Исаак бен Моисей | |
---|---|
Личная жизнь | |
Рожденный | около 1200 г. вероятно Богемия |
Умер | около 1270 г. |
Религиозная жизнь | |
Религия | иудаизм |
Исаак бен Моисей из Вены , также известный как Исаак Ор Заруа или Риаз , считается одним из выдающихся раввинов Средневековья . Он, вероятно, родился в Богемии , Праге ? и жил между 1200 и 1270 годами. [ 1] Он достиг своей известности в Вене , и его главная работа, галахическое руководство, известное как Ор Заруа, сборник галахических решений и юридических постановлений, была очень популярна среди ашкеназских евреев . Он был членом ашкеназских хасидов и учился у многих ученых, включая Элиэзера бен Иоэля Халеви , Иегуду бен Самуила из Регенсбурга , Самсона из Куси и Элеазара из Вормса . Он был одним из учителей Меира из Ротенбурга . [2] [3]
В своем Or Zarua , единственном первичном источнике информации о его жизни, он упоминает двух богемских ученых в качестве своих учителей, Якова ха-Лавана и Ицхака бен Якова ха-Лавана . Движимый жаждой талмудических знаний, он в юности предпринял обширные путешествия в известные ешивы Германии и Франции . По словам Генриха Гросса , он сначала отправился в Регенсберг ; но С. Н. Бернстайн предполагает, что ранее он надолго остановился в Вене и стал тесно отождествляться с городом, поскольку его обычно цитируют как «Исаака из Вены». Из многих ученых в Регенсбурге он выбрал своим проводником мистика Иуду бен Самуила.
Около 1217 года он отправился в Париж , где его главным учителем стал великий талмудист Иуда бен Ицхак Мессер Леон . Он также на короткое время посетил ешиву Яакова бен Меира в Провене . Затем он вернулся в Германию и учился у мистика Элеазара бен Иуды в Вормсе , а в Шпейере — у Симхи из Шпейера , его близкого друга, и Элиэзера бен Иоиля Халеви , автора Аби ха-Эзри и Аби'асафа . В Вюрцбурге , где его учеником был Меир из Ротенбурга (ок. 1230 г.), он стал рош-ешивой . Позже Ицхак вернулся в Регенсберг, а затем некоторое время поселился в Вене, где занимал должность Ав Бейт Дина и рош-ешивы. Наконец, он отправился в Саксонию и Богемию.
Исаак прожил долгую, но нестабильную и беспокойную жизнь. Он видел, как во Франции вступил в силу закон, обязывающий евреев носить желтый значок , и он оплакивал погром 1241 года во Франкфурте и вымогательства, которым подвергались евреи со стороны австрийской знати. Его зять был Самуил бен Шаббетай из Лейпцига ; его сын, Хаим Элиезер, прозванный Ор Заруа , как и он, был ученым и вел обширную галахическую переписку, часть которой (251 респонс ) была напечатана под названием Sefer She'elot uTeshubot (Лейпциг, 1860).
This section needs to be updated.(November 2012) |
Ближе к концу своей жизни, около 1260 года, Исаак составил свой галахический (юридический) труд Or Zarua. Его обычно цитируют как «Исаак Ор Заруа». Он был напечатан с амстердамской неполной рукописи Липой и Хешелем в Житомире , [4] 1862. Другие рукописи находятся в Оксфорде и в Еврейской теологической семинарии в Нью-Йорке . В издании Липы и Хешеля Седер Незикин отсутствует; большая часть остальной части работы была впоследствии напечатана в Иерусалиме Дж. М. Хиршензоном.
Ор Заруа охватывает весь галахический корпус и организован в соответствии с талмудическими трактатами , в то время как галахи сохраняются вместе. Автор, в отличие от Маймонида в своей Мишне Тора , не ограничивается приведением галахических решений, но также приводит отрывок из Талмуда, объясняет предмет и развивает дин из него. Таким образом, Ор Заруа является одновременно ритуальным кодексом и талмудическим комментарием. Поскольку он содержит, кроме того, объяснения некоторых отрывков из еврейской Библии , автора также цитируют как комментатора Библии.
Более того, книга содержит часть галахической переписки, которую автор вел с талмудистами Италии , Франции и Австрии . Более старые сборники галахических постановлений, которые автор собрал при жизни, также, по-видимому, воплощены в работе. Исаак объясняет неизвестные слова на чешском языке , своем родном языке, и цитирует Иерусалимский Талмуд , которому он приписывает большой авторитет в галахических постановлениях. Работа начинается с трактата, изложенного словами, значениям которых придается мистическое значение. Это подражание алфавиту Акибы бен Иосифа , и было составлено по приказу учителя Исаака Элеазара бен Иуды из Вормса . Сын Исаака Хаим Элиезер составил компендиум этой работы, который существует в нескольких рукописях.
Ор Заруа удалось вытеснить все старые ритуальные работы. Это также очень важно для культурной истории немецких евреев в средние века.
По мнению Гросса, главная значимость Исаака заключается в том, что он познакомил еврейские общины славянских земель с изучением Талмуда, привезенного из Франции и с запада Германии.
Исаак был кроткого и миролюбивого характера, и, возможно, именно по этой причине он не участвовал в борьбе против изучения светских наук, хотя неправильное ритуальное решение вызывало у него негодование. Он вел спор с несколькими раввинами относительно правового статуса помолвленной девушки, которая была вынуждена обстоятельствами принять христианство и впоследствии вернулась в иудаизм . Его беспокойство о правильном соблюдении привело его к совету более сложной, а не легкой ритуальной практики. Его мистические занятия объясняют его веру в чудеса. Он пользовался большим уважением у своих учеников, и, как и другие учителя того времени, получил титул HaKadosh «Святой» от Ашера бен Иехиэля . Его современник Исайя ди Трани описывал его как «чудо века». [5]