Кундакунда
Кундакунда | |
|---|---|
 Идол Кунда-Кунда, Карнатака | |
| Личный | |
| Рожденный | 2 век н.э. [1] |
| Религия | джайнизм |
| Секта | Дигамбара |
| Часть серии статей о |
| джайнизм |
|---|
 |
Кундакунда был монахом и философом-джайнистом дигамбара , жившим, вероятно, во втором веке нашей эры или позже. [2] [3] [4]
Его дата рождения — магха маса, шукла пакша, панчами титхи, в день Васанта Панчами . Он является автором многих джайнских текстов , таких как: Самаясара , Ниямасара , Панкастикаясара , Правачанасара , Астапахуда и Барасанувеккха . Он занимает самое высокое место в традиции ачарьев дигамбара- джайнов . Все дигамбара-джайны произносят его имя перед тем, как начать читать писание. Он провел большую часть своего времени в Поннур-Хиллз , Тамил Наду , а затем часть жизни в Кундадри , Шимога , Карнатака, [4]
Имена
Его настоящее имя было Падманандин , [5] его обычно называют Кундакунда, возможно, из-за названия современной деревни Конакондла в округе Анантапур штата Андхра-Прадеш , где он родился. [3] [6] Также предполагается, что он тот, на кого ссылаются такие имена, как Элачарья , Вакрагрива , Гридхрапичча или Махамати . [5] Его также называют Тируваллуваром , автором тамильского классического Тируккурала , а также многих других канонов в джайнской литературе.
Биография
Кундакунда принадлежал к секте дигамбаров . Натубхаи Шах относит его ко второму веку н. э. [3] Джаяндра Сони относит его либо ко второму, либо к третьему веку н. э. [2] Однако западные ученые относят его к более позднему периоду, в первую очередь из-за идей, на которые он ссылается, а также из-за того, что его агиография и цитаты из его влиятельных и важных работ начинают появляться около восьмого века н. э. Например, Пол Дандас датирует его примерно серединой восьмого века. [7] [8]
В традиции дигамбара тексты Кундакунды являются одними из самых важных и ценных. Почтение к его учености таково, что некоторые более поздние тексты, такие как Правачанасара, ставят его на третье место по важности, сразу после Махавиры и ученика Махавиры Индрабхути Гаутамы. [9] AN Upadhye в своем критическом издании Правачансары предполагает, что Кундакунда жил в середине II века н.э. [10]
Мысль
В таких текстах, как Правачанасара («Суть учения») и Самаясара («Суть души»), Кундакунда различает две точки зрения истины:
- вьявахаранайя или «мирская перспектива», также заблуждение ( моха )
- нишчаяная или «высшая перспектива», также называемая «высшей» ( парамартха ) и «чистой» ( шуддха ) [11]
Для Кундакунды мирская сфера истины также является относительной перспективой обычных людей, где действуют действия кармы и где вещи возникают, существуют в течение определенного времени и исчезают. Мирской аспект связан с изменяющимися качествами души, в основном с притоком кармических частиц. Между тем, конечная перспектива - это точка зрения чистой души или атмана , дживы , которая является "блаженной, энергичной, восприимчивой и всеведущей". [11] Заблуждение и рабство вызваны смешением действий кармы с истинной природой души, которая всегда чиста, другими словами, это вызвано принятием взгляда вьявахаранайи , а не высшей нишчаянайи , которая является абсолютной перспективой джины - кевала джняны . Его взгляд стал основным взглядом в дигамбара джайнизме. [12]
Работы
Труды, приписываемые Кунда-Кунде, все написаны на пракрите [6] , и их можно разделить на три группы.
Первая группа включает четыре оригинальных произведения, описываемых как « Суть » (сара), а именно: Ниямасара (Суть ограничения, в 187 стихах), Панчастикаясара (Суть пяти сущих, в 153 стихах), Самаясара (Суть Я, в 439 стихах) и Правачанасара (Суть учения, в 275 стихах). [3]
Вторая группа представляет собой собрание десяти бхакти (молитв преданного служения), кратких сочинений во славу ачарьи ( Ачарьябхакти), писаний (Шрутабхакти), нищенского поведения (Чаритрабхакти) и т. д. Они образуют стандартные литургические тексты, используемые дигамбарами в их ежедневных ритуалах, и имеют близкое сходство с аналогичными текстами, используемыми шветамбарами , что предполагает возможность их происхождения в канонический период до разделения общины. [ необходима цитата ]
Последняя группа состоит из восьми коротких текстов, называемых Прабхрита (Пакт. пахуда, т. е. дар или трактат), вероятно, компиляций из некоторых более древних источников, на такие темы, как правильный взгляд (Даршанапрабхрита, в 36 стихах), правильное поведение (Чаритрапрабхрита, в 44 стихах), писание (Сутрапрабхрита, в 27 стихах) и т. д.
Смотрите также
Примечания
- ↑ Натубхай Шах 2004, стр. 28.
- ^ аб Джаяндра Сони 2003, стр. 25–26.
- ^ abcd Натубхай Шах 2004, с. 48.
- ^ аб "Шри Кундкундачарья". Шримад Раджчандра Адьятмик Садхана Кендра, Коба . Архивировано из оригинала 24 марта 2022 года . Проверено 28 июня 2020 г.
- ^ аб Джаяндра Сони 2003, с. 26.
- ^ аб Упиндер Сингх 2008, стр. 524.
- ↑ Дандас 2002, стр. 107–108.
- ↑ Лонг 2013, стр. 65–66.
- ↑ Джайни 1991, стр. 32.
- ↑ Джайни 1991, стр. 32–33.
- ^ ab Long 2013, стр. 126.
- ^ Лонг 2013, стр. 128.
Ссылки
- Корт, Джон Э. (10 июля 1998 г.), Открытые границы: джайнские общины и культуры в истории Индии, SUNY Press , ISBN 0-7914-3785-X
- Дандас, Пол (2002). Джайны. Routledge. ISBN 978-0-415-26606-2.
- Джайн, Виджай К. (2012), Самаясара Ачарьи Кундкунда, Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-3-8
- Джаяндра Сони (2003) [2002], Бальцерович, Петр (редактор), Очерки джайнской философии и религии, Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1977-2
- Джайни, Падманабх (1991), Пол и спасение: дебаты джайнов о духовном освобождении женщин, Беркли: Издательство Калифорнийского университета
- Лонг, Джеффри Д. (2013). Джайнизм: Введение. IBTauris. ISBN 978-0-85771-392-6.
- Шах, Натубхаи (2004) [Впервые опубликовано в 1998], Джайнизм: Мир завоевателей, т. I, Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
- Сингх, Апиндер (2008), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века, Нью-Дели : Pearson Education , ISBN 978-81-317-1120-0
- Даки, Массачусетс; Джайн, Сагармал, ред. (1991), Дата Кундакундачарьи, Аспекты джайнологии, том. III: Часть. Поздравление Далсуха Бхаи Мальвании, том I. Варанаси , том. Я, стр. 187–206.
Дальнейшее чтение
- Джайн, Виджай К. (2021). Бараса Анувекха Ачарьи Кундакунды - Двенадцать созерцаний आचार्य कुन्दकुन्द विरचित बारस Нэнси (Джон Нэнси, Бэтмен Вэньчжэнь) . Дехрадун: Принтеры Викальп. ISBN 978-93-5566-134-0.
- Джайн, Виджай К. (2019). Ниямасара Ачарьи Кундакунды – Сущность поклонения душе आचार्य कुन्दकुन्द विरचित "Нондон" . Дехрадун: Принтеры Викальп. ISBN 978-81-932726-3-3.
- Джейн, Виджай К. (2020). Панчастикая-самграха Ачарьи Кундакунды – с аутентичными пояснительными примечаниями на английском языке (The Jaina Metaphysics) . Дехрадун: Vikalp Printers. ISBN 978-81-932726-5-7.
- Джайн, Виджай К. (2018). Правачанасара Ачарьи Кундакунды – Сущность учения . Дехрадун: Принтеры Викальп. ISBN 978-81-932726-1-9.
- Джайн, Виджай К. (2023). Райанасара Ачарьи Кундакунды आचार्य कुन्दकुन्द विरचित रयणसार . Дехрадун: Принтеры Викальп. ISBN 978-93-5980-180-3.
- Джайн, Виджай К. (2022). Самасара Ачарьи Кундакунды - с переводом на хинди и английский язык आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार . Дехрадун: Принтеры Викальп. ISBN 978-93-5680-382-4.
- Джайн, Виджай К. (2012). Самаясара श्रीमदाचार्य कुन्दकुन्द विरचित Сэр . Дехрадун: Принтеры Викальп. ISBN 81-903639-3-X. OCLC 811822895.
- Кундакунда. Ниямасара , изд. и транс. У. Сайн, Лакхнау, 1931 г.
- Кундакунда. Правачанасара с комментарием Амритачандры, изд. А.Н. Упадхе, Бомбей, 1935 г.
- Кундакунда. Самасара , текст, пер. и комм. А. Чакраварти, Банарас, 1930.
Внешние ссылки
- Джайнская литература и Кундакунда
- Ачарья Кундкунд
