Королевство Ову
 | Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . ( Август 2016 ) |
Субэтнос ову является частью народа йоруба в Западной Африке. Аго-ову в Абеокуте — это место , где в основном сконцентрированы ову, однако крупные поселения ову встречаются по всему Йорубаленду . Конфедерация королевств йоруба простирается за пределы границ Нигерии в Республику Бенин и Того. [1] [2]
Источник
| Часть серии статей о |
| Народ йоруба |
|---|
 |
История Owus была впервые задокументирована после их первого поселения в Ago-Owu в 1820 году. Из устной традиции считается, что Owus занимали территорию непосредственно вдоль и ниже реки Нигер в нынешней стране Нигерия. Миграция Owus на юг была прямым результатом как племенных, так и этнических конфликтов. [ необходима цитата ] В отличие от предыдущих поселений, Owus не пытались сражаться с армией Ибадана, а вместо этого поселились мирно, потому что правители Ибадана отправили мирных эмиссаров к Owus после получения разведданных о предположительно неизбежном нападении Owus на их город. Правители Ибадана предложили Owus землю для поселения, простирающуюся от Ита Лизы до Owu Ipole около Икире.
Иджебу и Ифе воюют против Ову
В 1821–26 годах армии Иджебу и Ифе атаковали и опустошили Ову Иполе. Ову покинули свой сильно укрепленный город и бежали на юго-запад группами в сторону Ибадана примерно в 1826 году. Из этих предместий они двинулись дальше и через реку Огун и, наконец, прибыли в Оке Ата около Абеокуты , где Содеке, верховный вождь Эгба, убедил доблестных Ову поселиться в Абеокуте около 1834 года. Необходимо отметить, что нынешний Ориле Ову — это то же самое место, что и Ову Иполе, куда Ову из Иво и других мест переселились в начале 20-го века. Люди Эрунму (основанные старшим братом более раннего Олову из правящего дома Амороро) всегда были верны делу королевства Ову. Во время войны Ову, Олову несли на спине (чтобы скрыть его побег) из Ориле Ову (Ову Иполе) в Ориле Эрунму, охраняемый объединенной командой его королевской гвардии и королевской гвардии Оба Эрунму. После того, как Ориле Ову был опустошен, оставшаяся армия Ову отступила, чтобы защитить Ориле Эрунму от союзной армии Иджебу и Ифе.
Защита короны
До того, как Ориле Эрунму также был опустошен и стерт с лица земли, Олову и Олуроко из Эрунму разработали стратегии, чтобы гарантировать сохранение королевских родословных и короны, унаследованной от Одудувы . Олову доверили корону Ову воину, которого просто называли Акогун (первый задокументированный воин Акогун Ову - Акогун - это титул, похожий на современный начальник обороны армии), Иджаоле и нескольким ближайшим помощникам короля. Когда началась осада Эрунму, Акогун был назначен на фронт с надеждой, что он сможет переломить ход войны, в то время как Иджаола был отправлен на обязательное королевское задание в Ибадан с посланием для Майе, ибаданского военачальника. Прежде чем эти два доверенных лица короны отправились выполнять свои соответствующие приказы, они должны были доверить Они (опытному и специализированному торговцу и фермеру, а также старшему сводному брату Иджаолы) охрану короны. Они и другие люди, которым была доверена корона, смешались с беженцами, которые в конечном итоге обосновались в Абеокуте . Эти люди имели строгие инструкции не разглашать местонахождение короны в отсутствие Акогуна и Иджаолы, если только они не получат известий об их смерти. Теперь корона находится в Ову-Иджебу, а не в Ову-Абеокуте. Она остается гордостью всех потомков Ову.
Междуцарствие
В 1855 году Ову короновали Оба Паву как первого короля Олову Ову в Оке Аго-Ову, Абеокута. Примечательно, что между поселением временных жителей Ову в Абеокуте и коронацией Паву как первого Олову в Абеокуте был 21-летний период междуцарствия . Он правил 12 лет.
Причиной междуцарствия может быть ухудшение социально-культурной связи, которое стало очевидным во время путешествия между Ориле Ову и Абеокутой. Трудности сделали эти семьи Ову нечувствительными к благополучию друг друга. Больше всего пострадал народ Эрунму, потому что их было меньше. В результате своего статуса меньшинства они были маргинализированы другими аборигенами Ову. Они, хранитель короны, был убежден, что если он откроет корону народу, который стал нечувствительным к нуждам своих братьев, он позволит деспотическому правлению господствовать над поселениями Ову, Эрунму и Апому (королевство Ову в Абеокуте). Спустя годы Акогун (военачальник) прибыл в Абеокуту , но он не смог найти ни Иджаолу, ни сводного брата Иджаолы, Они. Кроме того, неизвестный Олову и Олуроко, Иджаола вернулся в Эрунму, но был вынужден скрываться в фермерском поселении, чтобы избежать плена. Позже он поселился в городе Иво, где была община беженцев Ову, и начал торговать товарами и военнопленными. Именно в ходе этой торговли он восстановил связь со своим сводным братом через другого странствующего торговца Ову, который обосновался в Абеокуте . В конце концов, были приняты все меры для того, чтобы Иджаола переехал в Абеокуту, где он переселил людей Эрунму в Ита Эрунму (теперь называемый Тоторо, в честь дерева). После того, как Иджаола, Акогун и Они посоветовались друг с другом, они показали корону Одудувы через 21 год после того, как люди Ову впервые поселились в Абеокуте.
Совет Огбони против совета Игбимо
Олову Ову, Оба (король) д-р Олусанья Адегбойега Досунму Амороро II (правящий дом Амороро) положил конец присвоению традиционных титулов Огбони в Ову Абеокута, поскольку традиция Огбони чужда культуре Ову. Хотя Ову ассоциировали себя с скрытной культурой Огбони более века, у них, тем не менее, нет дома Огбони, и они не действуют в соответствии с принципами Огбони . У Ову нет Олуво (главного вождя Огбони), и они не проводят собраний Огбони . Напротив, дворец Ову имеет свою собственную культуру открытого обсуждения, в котором может участвовать любой человек Ову. Вот почему люди называют Ову «Ову а гбооро гбимо», что означает «Ову совещательная группа».
Олову в Совете
Семь групп составляют Кабинет Олову, который является верховным правителем Королевства Олову. Перечисленные ниже группы, с Олову в качестве председателя, составляют Верховный Кабинет Олову Ову, который теперь известен как «Олову-в-совете». В порядке полномочий:
- Балогун
- Олори Игбимо
- Олори Омо-Оба
- Олори Паракойи
- Олуроко из Эрунму
- Балогун Апому
- Иялоде
Праздник дня Ову
Первоначальная цель празднования фестиваля Омо Олову — выразить благодарность Олодумаре (Всемогущему Богу) за удовлетворение всех нужд. Ежегодная традиция празднования Дня Ову началась в 1999 году и привлекла к участию множество коренных жителей Ову и людей со всего мира. 9 октября 2010 года Олову из Ову Абеокута Оба Досунму публично объявили вторые выходные октября публичным празднованием Ову благости Всемогущего Бога. Это заявление было сделано для того, чтобы возвестить о новом фестивале Омо Олову, который отныне заменит предыдущий Фестиваль Дня Ову, который, кстати, провел свой 10-й и последний выход в 2009 году в 10-й день 10-го месяца! Дебютный фестиваль Омо Олову (о котором сообщается на сайте owulakoda.wordpress.com/2010/10/29/omo-olowu-festival-kicks-off) также включал в себя древний традиционный Новый фестиваль ямса, который был драматично поставлен самим Олову, к большому удовольствию, восхищению и аплодисментам присутствующей толпы и высокопоставленных лиц! На фестивале 2010 года присутствовали бывший Оони из Ифе , Оба Окунаде Сиджуаде Олубусе [II] (да будет благословенна его память); бывший президент Нигерии и вождь балогун Ову Олусегун Обасанджо; начальник штаба президента Гудлака Джонатана, вождь Майк Огиедом; бывший заместитель губернатора штата Огун и полевой командир ЭКОМОГ, отставной генерал Тунджи Олурин .
Библиография
- Оу в истории йоруба , Мабогундже, Акин Л., Омер-Купер, Джон Д., Ibadan University Press, 1971
Ссылки
- ^ "Олову Алаке о верховном правлении Огуна: Ову не находится под вашим контролем". The Eagle Online . Получено 19 февраля 2019 г.
- ^ admin (3 июня 2018 г.). «Коммуна братьев». THISDAYLIVE . Получено 19 февраля 2019 г. .
