагола
Другой Экендрия Храмы джайнский флаг Символы джайнов Параспаропаграхо Дживанам Список тем
Религиозный портал
в т е

Согласно джайнской космологии , Шалакапуруша ( санскрит : शलाकापुरुष ) «прославленные или достойные личности» — это 63 прославленных существа, которые появляются в течение каждого полупериода времени. ^[1] Они также известны как тришаштишалакапуруша (63 прославленных личности). ^[2] Джайнская всеобщая или легендарная история представляет собой сборник деяний этих прославленных личностей. ^[3] Говорят, что их жизнеописания являются наиболее вдохновляющими. ^[4]

Шалакапуруша состоит из 24 Тиртханкаров (Богов-Учителей), двенадцати Чакравартинов (вселенских монархов, императоров шести континентов), девяти Балабхадр (добрых героев), девяти Нараян (героев-воинов) и девяти Прати-нараян (антигероев). ^{[1] [5]} Согласно джайнской космологии , время не имеет начала и вечно. Калачакра , космическое колесо времени, вращается непрерывно. Колесо времени разделено на два полуоборота, Утсарпини или восходящий временной цикл и Авасарпини , нисходящий временной цикл, которые происходят непрерывно друг за другом. Utsarpiṇī - это период прогрессирующего процветания и счастья, когда временные промежутки и эпохи увеличиваются, в то время как Avasarpiṇī - это период возрастающей скорби и безнравственности с упадком временных промежутков эпох. ^[6] В течение каждого такого временного цикла появляются эти 63 прославленных человека и устанавливают религию и порядок в обществе. Согласно джайнской космологии, поскольку время вечно, бесконечное количество калачакр прошло и будет происходить в будущем, и, следовательно, бесконечное количество этих 63 прославленных людей появлялось и будет появляться, чтобы устанавливать порядок и религию в соответствующие им эпохи. ^[7]

Слово salakapurusa часто переводится как прославленные люди или достойные люди или могущественные люди. Оно происходит от санскритского соединения слов Salaka и purusa . « Purusa » означает человек, но « salaka » имеет неоднозначную этимологию в этом контексте. Основное значение слова salaka (санскрит: Śalākā , пали: salākā , пракрит: salāgā , salāyā ) — «палка». В буддийском контексте оно означало билет, состоящий из деревянных палочек, предназначенных для голосования или раздачи еды; но в джайнском контексте оно использовалось для обозначения палки, а также измерения и в сочетании с «purusa» для обозначения великих героев. ^[8] Согласно джайнскому автору 11-го века, монаху Ачарье Хемачандре , эти люди называются salaka , поскольку они были особо отмечены среди мужчин. Это подчеркивает, что имена салакапуруш были подчеркнуты или особенно значимы из-за их деяний. Джон Корт также цитирует другого автора, С. Д. Парекха, который подчеркивает корневое значение палочек для голосования и приходит к выводу, что салакапуруша — великий человек, поскольку его величие было принято широкой общественностью. ^[9] Некоторые тексты Шветамбары используют слова Баладева , Васудева и Пративасудева для обозначения Балабхадры , Нараяны и Пратинараяны соответственно. Трактат 1975 года, подробно описывающий жизнь и учение Махавиры , по-видимому, подразумевает этимологию слова, связанную с голосованием, то есть их называют салакапуруша , потому что они — люди, которые имеют значение. ^[10]

Традиция салакапуруш или джайнской всеобщей истории началась с биографий тиртханкаров . Кальпасутра дает имена и краткие биографии только тиртханкаров. Она не использует слово салакапуруши и не упоминает их по имени, но говорит, что категории арихантов , чакравартинов , балабхадр и васудевов всегда рождаются в королевских семьях, таким образом предвосхищая 54 из 63 салакапуруш . ^[11] Кроме того, джайни прослеживает происхождение списка Баладевы и Васудевы в Джиначаритре (жизни джинов ) Бхадрабаху ( 3–4 вв. до н. э.). ^[12] Известная агиография этих личностей — «Тришаштишалакапурушачаритра » Хемачандры . ^[13]

Следующие джайнские тексты описывают деяния шалакапуруш : [ ^14]

• Саткхандагама (I век) – в этой работе в примитивной форме дается описание всемирной истории джайнов.
• «Тилоя Панатти» Ятивришабхи (VII век) – В этом тексте даются описания других джайнских героев, а именно 9 Нарадов , 11 Рудр и 24 Камадевов ^[15] ,но в нем конкретно говорится, что существует только 63 салакапуруши.
• Адипурана Ачарьи Джинасены и Гунабхадры (IX век) – Этот текст также известен как Тришастилакшанамахапурана (Великая пурана, описывающая 63 великих героя). К этому времени число героев стало фиксированным и составило 63.
• Харивамса-пурана, составленная Ачарьей Джинасеной .

• Кальпасутра – посвящена в основном историям Ришабханатхи , Неминатхи , Паршванатхи и Махавиры. Она называет других тиртханкаров, а также упоминает категории Чакравартинов, Балдевы и Васудевы, не называя индивидуальных имен.
• Самаваянга-сутра — в этом тексте дается описание шестидесяти трех и пятидесяти четырех шалакапуруш в разных местах.
• Paumacarya ' Вималсури (II век) – Это джайнская версия Рамаяны. История Рамы восьмого Баладевы рассказана в контексте 63 шалакапуруш. Более поздние тексты находились под влиянием Paumacarya.
• «Кауппанамахапуришачария» Силанки (IX век) – повествует о деяниях пятидесяти четырех великих героев.
• «Трисастишалакапурушачаритра» Хемачандры (XI век) — деяния 63 выдающихся личностей и один из самых популярных текстов всемирной истории джайнов.
• Кахавали Бхадрешвары (13 век). В этом тексте число салакапуруша увеличено до 72 путем добавления 9 Нарад.

Все традиции джайнизма теперь сходятся на цифре 63 салакапуруш . Однако число людей равно 60, поскольку три человека ( Шантинатх , Кунтхунатх и Аранатх ) были Чакравартинами , которые позже стали Тиртханкарами . ^{[ требуется цитата ]}

Тиртханкары (также известные как Джины ) — это Архаты , которые являются учителями и возродителями философии джайнов. В каждом полуцикле времени есть 24 Тиртханкары; ^[15] Махавира был 24-м и последним Тиртханкарой текущего нисходящего цикла времени, а Ришабханатха был первым Тиртханкарой. Тиртханкары буквально «строители брода», которые показали путь пересечения океана перерождений и перевоплощений и, следовательно, стали объектом почитания и поклонения среди джайнов. Тиртханкара предоставляет всем существам средства для освобождения души от ограничений тела и возвышения к блаженству, просветлению и освобождению от вечного цикла перерождений. Он выступает за воздержание, истину, ненасилие, простоту и чистоту для тех, кто ищет освобождения. Тиртханкары в конечном итоге становятся Сиддхами при освобождении.

Двадцать четыре тиртханкары этого нисходящего временного цикла:

1. Ришабханатха или Адинатха
2. Аджитанатха
3. Самбхаванатха
4. Абхинанданатха
5. Суматинатха
6. Падмапрабха
7. Супаршванатха
8. Чандрапрабха
9. Пушпаданта
10. Шиталанатха
11. Шрейансанатха
12. Васупуджья
13. Вималанатха
14. Анантанатха
15. Дхарманатха
16. Шантинатха
17. Кунтхунатха
18. Араната
19. Маллината
20. Мунисуврата
21. Намината
22. Немината
23. Паршванатха
24. Махавира

Чакравартин (Всемирный Монарх) — император мира, владыка материального мира. ^[1] Хотя он обладает мирской властью, его амбиции часто кажутся ничтожными по сравнению с масштабами космоса. Джайнские пуруны приводят список из 12 Чакравартинов, которые процветали в этом нисходящем временном цикле. [ ^15] Золотистые по цвету лица, все они принадлежали к Кашьяпа готре. ^[16] Одним из величайших Чакраварти, упомянутых в джайнских писаниях, является Бхарата, в память о котором Индия стала известна как «Бхарата-варша». Завоевав весь мир, царь Бхарата, переполненный гордостью, стремился записать свой великий подвиг на склонах горы Меру. К своему великому разочарованию, он обнаружил имена многих других царей, высеченных на Меру. Подобно ему, они тоже завоевали мир. Он был не первым человеком, сделавшим это. Он был не последним. Было много до него, было много после него. Бхарата, смиренный опытом, вернулся в свое царство, чтобы исполнить свой долг, осознавая, что его действия не были уникальными и что его существование не было особенным. ^[1] Имена двенадцати Чакравартинов согласно джайнским текстам: ^[17]

1. Бхарата
2. Сагара
3. Магхава
4. Саната Кумара
5. Шантинатха – (также Тиртханкара)
6. Кунтхунатха - (также Тиртханкара)
7. Аранатха - (также Тиртханкара)
8. Субхаума
9. Падманабха
10. Харишена
11. Джаясена
12. Брахмадатта

В джайнизме чакраварти характеризовался обладанием саптаратной , или «семью драгоценностями»:

1. Сударшана Чакра , чудесное колесо, которое никогда не промахивается мимо цели
2. Королева
3. Огромная армия колесниц
4. Ювелирные изделия
5. Огромное богатство
6. Огромная армия лошадей
7. Огромная армия слонов

Некоторые тексты вместо этого ссылаются на navaratna или «девять драгоценностей», добавляя «премьер-министр» и «сын». Некоторые тексты даже расширяют до 14 Ratna , драгоценностей.

В каждом полуцикле времени есть 9 наборов Балабхадр (добрых героев), Васудевов (жестоких героев) и Пративасудев (антигероев). ^[15] В отличие от индуистских Пуран, имена Балабхадра и Нараяна не ограничиваются Баларамой и Кришной в джайнских пуранах. Вместо этого они служат именами двух отдельных классов могущественных единокровных братьев, которые появляются девять раз в каждой половине временных циклов джайнской космологии и совместно правят половиной земли как получакраварти. В конечном итоге Пратинарьяна убит Нараяной за его неправедность и безнравственность. Джайни прослеживает происхождение этого списка братьев до Джиначаритры (жизнеописания Джинов ) Бхадрабаху свами (3–4 вв. до н. э.). ^[12] Джайнская Рамаяна основана на историях Рамы , Лакшманы и Раваны , которые являются восьмыми Баладевой , Нараяной , Пратинараяной и соответственно. Аналогично Харивамса Пурана основана на историях Баларамы , Кришны и Джарасандхи , которые являются девятой и последней группой Балабхадры , Нараяны и Пратинараяны . ^[18] Однако главная битва - это не Махабхарата, а битва между Кришной и Джарасандхой, которого убивает Кришна.

Согласно джайнским текстам, Нараяны, как правило, имеют темный цвет лица и носят желтые одежды. Существует семь видов оружия и символов Нараяны , а именно: раковина, диск ( сударшана чакра ), дубинка, лук, меч, драгоценность (каустубха мани) и гирлянда из цветов (ванамала). Баладевы, единокровные братья Васудев, описываются как светлокожие, носят одежду темно-синего цвета и имеют знамя в виде пальмы. Их символы или оружие: лук, плуг, пестик и стрела. Два брата неразлучны и совместно правят тремя континентами как полу-Чакраварти. Хотя Нараяна более могущественен из них двоих, Балабхадра изображается как превосходящий за свои ненасильственные пути, и он достигает освобождения. Согласно джайнским пуранам , Балабхадры ведут идеальную джайнскую жизнь. ^[19] Из девяти Балабхадр восемь достигают освобождения, а последний отправляется на небеса. С другой стороны, Нараяна отправляется в ад из-за своих жестоких подвигов, даже несмотря на то, что они совершали их ради поддержания праведности. ^[20]

Список Баладевы, Васудевы и Пративасудевы выглядит следующим образом: ^[21]

Из пяти вышеперечисленных классов выдающихся личностей Тиртханкары находятся наверху. Они устанавливают религию и достигают освобождения. Чакраварти достигают освобождения, если отказываются от своего царства, или же отправляются в ад, если предаются чувственным удовольствиям. Следующими по рангу идут Баладевы, которые являются кроткими героями и набожными мирянами, которые достигают освобождения, соответствующего Тиртханкарам. Васудевы также являются набожными джайнскими мирянами и в конечном итоге достигают освобождения, но сначала перерождаются в аду из-за своих насильственных действий.

Мать Тиртханкары видит 16 благоприятных снов (в некоторых традициях 14 снов), когда душа нисходит в ее лоно. Мать Васудевы видит семь снов, тогда как мать Балабхадры видит только четыре сна. Мать Прати-васудевы не видит снов. ^[24]

Некоторые джайнские тексты также описывают сравнительные силы Салакапуруш следующим образом: ^[25]

• Бык столь же силен, как 12 воинов.
• Лошадь такая же сильная, как 10 быков.
• Буйвол по силе равен 12 лошадям.
• Слон по силе равен 15 буйволам.
• Лев с гривой столь же силен, как 500 слонов.
• Осьминог (мифическое восьминогое животное Астапады) по силе равен 2000 гривастых львов .
• Балдева столь же силен, как миллион осьминогов.
• Васудева столь же могущественен, как и два Балдева. (Прати-васудева немного менее могущественен, чем Васудева)
• Чакравартин столь же могущественен, как два Васудева.
• Нагараджа (царь богов-змей) столь же могущественен, как 100 000 Чакравартинов .
• Индра столь же могущественен, как 10 миллионов Нагарадж (царей богов-змей) .
• Сила бесчисленных Индр ничтожна по сравнению с силой мизинца Тиртханкары .

В джайнской всемирной истории, помимо этих 63 Салакапуруш, есть и другие классы из 106 человек, которые, хотя и не изображаются как Салакапуруши, достаточно важны, чтобы быть упомянутыми отдельно. Это:

• 9 Нарада

• 11 Рудр (Бхимабали, Джитасатру, Рудра , Вишванала, Супратиштха, Ачала , Пундарика , Джитадхара, Джитанабхи, Питха , Сатьяки )
• 24 Камдеваса ( Бахубали , Праджапати , Шридхара , Прасеначандра, Чандраварна, Агниюкта, Санаткумара , Ватсараджа , Канакапрабха, Мегхапрабха, Шантинатха , Кунтхунатха , Араханатха , Виджаяраджа, Шричандра , Налараджа , Хануман , Балираджа , Васудева , Прадьюмна , Нагакумата, Дживамдхара, Джамбусвами )
• 24 Отца Тиртханкаров ( Список см. в Таблице Тиртханкаров )
• 24 Матери Тиртханкаров . ( Список см. в Таблице Тиртханкаров )
• 14 Кулакара (патриархи), которые обучают людей мирским делам, когда Калпаврикша приходит в упадок, согласно джайнской космологии

• Чокши, Манси; Чхапия, Хемали (10 февраля 2011 г.), «А теперь познакомьтесь с святым Раваном», The Times of India
• Донигер, Венди , ред. (1999), Энциклопедия мировых религий, Merriam-Webster , ISBN 0-87779-044-2
• Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (Второе издание), Лондон и Нью-Йорк : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
• Джайни, Падманабх (2000). Сборник статей по джайнским исследованиям . Дели: Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-1691-9.
• Джонсон, Хелен М. (1931), Тришашти Шалака Пуруша Чаритра, Восточный институт Бароды
• Котари, д-р П. Аджай (2000). Концепция божественности в джайнизме . Джайпур: Prakrit Bharti Academy. OCLC  54249279.
• фон Глазенапп, Хельмут (1 января 1999 г.), Джайнизм: индийская религия спасения, Дели : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1376-6
• Джайни, Падманабх (1998). Джайнский путь очищения . Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-1578-5.
• Корт, Джон (1997). «Джайнские пураны». В Наджендра Кр. Сингх (ред.). Энциклопедия индуизма . Нью-Дели: Anmol Publications. ISBN 81-7488-168-9.
• Шах, Умакант П. (1987), Джайна-рупа-мандана: иконография Джайна, Abhinav Publications, ISBN 81-7017-208-X
• Кападиа, Х. Р. (1941). История канонической литературы джайнов . Ахмадабад: Центр образовательных исследований Шардабена Чиманбхаи. OCLC  17048447.
• Джайни, Дж. Л. (1940). Ф. В. Томас (ред.). Очерки джайнизма . Кембридж (Англия): University Press. OCLC  3944002.
• Муни Наградж (1986). Агама и Трипитака: Сравнительное исследование: Критическое исследование джайнской и буддийской канонической литературы, том 1. Сегодняшние и завтрашние печатники и издатели. ISBN 978-81-7022-730-4.
• Джайн, Виджай К. (2015), Сваямбхустотра Ачарьи Самантабхадры: Поклонение двадцати четырех Тиртханкара, Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-7-6, заархивировано из оригинала 16 сентября 2015 г., В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
• Вьяс, доктор РТ, редактор (1995), Исследования по джайнскому искусству и иконографии и смежным дисциплинам, Директор Восточного института, от имени регистратора, MS Университет Бароды, Вадодара, ISBN 81-7017-316-7