Эннеаграмма личности
Модель психики человека, используемая в качестве типологии личности

Символ эннеаграммы
Эннеаграмма фигура

Эннеаграмма личности , или просто Эннеаграмма , [1] — псевдонаучная модель человеческой психики , которая в основном понимается и преподается как типология девяти взаимосвязанных типов личности . [2]

Происхождение и история идей, связанных с Эннеаграммой личности, являются спорными. Современные подходы в основном исходят из учений боливийского психодуховного учителя Оскара Ичазо из 1950-х годов и чилийского психиатра Клаудио Наранхо из 1970-х годов. [2] Теории Наранхо также находились под влиянием более ранних учений о личности Георгия Гурджиева и традиции Четвертого пути в первой половине 20-го века.

Как типология, Эннеаграмма определяет девять типов личности (иногда называемых «эннеатипами»), которые представлены точками геометрической фигуры, называемой эннеаграммой , [3] , которые указывают на некоторые из основных связей между типами. Среди преподавателей Эннеаграммы были разные школы мысли, и их понимание не всегда согласуется. [3]

Эннеаграмма личности продвигается как в контексте управления бизнесом , так и в контексте духовности посредством семинаров, конференций, книг, журналов и DVD. [4] [5] В контексте бизнеса она часто продвигается как средство получения информации о межличностной динамике на рабочем месте; в духовности она обычно представляется как путь к состояниям просветления и сущности . Сторонники в обоих контекстах говорят, что она помогла в самосознании, самопонимании и саморазвитии . [4]

Был проведен ограниченный формальный психометрический анализ Эннеаграммы, а проведенные рецензируемые исследования не были приняты соответствующими академическими сообществами . [6] Хотя Эннеаграмма объединяет некоторые концепции, которые соответствуют другим теориям личности, [7] она была отвергнута экспертами по оценке личности как псевдонаука . [8]

История

Происхождение и историческое развитие Эннеаграммы Личности являются предметом спора. Похожие идеи Эннеаграммы Личности встречаются в трудах Евагрия Понтийского , христианского мистика, жившего в Александрии в Египте в IV веке. [9] Евагрий выделил восемь logismoi («смертельных мыслей»), а также всеобъемлющую мысль, которую он назвал «любовь к себе». Евагрий писал, что «Первая мысль из всех — это любовь к себе [ philautia ]; после этого [идут] восемь». [10] В дополнение к определению восьми смертельных мыслей Евагрий также определил «добродетели», противостоящие этим мыслям. [11]

Г. И. Гурджиеву (умер в 1949 году) приписывают первое использование слова эннеаграмма , и он является единственным известным источником геометрической фигуры. Он не разрабатывал девять типов личности, связанных с эннеаграммой личности. Вместо этого Гурджиев использовал фигуру эннеаграммы для различных других целей, включая священные танцы, известные как движения Гурджиева .

Оскар Ичазо (1931–2020) считается основным источником [12] современной Эннеаграммы личности, которая в значительной степени основана на частях учений Ичазо, таких как эго-фиксации, святые идеи, страсти и добродетели. Уроженец Боливии Ичазо начал преподавать программы саморазвития в 1950-х годах. Его учение, которое он назвал « Протоанализ », использует фигуру эннеаграммы среди нескольких других символов и идей. Ичазо основал Институт Арики , который изначально базировался в Чили, а затем переехал в Соединенные Штаты в 1970-х годах [3] , и ввел термин «Эннеаграмма личности» [4] (который он первоначально называл «Эннеагон личности»).

Клаудио Наранхо (1932–2019) узнал об Эннеаграмме личности от Ичазо в 1970 году, а затем разработал и преподавал свое собственное понимание Эннеаграммы в Соединенных Штатах, в основном в Институте Эсален и своим студентам в Беркли, Калифорния. Двое из его студентов были священниками-иезуитами, которые позже адаптировали Эннеаграмму для использования в христианской духовности в программах Университета Лойолы в Чикаго. Ичазо изначально решительно возражал против учений Эннеаграммы Наранхо и других учителей из-за того, что он считал их неверными толкованиями и неправильным использованием Эннеаграммы. [3]

Учения Наранхо становились все более популярными в Соединенных Штатах и ​​других странах с 1970-х годов. Многие другие авторы также опубликовали книги по Эннеаграмме личности в 1980-х и 1990-х годах. Среди этих авторов были Дон Ричард Рисо (1987), Хелен Палмер  [Wikidata] (1988), Эли Джексон-Беар (1989), Элизабет Вагеле (1994) и Ричард Рор (1995). В 1994 году в Стэнфордском университете прошла Первая международная конференция по Эннеаграмме, в которой приняли участие около 1400 человек. Ее спонсировало психиатрическое отделение университета [13], где преподавал психиатр, автор Эннеаграммы и содиректор конференции Дэвид Дэниелс  [Wikidata] .

Анализ результатов поиска Google за 16 лет показывает рост поисковых запросов по слову «эннеаграмма» с 2017 года. [14] Кроме того, увеличилось количество аккаунтов в социальных сетях и подкастов об эннеаграмме, что указывает на растущую популярность среди миллениалов . [14] Было высказано предположение, что рост популярности эннеаграммы происходит параллельно с возобновлением интереса к астрологии . [14]

Фигура

Фигура эннеаграммы состоит из трех частей: круга, внутреннего треугольника (соединяющего 3-6-9) и неправильной шестиугольной «периодической фигуры» (соединяющей 1-4-2-8-5-7). Согласно эзотерическим духовным традициям, [15] круг символизирует единство, внутренний треугольник символизирует «закон трех», а гексаграмма представляет «закон семи» (потому что 1-4-2-8-5-7-1 — это повторяющаяся десятичная дробь, полученная путем деления одного на семь в десятичной арифметике). [16] Эти три элемента составляют обычную фигуру эннеаграммы. [17]

Девять типов

Таблица ниже предлагает обзор основных характеристик девяти типов вместе с их основными отношениями. Эта таблица расширяет эго-фиксации Оскара Ичазо, святые идеи, страсти и добродетели [18] в основном с использованием материала из Understanding the Enneagram: The Practical Guide to Personality Types (revised edition) Дона Ричарда Рисо и Расса Хадсона, а также Transpersonal Psychologies Чарльза Тарта . [ 19] [20] Другие теоретики могут не соглашаться по некоторым аспектам. Типы обычно упоминаются по их номерам, но иногда вместо этого используются их «характерные роли» (которые относятся к отличительным архетипическим характеристикам). [21] Различные авторы и учителя обычно используют различные обозначения для каждого типа. Точки «стресса» и «безопасности» (иногда называемые точками «дезинтеграции» и «интеграции») — это типы, соединенные линиями фигуры эннеаграммы, и считается, что они влияют на человека в неблагоприятных или расслабленных обстоятельствах. Согласно этой гипотезе, человек с основным типом Единица, например, может начать думать, чувствовать и действовать скорее как человек с типом Четверка, когда находится в стрессе, или как человек с типом Семерка, когда находится в расслабленном состоянии.

ТипХарактерная рольФиксация эгоСвятая идея.ЛовушкаБазовый страхОсновное желаниеИскушениеПорок / СтрастьДостоинствоСтресс/РаспадБезопасность/Интеграция
1Реформатор, ПерфекционистНегодованиеСовершенствоСовершенствоКоррупция, дисбаланс, быть плохимДоброта, честность, равновесиеЛицемерие , гиперкритикаЗлостьУмиротворенность47
2Помощник, ДарительЛестьСвобода, ВоляСвободаБыть непривлекательнымЧувствовать себя достойным любвиОтрицание собственных потребностей, манипуляцияГордостьСмирение84
3Достигатель, исполнительТщеславиеНадежда, ЗаконЭффективностьБесполезностьЧувствовать себя ценнымЗаставлять себя всегда быть «лучшим»ОбманПравдивость96
4Индивидуалист, РомантикМеланхолияИсточникПодлинностьНе имеющий идентичности или значимостиБыть уникальными самими собойЧрезмерно использовать воображение в поисках себяЗавидоватьРавновесие (эмоциональное равновесие)21
5Исследователь, НаблюдательСкупостьВсезнание, ПрозрачностьНаблюдательБеспомощность, неспособность, некомпетентностьМастерство, пониманиеЗамена непосредственного опыта концепциямиЖадностьОтряд78
6Лоялист, Лояльный СкептикТрусостьВераБезопасностьОтсутствие поддержки и руководстваИметь поддержку и руководствоНерешительность, сомнения, поиск уверенностиСтрахХрабрость39
7Энтузиаст, ЭпикуреецПланированиеПлан, Работа, МудростьИдеализмБыть неудовлетворенным, пойманным в ловушку, лишеннымБыть довольным и удовлетвореннымДумая, что удовлетворение где-то в другом местеЧревоугодиеТрезвость15
8Претендент, ЗащитникМестьПравдаСправедливостьБыть контролируемым, подвергаться вреду, насилиюЧтобы обрести влияние и быть самодостаточнымДумая, что они полностью самодостаточныПохотьНевинность52
9Миротворец, ПосредникПраздностьЛюбовьИскательПотеря, фрагментация, разделениеЦелостность, душевное спокойствиеИзбегание конфликтов, избегание самоутвержденияЛеньДействие63

Три триады шрифтовых узоров

Девять моделей типов личности Эннеаграммы сгруппированы в различные триады трех типов, в которых каждый из типов имеет несколько общих проблем личности. Наиболее известная из этих групп триад также связана с тремя « центрами интеллекта », как учил Г. И. Гурджиев. Эти три центра традиционно известны как интеллектуальный, эмоциональный и инстинктивный центры. Хотя считается, что у каждого человека всегда активны все три центра в его структуре личности, определенные проблемы личности больше связаны с одним из центров в зависимости от доминирующего типа модели человека. В учениях Эннеаграммы личности каждый из этих центров имеет более конкретную или более сильную связь с одной из триад типов личности следующим образом:

  • Интеллектуальный центр особенно связан с типами 5, 6 и 7. Люди с одним из этих доминирующих типов в значительной степени мотивированы «мыслительными» проблемами, связанными со страхом.
  • Эмоциональный центр особенно связан с типами 2, 3 и 4. Люди с одним из этих доминирующих типов в значительной степени мотивированы проблемами «чувств» и «образов», связанными с тревогой и депрессией.
  • Инстинктивный центр особенно связан с типами 8, 9 и 1. Люди с одним из этих доминирующих типов в значительной степени мотивированы «внутренними» проблемами, связанными с гневом. [22]

Крылья

Большинство, но не все, энтузиасты эннеаграммы личности учат, что базовый тип человека изменяется, по крайней мере, в некоторой степени, динамикой личности двух смежных типов, как указано на рисунке эннеаграммы. Эти два типа называются «крыльями». Например, человек с типом личности Три, как предполагается, имеет точки Два и Четыре в качестве своих типов крыльев. Круг на рисунке эннеаграммы может указывать на то, что типы или точки существуют в спектре, а не как отдельные типы или точки, не связанные с теми, которые смежны с ними. Таким образом, можно считать, что у человека есть основной тип и один или два типа крыльев, которые влияют, но не изменяют основной тип. [23] [24] Эмпирическое исследование концепции крыльев, проведенное Энтони Эдвардсом, не подтвердило эту гипотезу. [25] Связано, но не то же самое, поскольку концепция крыльев является точкой зрения Ичазо, включающей активную, притягательную и функциональную силы. По его словам, тип создается из отправной точки, называемой активной силой. В свою очередь, тип также ведом силой притяжения. Это заканчивается «функцией», где результатом является формирование типа между двумя. [22] Наранхо сказал о крыльях, что человек «может легко увидеть» их первичный тип как находящийся между его соседними крыльями. [26]

Соединительные линии

Для некоторых теоретиков Эннеаграммы линии, соединяющие точки, добавляют дополнительный смысл к информации, предоставленной описаниями типов. Иногда называемые точками «безопасности» и «стресса» или точками «интеграции» и «дезинтеграции», некоторые теоретики считают, что эти связанные точки также вносят вклад в общую личность человека. С этой точки зрения, следовательно, по крайней мере четыре другие точки влияют на общую личность человека: две точки, соединенные линиями с основным типом, и две точки крыльев. [27] [28] Ранние учения о соединительных линиях теперь отвергнуты или изменены учителями Эннеаграммы, включая Клаудио Наранхо, который их разработал. [9]

Инстинктивные подтипы

Каждый из типов личности понимается как имеющий три «инстинктивных подтипа». Считается, что эти подтипы формируются в соответствии с тем, в соответствии с чем доминирует и выражается одна из трех инстинктивных энергий человека. Инстинктивные энергии называются «самосохранение», «сексуальная» (также называемая «близость» или «один на один») и «социальная». На инстинктивном уровне люди могут внутренне напрягаться и внешне выражать потребность защитить себя (самосохранение), общаться с важными другими людьми или партнерами (сексуальная) или уживаться или преуспевать в группах (социальная). [29] С этой точки зрения существует 27 различных моделей личности, потому что люди каждого из девяти типов также выражают себя как один из трех подтипов. [30] Альтернативный подход к подтипам рассматривает их как три области или кластера инстинктов, которые приводят к повышению вероятности выживания (область «сохранения»), повышению навыков навигации в социальной среде (область «навигации») и повышению вероятности репродуктивного успеха (область «передачи»). [31] Исходя из этого понимания, подтипы отражают индивидуальные различия в наличии этих трех отдельных кластеров инстинктов.

Считается, что люди функционируют во всех трех формах инстинктивных энергий, но один инстинкт будет более развит и доминирующим. [32]

Типовые индикаторные испытания

Тесты на определение типа эннеаграммы были разработаны выдающимися учителями, такими как Дон Ричард Рисо и Расс Хадсон, которые разработали Индикатор типа эннеаграммы Рисо–Хадсона (RHETI) в 1993 году. [33] Их исследования были сосредоточены на его построении как инструмента измерения личности. RHETI имеет эвристическую ценность [34], но проведено минимальное количество научных исследований. [35]

Stanford Enneagram Discovery Inventory [36] был разработан профессором психиатрии Дэвидом Дэниелсом в Стэнфордском университете и позже был переименован в Essential Enneagram Test. Эта оценка использовалась для проведения различных исследований, в том числе личностей однояйцевых близнецов. [37]

Обзор исследований валидации различных тестов Эннеаграммы, проведенный в 2002 году, выявил сдержанную поддержку их надежности и валидности. [38]

Исследования и критика

Хотя учения Эннеаграммы достигли определенной популярности, многие специалисты отнесли их к категории псевдонауки из-за их субъективности и невозможности научной проверки, и описали как «метод оценки, надежность или обоснованность которого не доказаны». [39] В 2011 году научный скептик Роберт Тодд Кэрролл включил Эннеаграмму в список псевдонаучных теорий, которые «не могут быть проверены, поскольку они настолько расплывчаты и пластичны, что все, что имеет отношение к теории, можно подогнать под нее». [40]

Обзор эмпирической работы по Эннеаграмме 2020 года выявил неоднозначные результаты надежности и валидности модели. [41] Исследование отметило, что ипсативная версия индикатора типа эннеаграммы Ризо-Хадсона (баллы по одному измерению уменьшают баллы по другому измерению) имела проблемы с валидностью, тогда как неипсативная версия теста, как было обнаружено, имела лучшую внутреннюю согласованность и надежность при повторном тестировании. Было обнаружено, что 87% людей смогли точно предсказать свой тип эннеаграммы (до прохождения теста), прочитав описания каждого типа. [41]

В опросе Delphi, проведенном среди 101 члена докторской степени психологических организаций, таких как Американская психологическая ассоциация , Эннеаграмма была среди пяти психологических методов лечения и тестов, которые были оценены по крайней мере 25% из них как дискредитированные для оценки личности. Эксперты, знакомые с Эннеаграммой, оценили ее средним баллом 4,14 (3,37 в первом раунде исследования), что приблизительно эквивалентно варианту «вероятно дискредитирован» (3 = возможно дискредитирован, 4 = вероятно дискредитирован, 5 = определенно дискредитирован). [42]

Эннеаграмма также подверглась критике с религиозных позиций. В 2000 году Комитет по доктринам Конференции католических епископов США подготовил проект отчета о происхождении Эннеаграммы, чтобы помочь епископам в оценке ее использования в своих епархиях. В отчете были определены аспекты пересечения между Эннеаграммой и римским католицизмом, которые, по их мнению, заслуживали пристального внимания с потенциальными областями беспокойства, заявив: «Хотя система эннеаграммы мало что общего с традиционной христианской доктриной или духовностью, она также мало что общего с методами и критериями современной науки... Бремя доказательства лежит на сторонниках эннеаграммы, чтобы предоставить научные доказательства для своих утверждений». [43] Частично в ответ на иезуитов и членов других религиозных орденов, обучающих христианскому пониманию Эннеаграммы личности, документ Ватикана 2003 года под названием Иисус Христос, Носитель Воды Жизни. В «Христианском размышлении о «Новой Эре» говорится, что Эннеаграмма «при использовании в качестве средства духовного роста вносит двусмысленность в учение и жизнь христианской веры». [44] [45]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ (от греческих слов ἐννέα [ ennéa , что означает «девять»] и γράμμα [ grámma , что означает что-то «написанное» или «нарисованное») «Греческий Стронга: 1121. γράμμα (gramma) — то, что нарисовано или написано, т. е. буква». biblesuite.com .
  2. ^ ab "Архивы Эннеаграммы". Проект "Карьера " . Получено 18 апреля 2023 г.
  3. ^ abcd "Страница 569".в Эллис, Альберт ; Абрамс, Майк; Денгелеги Абрамс, Лидия (2008). «Религиозные, нововековые и традиционные подходы к личности». Теории личности: критические перспективы . SAGE. стр.  529–576 . doi :10.4135/9781452231617.n17. ISBN 978-1-4129-7062-4. Ичазо отрекся от Наранхо, Палмера и других иезуитских авторов эннеаграммы на том основании, что его описания девяти типов представляют собой фиксации эго, которые развиваются в раннем детстве в ответ на травму.
  4. ^ abc Кларк, Питер (2004). Энциклопедия новых религиозных движений. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0-203-48433-9.
  5. ^ Кемп, Дарен (2004). New Age: руководство: альтернативные духовные практики от заговора Водолея до Next Age. Издательство Эдинбургского университета . ISBN 978-0-7486-1532-2.
  6. ^ Тайер, д-р Брюс А.; Пиньотти, Моника (15 мая 2015 г.). Наука и псевдонаука в практике социальной работы. Springer Publishing Company. стр. 49. ISBN 9780826177681.
  7. ^ «Эннеаграмма: учебник для врачей-ординаторов психиатрии», Американский журнал психиатрии , 6 марта 2020 г., 15 (3). С. 2–5.
  8. ^ Слоут, Сара (28 сентября 2020 г.). «Почему один популярный тест на личность является в лучшем случае «псевдонаучным»». Inverse . Получено 16 февраля 2021 г. .
  9. ^ ab Brandon Medina (17 апреля 2019 г.). "Эннеаграмма - История (часть 1)". Theology Think Tank . Получено 18 апреля 2023 г. .
  10. ^ Безвредный, В.; Фицджеральд, Р.Р. (2001). «Сапфировый свет разума: Скемматы Евагрия Понтийского». Богословские исследования . 62 (3): 498–529 . doi : 10.1177/004056390106200303. S2CID  170609824.
  11. ^ Вилтс, В.; Палмер, Х. (июль 2011 г.). «Скрытое на виду: наблюдения о происхождении Эннеаграммы». Журнал Эннеаграммы . 4 (1): 4–37 .
  12. ^ "Международная ассоциация эннеаграммы - История". internationalenneagram.org . Архивировано из оригинала 25 ноября 2012 года.
  13. ^ «Чтобы найти себя, возьмите число». Newsweek . 11 сентября 1994 г. Получено 9 июля 2022 г.
  14. ^ abc Gerber, Marisa (22 апреля 2020 г.). «Эннеаграмма переживает момент. Вы можете поблагодарить миллениалов». Los Angeles Times . Получено 21 октября 2021 г.
  15. ↑ Палмер, Эннеаграмма , стр. 36.
  16. ^ «Теория процесса и закон семи». rahul.net .
  17. ^ Вагеле, Эннеаграмма в простом понимании , стр. 1–11. ISBN 9780062510266 
  18. ^ Ичазо, Оскар (1982). Интервью с Оскаром Ичазо . Издательство Института Арика. ISBN 978-0-916-55403-3.
  19. ^ Рисо, Дон Ричард; Хадсон, Расс (2000). Понимание Эннеаграммы: Практическое руководство по типам личности . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-618-00415-7. Понимание Эннеаграммы: Практическое руководство по типам личности, переработанное дополнение.
  20. ^ Т. Тарт, Чарльз (1977). Трансперсональная психология .
  21. ^ Барон, Рене. К какому типу я отношусь: узнайте, кто вы на самом деле . стр. 162.
  22. ^ ab Ичазо, Оскар. Человеческий процесс для просвещения и свободы: серия из пяти лекций . стр. 64..
  23. ↑ Рисо, Мудрость Эннеаграммы , стр. 19.
  24. ^ Вагнер, Шкалы стилей личности по эннеаграмме Вагнера , стр. 2.6.
  25. ^ «Подрезание крыльев эннеаграммы: исследование восприятия людьми девятичленной типологии личности», Социальное поведение и личность , 19 (1) 11-20, 1991.
  26. ^ Наранхо, Клаудио (1994). Характер и невроз . стр. 20.
  27. ↑ Рисо, Мудрость Эннеаграммы , стр. 87–88.
  28. ^ Вагнер, Шкалы стилей личности по эннеаграмме Вагнера , стр. 30.
  29. ↑ Палмер, Эннеаграмма в любви и работе , стр. 29.
  30. ↑ Майтри, Духовное измерение эннеаграммы , стр. 263–264.
  31. ^ «Инстинкты: более широкий взгляд». Архивировано 7 июля 2011 г. на Wayback Machine , Марио Сикора, Enneagram Monthly , июнь 2007 г.
  32. ↑ Рисо, Мудрость Эннеаграммы , стр. 70–71.
  33. ^ Ричард., Рисо, Дон (1995). Раскрытие вашего типа личности: новый опросник по эннеаграмме. Houghton Mifflin Co. OCLC  1033638302.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  34. ^ Newgent, Rebeca, Rebeca (январь 2004 г.), «Индикатор типа эннеаграммы Ризо-Хадсона: оценки надежности и валидности», Measurement and Evaluation in Counseling and Development , т. 36, стр.  226–237 , получено 23 декабря 2010 г.
  35. ^ Джордано, Мэри Энн Элизабет; Пидмонт, Ральф (2010). «Психометрическая оценка индикатора типа Ризо-Хадсона (RHETI), версия 2.5: сравнение ипсативных и неипсативных версий и корреляции с духовными результатами». Диссертация и тезисы ProQuest . DAI-B 70/07. Балтимор, Мэриленд: Колледж Лойолы в Мэриленде: 4524. OCLC  463479495. Получено 27 декабря 2010 г.
  36. ^ Дэниелс, Дэвид (1998). Стэнфордский инвентарь и руководство по исследованию эннеаграммы. Сад разума. ISBN 9780966660104. OCLC  42860688.
  37. ^ «Дифференциация личности однояйцевых близнецов, воспитывавшихся вместе» (PDF) .
  38. ^ Ньюджент, Ребекка А.; Парр, Патрисия Э.; Ньюман, Изадор (2002). Эннеаграмма: тенденции в валидации. Фейетвилл, Арканзас: Университет Арканзаса.
  39. ^ "Страница 64".в Thyer, Dr Bruce A.; Pignotti, Monica (2015). «Псевдонаука в клинической оценке». Наука и псевдонаука в практике социальной работы . стр.  33–74 . doi :10.1891/9780826177698.0002. ISBN 978-0-8261-7768-1.
  40. ↑ Кэрролл, Роберт (11 января 2011 г.). Словарь скептика: собрание странных убеждений, забавных обманов и опасных заблуждений. John Wiley & Sons. стр. 306. ISBN 978-1-118-04563-3.
  41. ^ ab Хук, Джошуа Н.; Холл, Тодд У.; Дэвис, Дон Э.; Тонгерен, Дэрил Р. Ван; Коннер, Маккензи (2021). «Эннеаграмма: систематический обзор литературы и направления будущих исследований». Журнал клинической психологии . 77 (4): 865– 883. doi :10.1002/jclp.23097. ISSN  1097-4679. PMID  33332604. S2CID  229316947.
  42. ^ «Дискредитированные психологические методы лечения и тесты: опрос Дельфи», Профессиональная психология: исследования и практика , том 37, выпуск 5, 2006, стр. 515–522.
  43. ^ «Краткий отчет о происхождении эннеаграммы», черновик Секретариата епископов США по доктрине и пастырской практике, 10 октября 2000 г., исправлено 23 октября 2001 г.
  44. ^ Ричард Смолей, Джей Кинни (2006). Скрытая мудрость: путеводитель по западным внутренним традициям. Серия «Западные мистические традиции» (переработанное, иллюстрированное издание). Quest Books . стр. 229. ISBN 978-0-8356-0844-2.
  45. ^ «Иисус Христос, Податель Воды Жизни. Христианское размышление о «Новой Эре»» Архивировано 1 октября 2013 г. в Wayback Machine , Папский совет по культуре, Папский совет по межрелигиозному диалогу

Дальнейшее чтение

  • Дэниелс, Дэвид (2000). Основная эннеаграмма . HarperOne. ISBN 0-06-251676-0.
  • Гилберт, Элеонора (2015). Беседы об эннеаграмме . Cherry Red Books. ISBN 978-1-909454-34-7.
  • Голдберг, Майкл Дж. (1999). 9 способов работы . Marlowe & Company. ISBN 1-56924-688-2.
  • Майтри, Сандра (2005). Эннеаграмма страстей и добродетелей: поиск пути домой . Тарчер. ISBN 1-58542-406-4.
  • Наранхо, Клаудио (1994). Характер и невроз: интегративный взгляд . Gateways/IDHHB, Inc. ISBN 0-89556-066-6.
  • Наранхо, Клаудио (1997). Трансформация через инсайт: эннеатипы в жизни . Hohm Press. ISBN 0-934252-73-4.
  • Палмер, Хелен (1991). Эннеаграмма: понимание себя и других в вашей жизни . HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-250683-8.
  • Рисо, Дон Ричард; Хадсон, Расс (1999). Мудрость Эннеаграммы . Bantam. ISBN 0-553-37820-1.
  • Рисо, Дон Ричард; Хадсон, Расс (2000). Понимание Эннеаграммы; практическое руководство по типам личности . Компания Houghton Mifflin. ISBN 0-618-00415-7.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Эннеаграмма (Личность) .
  • Сайт Международной ассоциации эннеаграммы
  • «эннеаграмма». Словарь Скептика .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Эннеаграмма_личности&oldid=1270415447"