Философия на Мальте

Фронтиспис великого произведения Рисполи 1609 года.

Философия на Мальте относится к философии мальтийских граждан или лиц мальтийского происхождения, независимо от того, живут ли они на Мальте или за границей, пишут ли они на своем родном мальтийском языке или на иностранном языке. Хотя Мальта — это не более чем крошечный европейский остров посреди Средиземного моря , за последние шесть столетий ее очень малочисленное население вступило в тесный контакт с некоторыми из основных политических , академических и интеллектуальных движений Европы. [1] Философия была среди интересов, которые развивали ее ученые и интеллектуалы. [2]

На протяжении большей части своей истории на Мальте философия просто изучалась как часть базовой институциональной программы, которая в основном готовила кандидатов стать священниками , юристами или врачами . [3] Только во второй половине 20-го века философия начала приобретать все возрастающее значение сама по себе. [4] Тем не менее, на протяжении многих лет несколько мальтийских ученых и интеллектуалов выделялись своей философской доблестью и проницательностью. Несмотря на свои ограничения, они внесли свой скромный вклад в понимание философии и некоторых областей, которые она охватывает.

Хотя с середины XVI века на Мальте философия преподавалась в различных высших учебных заведениях, со второй половины XVIII века основным академическим учреждением, которое содействовало философской деятельности и исследованиям, стал Мальтийский университет . [5] Сегодня, в основном благодаря более легкому доступу к источникам данных и улучшенным сетям связи, такие философские исследования и занятия стали более обширными как по распространенности, так и по содержанию.

Краткая история

Дорыцарский период (до 1530 г.)

До появления рыцарей-госпитальеров на Мальте в первой половине XVI века Мальтийские острова были заброшенным местом с небольшим политическим значением, если оно вообще имело место. [6] Немногочисленные интеллектуалы, которые жили здесь, выросли внутри или вокруг католических религиозных орденов , которые там присутствовали. Их культурные связи были в основном с близлежащей Сицилией . [7] Философия в основном изучалась как ступенька к теологии. [8] В то время Сицилия была знаменитым и процветающим академическим, интеллектуальным и культурным центром, и все местные специалисты учились там. [9] В то время Ренессанс был в полном расцвете. Хотя Контрреформация играла важную роль в каждом академическом и интеллектуальном учреждении, литература, выпущенная основными просветителями Реформации , включая Мартина Лютера , была доступна и широко читалась. [10]

Правление госпитальеров (1530–1798)

Рыцари -госпитальеры сделали Мальту своим островным домом в 1530 году и оставались суверенными правителями островов, пока не были изгнаны Наполеоном в 1798 году . [11] Как правило, они заботились об образовании и развитии так же, как о своих военных кампаниях и своем экономическом благосостоянии. [12] Хотя они поощряли высшее образование, оказывая защиту различным колледжам и университетам, которые были основаны (особенно католическими религиозными орденами ), они также осуществляли очень строгий надзор за всеми аспектами учености. [13] Им, конечно, не нравилось, когда к ним приставала инквизиция , которая могла выставить их в плохом свете в глазах Папы Римского . [ 14 ]

Работа Анджело Пиротты над онтологией (1935/40)

Хотя философия продолжала в основном рассматриваться как служанка теологии, некоторые интеллектуалы были заинтересованы в осторожном расширении некоторых собственных путей. Хотя философские вклады этих мастеров сами по себе увлекательны, [15] преобладающий контроль и ограничения интеллектуальной деятельности едва ли когда-либо оставляли им место для оригинальности и инноваций. [16]

В этот период интеллектуальные круги практически все были частью великого движения схоластики , почти придавая Аристотелю божественный статус . [17] Тем не менее, они были разделены на два интеллектуально противоположных лагеря: большая группа, которая читала великого Стагирита глазами Фомы Аквинского , и другие, которые читали его глазами Иоанна Дунса Скота . [18] Все эти ученые и интеллектуалы создали большое количество комментариев, либо к Аристотелю, либо к своему соответствующему наставнику. Их творчество в значительной степени выражалось строго в рамках их конкретной школы мысли, и это серьезно ограничивало их новизну.

В течение XVIII века, периода рыцарей-госпитальеров, наука и научный метод начали пробиваться через окопы схоластики. [19] Это направление мысли, как правило, не преследовалось церковниками, над которыми был более строгий контроль, а мирянами-профессионалами, особенно врачами. Они, однако, обычно не имели влияния на студентов, зарегистрированных в академических учреждениях, которые по-прежнему строго контролировались членами религиозных орденов .

Период междуцарствия (1798–1813)

К концу периода госпитальеров на Мальте идеи, которые были взрывоопасны во время Французской революции 1789 года, начали проникать в некоторые интеллектуальные круги, восприимчивые к ним. [20] Они достигли своего полного воплощения около 1798 года, когда Наполеон Бонапарт вторгся на Мальту и изгнал госпитальеров. [21] Однако они уже были в ходу в течение десятилетия, предшествовавшего Наполеону. Конечно, эти идеи находились под сильным влиянием философии Просвещения , особенно во Франции .

Маскатская опера La Giurisprudenza Vindicata (1779 г.)

Британский колониальный период (1813–1964)

В этот период высшие школы возобновили свою деятельность, во многом как это было во время правления госпитальеров. [22] Снова схоластика вышла на первый план и расцвела. Однако на этот раз почти исключительно преобладала версия томизма , даже если обстоятельства на протяжении двух с половиной столетий британского правления радикально изменились за эти годы. [23] Как и в прежние годы, большая часть философов этого периода были священнослужителями, преимущественно членами религиозных орденов . Опять же, из-за цензуры и контроля, они почти никогда не осмеливались предлагать что-либо философски смелое или изобретательное. Выдающимся исключением из всех них был Мануэль Димек , который жил и работал в течение первого десятилетия 20-го века. Он не только не придерживался какой-либо формы схоластики, но, кроме того, был удивительно новаторским и оригинальным философом и социальным реформатором. [24]

Период после обретения независимости (с 1964 г.)

К моменту обретения Мальтой независимости схоластика пошла на спад и постепенно сошла на нет. [25] Очень немногие продолжали некритически придерживаться ее догматов, и это ограничивалось небольшими религиозными (особенно католическими) кругами.

Начало философии Серрачино Инглотта (1987)

Большинство других философов стали более предприимчивыми, исследуя сферы, которые были в некоторой степени недоступны в британский (и тем более госпитальерский) период. [26] С точки зрения развития философии на Мальте Питер Серрачино Инглотт выделяется как важнейшая фигура, особенно с конца 1960-х годов.

Некоторые другие мальтийские философы работали за границей. Хотя они и сохранили ограниченные контакты с Мальтой, у них, конечно, был другой настрой. Их влияние на молодых мальтийских философов было незначительным.

Кафедра философии Мальтийского университета

Ниже приведен список профессоров, занимавших кафедру философии в Мальтийском университете , высшем академическом философском учреждении Мальты. [27] Даты относятся к периоду их пребывания в должности. [28] Кафедра философии была основана в 1771 году Великим магистром ордена госпитальеров Мануэлем Пинту да Фонсека , когда он преобразовал Коллегиум Мелитенсе (Мальтийский колледж) иезуитов в Мальтийский университет . [29]

1.Джозеф Монкада1771–73
2.Джозеф Ксерри1773
Великий магистр Франсиско Хименес де Техада полностью
прекратил деятельность университета.		1773–78
3.Доминик Маларби [30]1778–79
4.Джозеф Монкада1780–86
5.Майкл Ксерри1786–98
Наполеон Бонапарт подвесил стул.1798–1800
6.Спаситель Монтебелло1800–04
7.Питер Маллиа1804–22
8.Джером Инглотт1822–27
9.Карл Чиконьяни Каппелли1827–29
10.Джозеф Фенек1829–43
11.Винсент Поль Галеа1843–59
12.Джордж Каруана1859–72
13.Николас Крешимано1872–76
14.Николас Заммит1876–90
15.Фрэнсис Бонничи1890–1900
16.Анастасио Кушьери1901–39
17.Спаситель Грима1939–49
Джозеф Сапиано ( действующий )1950–51
Джозеф Лупи ( исполняющий обязанности )1951–53
18.Джозеф Сапиано1953–71
19.Питер Серрачино Инглотт1971–78
Дом Минтофф подвесил стул.1978–87
20.Питер Серрачино Инглотт1987–96
21.Джо Фриджиери1996–2012
22.Клод Манджон2012–19
23.Жан-Поль Де Лукка2019–

Растущая осведомленность

«Философско-медицинский трактат» Бернара 1749 года.

Исследовать

С 1990-х годов предпринимались попытки должным образом признать и должным образом почтить скромную долю философии на Мальте. Необходимость возникла по двум основным причинам. [31] Во-первых, потому что сами мальтийцы , в основном из-за нехватки необходимых исследований, не признавали, а тем более не ценили, никакую местную философскую традицию; и, во-вторых, потому что любая деятельность, которая велась в философской области — будь то преподавание, написание или просто обсуждение — велась так, как будто у самих мальтийцев было, самое большее, настоящее без прошлого. [32]

Архивная работа раскрыла имена, рукописи и личности, [33] были опубликованы учебники (1995; 2001) и прочитаны курсы в Университете Мальты (1996/97; 2012/13; 2013/14) и других высших учебных заведениях. Также была организована первая публичная конференция по «мальтийской» философии (1996). Дальнейший шаг был сделан с созданием Фонда обмена философией (2012).

Признательность

Амальтея Парниса (1724 )

Начиная с XVI века философия вносила вклад в академическую, а иногда и в интеллектуальную и культурную жизнь мальтийской интеллигенции. В большинстве случаев она функционировала как инструмент истеблишмента — включая католическую церковь — для сохранения и увековечения ортодоксальных и официальных доктрин. В других случаях она предлагала альтернативные и творческие пути мышления. Однако, несмотря на свою относительно долгую философскую традицию, Мальта не имеет конкретной философии, связанной с ее названием. Хотя иногда новаторские и креативные, в своем большинстве мальтийские философы всегда работали с импортными идеями и, за исключением очень редких случаев (как в случае Мануэля Димеха ), редко открывали новые горизонты в философской области. Хотя философия многих из них не влияла на общественную или политическую жизнь, некоторые из них живо взаимодействовали с текущими делами и иногда даже стимулировали общественные изменения. На протяжении веков мальтийские философы не придерживались только одной философской традиции. Большая часть относится к аристотелико-томистской школе. Однако время от времени на этом пути появляются и другие тенденции, особенно в последней четверти 20-го века, такие как гуманизм, эмпиризм, прагматизм, экзистенциализм, лингвистический анализ и некоторые другие. Но за уникальными, а не редкими исключениями, теизм был постоянной чертой всей мальтийской философской традиции.

За последние тридцать лет или около того философия на Мальте приняла беспрецедентный оборот. Питер Серрачино Инглотт дал ей необычайно новое дыхание жизни, расширив ее горизонт, разнообразив ее интересы и решительно продвинув ее в сторону социальных и политических действий. Этот стиль затем был подхвачен другими, которые продолжили эту тенденцию.

Некоторые мальтийские философы

Следующий список включает некоторых из лучших и наиболее представительных философов Мальты на протяжении веков. Большинство философских вкладов, сделанных этими учеными, имеют непреходящее значение, поскольку они выходят за рамки размышлений, которые являются просто описательными, сравнительными или контекстуальными. Некоторые из них также привлекают своей креативностью и стилем. Другие в списке — второстепенные философы, которые внесли вклад в различные области философии.

Агиус « О законах» (1719)

15 век

17 век

18 век

19 век

20 век

Страница из одной из рукописей Демарко

Ссылки

  1. ^ Х. Френдо, «Национальная идентичность», Мальта: Культура и идентичность , под ред. Х. Френдо и О. Фригьери, Министерство молодежи и искусств, Мальта, 1994, стр. 2–5.
  2. ^ А. Кассола, Литература Мальты: пример единства в разнообразии , Европейская комиссия, Minima, Мальта, 2000, стр. vii–ix.
  3. ^ Дж. Кассар Пулличино, «Повторное открытие университета в 1800 году», Журнал факультета искусств , Мальта, 1958, 2, стр. 144–145.
  4. ^ Дж. Фригьери, «Письмо с Мальты», The Philosophers' Magazine (Англия), 55, 4-й квартал, 2011, стр. 49.
  5. ↑ Дж. Фригьери, Письмо с Мальты, The Philosophers' Magazine (Англия), 55, 4-й квартал 2011 г., стр. 48–51.
  6. ^ AP Vella, Storja ta' Malta (История Мальты), Vol. Я, Клабб Котба Мальтин, Мальта, 1993, стр. 185–188.
  7. ^ GF Abela, Descrittione di Malta , Мальта, 1647, стр. 288ff., passim .
  8. ^ М. Фсадни, Ид-Думникани фир-Рабат у фил-Биргу са л-1620 , Мальта, 1974, стр. 134–136.
  9. ^ Г. Веттингер и М. Фсадни, «Кантилена» Питера Каксаро , Мальта, 1963.
  10. ^ А. Бонничи, Storja tal-Inkizizzjoni ta' Malta (История инквизиции на Мальте), Vol. I, Religjon u Hajja, Storja, 16, Frangiskani Konventwali, Рабат, Мальта, стр. 34–36.
  11. ^ J. Galea, Malta's Timeline , под ред. RM Cassar, Мальта, 1989, стр. 27 и след.
  12. ^ Дж. Заммит Мангион, Образование на Мальте , Studia Editions, Мальта, с. 12.
  13. ↑ C. Cassar, Sex, Magic, and the Periwinkle , PIN Publications, Мальта, стр. 1–4.
  14. ^ Ф. Чаппара, Римская инквизиция на просвещенной Мальте , PIN Publications, Мальта, стр. 44–47.
  15. ^ См., например: М. Монтебелло, Философия и философы Мальты , PIN Publications, Мальта 2011, стр. 34–45.
  16. ↑ См.: Ф. Чиаппара, Общество и инквизиция на Мальте раннего Нового времени , PEG Publications, Мальта, 2001, стр. 98–119.
  17. ↑ М. Велла, Размышления в холщовой сумке , PEG Publishers, Мальта, стр. 80–81.
  18. ^ А. Велла, «Университет Святой Марии Портуса Салютиса», Журнал факультета искусств , Vol. II, № 2, 1960, стр. 165–167.
  19. ^ Ф. Чиаппара, Общество и инквизиция на Мальте раннего Нового времени , PEG Publications, Мальта, 2000, стр. 101–113.
  20. ^ Ф. Саммут, Il-Holma Maltija , SKS Publications, Мальта, стр. 5–7.
  21. ^ V. Mallia-Milanes, ред. (1993), Госпитальеры Мальты 1530–1798 , Исследования по раннему современному периоду Мальты и ордену Святого Иоанна Иерусалимского, passim .
  22. ^ В. Малья-Миланес, изд. (1988), Британский колониальный опыт 1800–1964: влияние на мальтийское общество , passim ; и Бонничи А. (1990–1994), Storja ta' l-Inkizizzjoni ta' Malta (История инквизиции на Мальте), 3 тома, passim .
  23. ^ Дж. Чиркоп, Левые в мальтийском рабочем движении , Mireva Publications, Мальта, стр. 50–51.
  24. ^ М. Монтебелло, Dimech , PIN Publications, Мальта, 2004, гл. IV.
  25. ↑ А. Велла (1966) «Истоки и развитие Королевского университета Мальты», Церемония в честь Дня основания , Речь, произнесенная в церкви университета, 12 ноября 1965 г., University Press, Мальта, стр. 15–16.
  26. ^ К. Саммут, «Переоценка мальтийской системы СМИ», Социальные переходы в мальтийском обществе , изд. Дж. Кутахар и Г. Кассар, Agenda Publications, Мальта, стр. 77–82.
  27. ↑ Дж. Фригьери, Письмо с Мальты, The Philosophers' Magazine (Англия), 55, 4-й квартал 2011 г., стр. 48–51.
  28. ^ М. Монтебелло, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta , vol. I, PIN Publications, Мальта, с. 124.
  29. ↑ Там же , стр. 83–84, 123.
  30. ^ Р. Зерби, Маларби Доменико , Прессо Никола Джерваси аль Гиганте, 23, 1829.
  31. ^ М. Монтебелло, Stedina ghall-Filosofija Maltija (Приглашение к мальтийской философии), PEG Publications, Мальта, 1995, стр. 87–92.
  32. ^ П. Серрачино Инглотт и К. Мангион, «Il-Filosofija f'Malta» (Философия на Мальте), Oqsma tal-Kultura Maltija (Области мальтийской культуры) (1991), изд. Т. Кортис, Министерство образования и внутренних дел Мальты, стр. 263–271.
  33. ^ П. Серрачино Инглотт, «Презентация», Философия 20-го века на Мальте , М. Монтебелло, Agius & Agius Publications, Мальта, 2009, стр.11.

Основные источники

  • Дж. Фриджери, «Философия сегодня», Мальтийский ежегодник, 1977 г. , изд. Х. А. Клюс, Публикации братьев Де Ла Саль, Мальта, 1977, стр. 465–470.
  • П. Серрачино Инглотт и К. Мангион, «Il-Filosofija f'Malta» (Философия на Мальте), Oqsma tal-Kultura Maltija (Области мальтийской культуры), изд. Т. Кортис, Министерство образования и внутренних дел, Мальта, 1991 г., стр. 263–271.
  • М. Монтебелло, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( Справочник по философии на Мальте ), два тома, PIN Publications, Мальта, 2001.
  • Дж. Фригьери, «Письмо с Мальты», The Philosophers' Magazine , 55, 4-й квартал, Англия 2011, стр. 48–51.
  • М. Монтебелло, Философия и философы Мальты , PIN Publications, Мальта 2011.
  • Дальнейшее чтение
  • Философский факультет Мальтийского университета
  • Философия – младший колледж
  • Школа практической философии
  • Августинский институт
  • Фонд обмена философией
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Философия_на_Мальте&oldid=1261123356"