Прабхутаратна
Буддийская фигура в Лотосовой сутре
Прабхутаратна
Прабхутаратна и Шакьямуни в драгоценной ступе; настенная живопись, пещеры Юйлинь
санскритПрабхутаратна
​
китайский多寶如來
( Пиньинь : ( Дуобэо Рулай )
японский多宝如来（Да, конечно）
( ромадзи : Тахо Нёрай )
корейскийДай мне

( Ханджа : 多寶如來)

( RR : Дабо Ёрэ )
тайскийНовости
тибетскийརིན་ཆེན་མང་
Уайли: Рин Чен Ман
вьетнамскийДа Бо Пхут Да
Бо Но Лай
Информация
ПочитаемыйМахаяна , Ваджраяна
АтрибутыСвидетель Лотосовой Сутры
икона Религиозный портал
Прабхутаратна и Шакьямуни в украшенной драгоценностями ступе; стела, датированная 518 годом н.э., Северная Вэй . Музей Гиме

Прабхутаратна ( санскр .: प्रभूतरत्न; традиционный китайский : 多寶如来 или 多寶佛; упрощенный китайский : 多宝如来 или 多宝佛; пиньинь : Дуобуо Рулай) или Дуобо Фо ; японский ромадзи : Тахо Нёрай или Тахо Буцу ), что переводится как «Обильные сокровища ». или «Множество сокровищ » — это Будда , который появляется и подтверждает учение Шакьямуни в « Лотосовой сутре» и « Сутре медитации Самантабхадры» .

В Лотосовой Сутре

В 11-й главе Лотосовой сутры Прабхутаратна описывается как живущий в стране «десятки миллионов миллиардов бесчисленных миров на востоке», называемой «Драгоценная чистота». [1] Здесь он пребывает в ступе, переводимой по-разному как «Драгоценная ступа», «Башня сокровищ», «Драгоценная ступа» или «Ступа семи драгоценных материалов». Говорят, что Прабхутаратна дал обет появиться, чтобы подтвердить истинность Лотосовой сутры всякий раз, когда она будет проповедоваться в настоящем или будущем. [2] [3]

В главе, когда Шакьямуни проповедует, ступа Прабхутаратны возникает из-под земли и висит в воздухе. Она невообразимой высоты и длины. [4] [5] :  стр. 7–8  [ цитата не найдена ] Традиционно ступы были сооружениями, где хранились реликвии Будд. [6] Собравшиеся послушать проповедь Шакьямуни на Пике Стервятника предполагали, что ступа из-под земли будет содержать реликвии. Вместо этого она содержала внутри себя живого Прабхутаратну, который подтвердил истинность учения. [7] [8] [9]

«Бодхисаттва Великого Красноречия» хочет увидеть Будду в ступе, но обет Прабхутаратны делает обязательным условием для показа своего тела то, что Будда, провозглашающий учение Лотоса, собирает все его проявления. [10] [11] В этот момент Шакьямуни призывает со всей вселенной бесчисленных Будд, которые являются его эманациями, поднимает все собрание в воздух и открывает ступу. Прабхутаратна восхваляет Шакьямуни и приглашает его сесть рядом с собой. Затем Шакьямуни продолжает проповедовать Дхарму . [ 12] [13] [14] В 22-й главе «Вверение» Лотосовой сутры Прабхутаратна и его ступа возвращаются под землю. [15] [16]

Интерпретации

Согласно Ничирену , в своем взаимодействии Шакьямуни и Множество Сокровищ согласились на сохранение Закона на протяжении Последнего Дня. [17] :  стр. 385  [ цитата не найдена ]

Никкё Нивано утверждает, что ступа Прабхутаратны символизирует природу будды , которой обладают все люди, в то время как возникновение ступы из земли, как говорят, подразумевает открытие собственной природы будды. [18] [ цитата не найдена ]

Согласно Принстонскому словарю буддизма , «Прабхутаратна (Множество сокровищ) приглашает Шакьямуни сесть рядом с ним внутри его украшенной драгоценностями ступы, тем самым подтверждая учения Шакьямуни, переданные в писании». [19] Тит Нат Хан утверждает, что Прабхутаратна символизирует «высшего Будду», а Шакьямуни — «исторического Будду»; два Будды, сидящие вместе, означают недвойственность высшего и исторического, то есть то, что в определенный момент в реальном мире можно прикоснуться к высшему. [20]

Акира Хиракава утверждает, что «союз вечной природы дхармы (Будды Прабхутаратны) и вечной природы Будды (Будды Шакьямуни) символизируется в двух Буддах, сидящих вместе внутри ступы». [3]

Приложения

Сцена, где Прабхутаратна и Будда Шакьямуни сидят вместе в Башне Сокровищ, на протяжении многих лет была темой буддийского искусства. [21] [22] Ничирен также поместил Прабхутаратну на Гохондзон , свое каллиграфическое изображение Башни Сокровищ. [23] [24] [25] [ цитата не найдена ]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Ривз 2008, стр. 236.
  2. ^ Рай 2010, стр. 137.
  3. ^ ab Hirakawa 2005, стр. 202.
  4. ^ Лопес и Стоун 2019, стр. 138.
  5. ^ Икеда 2001.ошибка sfn: нет цели: CITEREFIkeda2001 ( помощь )
  6. ^ Ван 2005, стр. 96.
  7. ↑ Стронг 2007, стр. 38.
  8. ^ Лай 1981, стр. 460.
  9. ^ Като 1993, стр. 380.
  10. ↑ Мурано 1967, стр. 42.
  11. ^ Лай 1981, стр. 459.
  12. ^ Пай 2003, стр. 69.
  13. ↑ Ривз 2008, стр. 240–241.
  14. ↑ Комитет по созданию английского буддийского словаря, 2002, стр. 74–75.
  15. ↑ Комитет по буддийскому словарю английского языка 2002, стр. 161.
  16. ↑ Мурано 1967, стр. 66.
  17. ^ WND1 2004.ошибка sfn: нет цели: CITEREFWND12004 ( помощь )
  18. ↑ Нивано 1976, стр. 147.
  19. ^ Басуэлл и Лопес 2013, стр. 680.
  20. ^ Хань 2009, стр. 103–104.
  21. ^ Лопес 2016, стр. 16.
  22. ^ Томсон 2008, стр. 129.
  23. ↑ Харви 1990, стр. 190.
  24. ^ Морган 2004, стр. 121.
  25. ↑ Комитет переводов Госё, 1999, стр. 299–300.ошибка sfn: нет цели: CITEREFGosho_Translation_Committee1999 ( помощь )

Ссылки

  • Басвелл, Роберт; Лопес, Дональд С., ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 9780691157863.
  • Като, Банно (1993). Сутра тройного лотоса . Токио : Издательская компания Kosei. ISBN 4-333-00208-7.

  • Хан, Тит Нат (2009). Мирное действие, открытое сердце: уроки из Лотосовой сутры . Беркли, Калифорния: Parallax Press. ISBN 9781888375930.
  • Харви, Питер (1990). Введение в буддизм: учения, история и практики . Кембридж [Англия]: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31333-9.
  • Хиракава, Акира (2005) [впервые опубликовано в 1963 году в Memoirs of the Research Department of the Tōyō Bunko , № 22, Токио, страницы 57–106]. «Возникновение буддизма Махаяны и его связь с поклонением ступам». В Поле Уильямсе (ред.). Истоки и природа буддизма Махаяны . Серия «Буддизм: критические концепции в религиоведении». Том 3. Лондон, Нью-Йорк: Routledge. стр. 181–226. ISBN 978-0-415-33226-2. OCLC  660770466.
  • Икеда, Дайсаку; Сайто, Кацудзи; Эндо, Таканори; Суда, Харуо (2001). Мудрость Лотосовой Сутры: Обсуждение, Том 3 . Санта-Моника, Калифорния: World Tribune Press. ISBN 978-0915678716.
  • Лай, Уэлен В. (1981). «Предоцетическая «Конечная Буддакая» в «Лотосовой сутре»: в поисках иллюзорной Дхармакайи». Журнал Американской академии религии . 49 (3): 447–469. дои : 10.1093/jaarel/XLIX.3.447.
  • Лопес, Дэниел (2016). Сутра Лотоса: Биография . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0691152202.
  • Лопес, Дональд С.; Стоун, Жаклин И. (2019). Два Будды, сидящие рядом: руководство по Лотосовой сутре . Принстон. ISBN 9780691174204.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Морган, Диана (2004). Буддийский опыт в Америке (1-е изд.). Вестпорт, Коннектикут [ua]: Greenwood Press. ISBN 9780313324918.
  • Мурано, Сэнтю (1967). «Очерк Лотосовой сутры». Современные религии в Японии . 8 (1): 16–84. JSTOR  30233002.
  • Комитет переводов Госё (1999–2006). Сочинения Ничирена Дайшонина . [Япония]: Сока Гаккай. ISBN 978-4412010246.
  • Нивано, Никкё (1980), Буддизм сегодня: современная интерпретация Сутры трех лотосов (PDF) , Токио: Kōsei Publishing Co., ISBN 0834801477, архивировано из оригинала 2013-11-26{{citation}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  • Пай, Майкл (2003). Искусные средства: концепция в буддизме Махаяны (2-е изд.). Лондон: Routledge. ISBN 9780415314275.
  • Ривз, Джин (2008). Лотосовая сутра: современный перевод буддийской классики . Somerville : Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-571-8.
  • Ри, Мэрилин Мартин (2010). Западный Цинь в Ганьсу в период Шестнадцати королевств и взаимосвязи с буддийским искусством Гандхары . Лейден: Brill. ISBN 9789004184008.
  • Стронг, Джон С. (2007), Реликвии Будды , Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 9788120831391
  • Комитет английского буддийского словаря (2002). Буддийский словарь Сока Гаккай. Токио: Сока Гаккай. ISBN 978-4-412-01205-9. Архивировано из оригинала 2012-06-20.{{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  • Томсон, Джон, М. (2008). «Звездный час Башни власти: строительство и почитание ступы в Лотосовой сутре». Southeast Review of Asian Studies . 30 : 116–136.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Ван, Юджин Ю. (2005). Формирование Лотосовой сутры: буддийская визуальная культура в средневековом Китае . Сиэтл [ua]: Univ. of Washington Press. ISBN 9780295984629.

Библиография

  • Экель, Малкольм Дэвид (1994). Увидеть Будду: Философский поиск смысла пустоты. Princeton University Press. С. 81–83. ISBN 0-691-03773-6.
  • Силк, Джонатан (2006). Язык тела: индийская шарира и китайская шели в Махапаринирвана-сутре и Саддхарма-пундарике. Studia Philologica Buddhica Monograph Series XIX, Токио: Международный институт буддийских исследований
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Прабхутаратна&oldid=1253290175"