Омриды
Правящая династия Израиля железного века
Часть серии статей о
Цари Израиля и Иудеи
Менора Звезда Давида
Племена Израиля
Объединенная монархия
Северное Израильское царство
Южное Иудейское царство
династия Хасмонеев
династия Ирода
Иудейско-римские войны
Смотрите также

(Курсивом выделено спорное
правление или некоролевский титул)

Портал иудаизма
Дом Омри (Омриды)
Омри
СтранаИзраильское царство (северное)
Иудейское царство (южное)
ОсновательОмри
Последний правительИорам [1]
Названия
  • Царь Израиля
  • Царица Иудеи
Руины Омридского поселения в Самарии , современная Себастия

Династия Омридов , Омриды или Дом Омри ( иврит : בֵּית עָמְרִי ‎ ‎, романизировано :  Bēt ʿOmrī ; аккадский : 𒂍𒄷𒌝𒊑𒄿 , романизировано:  bīt-Ḫûmrî ) были правящей династией царства Самарии , основанного царем Омри . Правление династии закончилось убийством Захарии Израильского Шаллумом в 752 г. до н. э., который затем был убит Менахемом в следующем месяце.

Известно, что пять ассирийских записей ссылаются либо на «Землю Омри», либо на «Дом Омри». [2] [3] [4] Археологическое упоминание об Омри и его безымянном сыне найдено в стеле Меши , единственной северо-западной семитской надписи, известной как упоминающая это имя. Согласно Библии , правителями Омри в Израиле были Омри, Ахав , Охозия и Иорам . Дочь Ахава Аталия также стала царицей, правящей в Иудейском царстве .

Библейское повествование

В целом, Библия изображает Омридов как отступников, которые отказались от яхвизма ради поклонения Ваалу . С точки зрения внешней политики, они имели дело с проблемными соседями, такими как Арам-Дамаск и Моав, и вступили в союз с Иудейским царством через браки . Но внутри страны они установили Самарию в качестве новой столицы. В конце концов, Ииуй восстал против них и полностью восстановил культ золотого тельца Иеровоама . Последний правитель, Гофолия, выжил и узурпировал иудейский престол. Однако Ииуй, который был сыном Иосафата [ 5 ] и внуком Нимшия , возможно, мог быть правнуком Омри [6] (хотя последнее понятие не поддерживается библейским текстом), что продлило бы период «Дома Омри» намного дольше.

Список правящих Омридов

Большинство современных историков придерживаются либо старых хронологий, установленных Уильямом Ф. Олбрайтом или Эдвином Р. Тиле [7] , либо новых хронологий Гершона Галила и Кеннета Китчена [8] , все из которых представлены ниже.

Распространенное/библейское имяЦарственное имя и стильОлбрайтТилеГалилКухняПримечания
Омриעמרי מלך ישראל
'Омри , Мелех Исраэль		876–869 до н.э.885–874 до н.э.884–873 до н.э.886–875 гг. до н.э.Царствовал над Израилем в Самарии 12 лет. Смерть: естественная причина
Ахавאחאב בן-עמרי מלך ישראל
Ахав бен Омри , Мелех Исраэль		869–850 до н.э.874–853 гг. до н.э.873–852 гг. до н.э.875–853 гг. до н.э.Царствовал над Израилем в Самарии 22 года. Смерть: застрелен лучником во время битвы при Рамофе Галаадском. Умер по прибытии в Самарию.
Охозияאחזיהו בן-אחאב מלך ישראל
Ахазьяу бен Ахав , Мелех Исраэль		850–849 гг. до н.э.853–852 гг. до н.э.852–851 гг. до н.э.853–852 гг. до н.э.Царствовал над Израилем в Самарии 2 года. Смерть: он провалился сквозь решетку своей горницы и поранился. Пророк Илия сказал ему, что он никогда не покинет свою постель и умрет на ней.
Иорамיורם בן-אחאב מלך ישראל
Йорам бен Ахав , Мелех Исраэль		849–842 гг. до н.э.852–841 до н.э.851–842 гг. до н.э.852–841 до н.э.Царствовал над Израилем в Самарии 12 лет. Смерть: убит Ииуем, следующим царем Израиля.
Аталияעתליה בת-עמרי מלכת יהודה
'Аталья бат 'Омри , Малкат Йехуда		842–837 до н.э.841–835 до н.э.842–835 гг. до н.э.841–835 до н.э.Царица-мать, вдова Иорама и мать Охозии. Царствовала над Иудеей в Иерусалиме 6 лет. Смерть: убита войсками, назначенными священником Иодаем для защиты Иоаса.

Религия

Библеист Эдвард Липинский предположил, что «Ваал» относится не к финикийскому божеству, а к « Яхве Самарии ». Проиудейские авторы еврейской Библии смешали их, поскольку считали последнее яхвистской ересью. [9] Стела Меши также упоминает яхвистскую ориентацию Омридов ( «И сказал мне Хамос : пойди, возьми Нево против Израиля, и ... и взял его: ... и взял я из него сосуды Господни, и принес их перед Хамосом». ). Царские имена (Иорам, Охозия, Аталия) были теофорными и относились к Яхве. [9] [10] Но есть доказательства того, что «Ваал» не относится к Яхве, основанные на царской печати Иезавели и личном прошлом. Несмотря на это, Омриды продвигали Яхве, интегрируя образы угаритского Ваала и Ваал-Шамема , которые приняли более поздние библейские пророки. [11] [12] [13]

Историчность

Израиль Финкельштейн считает, что Омриды были ответственны за богатство и строительство империи, которое было приписано Давиду и Соломону . Кроме того, они построили и отремонтировали Самарию, Изреель , Мегиддо и Хацор . Он считает, что эти детали были опущены в еврейской Библии, потому что авторы не одобряли их многобожие. [14] [ нужна страница ]

Кристиан Фревель утверждает, что Омриды были ответственны за введение Яхве в Иудейское царство, которое рассматривало Яхве как бога-покровителя Иудейского государства . Напротив, в Израиле существовало множество культов Яхве. Это было в основном достигнуто Ахавом, который дал своим детям теофорные имена, расширяясь на северных территориях и в Иудее. Завоевания Азаила в Израиле вынудили преемников Ахава укрепить связи с Иудеей, что еще больше распространило Яхвизм среди иудеев. Возможно, что традиции Яхве, включая те, что касаются Исхода , были сохранены семейным кланом Омридов. [15] Майкл Дж. Шталь считает, что библейские повествования подтверждают эту историческую реальность. Например, Ахав покаялся перед Яхве после смерти Навуфея и посоветовался с пророками Яхве перед войной с арамеями. [13]

Археологические свидетельства

На стеле Меши описывается угнетение Моава израильским царем Омри и победа моавитян над его неназванным сыном, вероятно, имея в виду Ахава.

На стеле Меши имеется моавитская надпись, датируемая примерно 840 г. до н. э., сделанная Мешей , правителем Моава, в которой Меша рассказывает об угнетении Моава «Омри, царем Израиля» и его сыном после него, а также хвастается своими победами над последним.

Хотя Библия утверждает, что Ииуй убил последнего царя Омридов Иорама и его союзника царя Иудеи Охозию в перевороте около 841 г. до н. э., после чего уничтожил большинство оставшихся членов Дома Омри, археологические свидетельства вызывают некоторые сомнения в этом рассказе. Автор стелы Тель-Дан (обычно идентифицируемый как царь Азаил из Дамаска (ок. 842–806 гг. до н. э.)) сам, по-видимому, утверждал, что убил двух царей. [16]

Часть израильской делегации с дарами царя Ииуя, Черный обелиск , 841–840 гг. до н.э. [17]

Кроме того, на черном обелиске царя Ассирии Салманасара III, который обычно датируется 841–840 гг. до н. э., Ииуй назван «сыном Омри». [18] [19] (Правление Ииуя обычно указывается как 841–814 гг. до н. э.)

Тем не менее, ссылка на «сына Омри» в Черном Обелиске в выражении «Ииуй, сын Омри» может быть ссылкой на «Дом Омри», который, как полагают, является ассирийским названием Израильского царства . Ассирийские цари часто ссылались на преемников Омри как на принадлежащих к «Дому Омри» ( Bit Hu-um-ri-a ). [20] Однако ни одно из этих более поздних упоминаний не направлено на людей, а либо на землю, либо на народ. Только в отношении Ииуй используется mar Hu-um-ri-i , «сын Омри». [21] и поскольку это фактически первый раз, когда Омри упоминается как основатель, нельзя утверждать, что это была устоявшаяся традиция, и было бы очень странно сделать это сразу после того, как Ииуй уничтожил весь дом Омри. Таким образом, кажется, что Ииуй на самом деле был (или называл себя) потомком Омри.

Список предполагаемых ассирийских ссылок на Дом Омри

В таблице ниже перечислены все исторические упоминания Омри в ассирийских записях. [22]

Ассирийский царьНадписьГодТранслитерацияПеревод
Салманасар IIIЧерный обелиск , фрагмент Калаха, камень Курбаиль, камень Ашур841 г. до н.э.мар Ху-ум-ри-и"из народа земли Омри" [n 1] [23] [24]
Адад-нирари IIIНимрудская плита803 г. до н.э.КУР Бит-Ху-ум-ри-и"земля дома Омри"
Тиглатпаласар IIIНД 4301 + 4305, III Р 10,2731 г. до н.э.КУР Э Ху-ум-ри-а"земля дома Омри"
Саргон IIДверь дворца, небольшая краткая надпись, цилиндрическая надпись, надпись на быке [n 2]720 г. до н.э.мат КУР Бит-Ху-ум-ри-а«вся земля дома Омри»
  1. ^ Исторически переводится как «сын Омри».
  2. ^ Все четыре предмета имеют одинаковую надпись.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ 4 Царств 8:26
  2. ^ Лемче, Нильс Питер (2008). Ветхий Завет между теологией и историей: критический обзор. Westminster John Knox Press. С. 147–148. ISBN 978-0-664-23245-0.
  3. ^ Дэвис, Филип Р. (1995). В поисках «Древнего Израиля»: исследование библейских истоков. A&C Black. стр. 64. ISBN 978-1-85075-737-5.
  4. ^ Макнейр, Рэймонд Ф. (2012). Ключ к северо-западному европейскому происхождению. Author House. стр. 172. ISBN 978-1-4685-4600-2.
  5. ^ Отец Ииуя не был приблизительно современником царя Иудеи Иосафата , чьим отцом был царь Иудеи Аса. "Обычно Ииуя описывают как сына только Нимши, возможно, потому, что Нимши был более выдающимся или чтобы избежать путаницы с царем Иудеи ( R'Wolf )". Scherman, Nosson, ed. , "I–II Kings", The Prophets , 297, 2006. См. (4 Kings 9:2)
  6. ^ Амитай Баручи-Унна, Иехуиты, Ахавитяне и Омриды: кровное родство и кровопролитие , Журнал по изучению Ветхого Завета 41.1 (2017) стр. 3–21
  7. ^ Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских царей , (1-е изд.; Нью-Йорк: Macmillan, 1951; 2-е изд.; Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1965; 3-е изд.; Гранд-Рапидс: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 978-0-8254-3825-7 , 9780825438257 
  8. ^ О достоверности Ветхого Завета (2003) Кеннета Китчена. Гранд-Рапидс и Кембридж: Издательская компания William B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-4960-1 . 
  9. ^ аб Эдвард Липински «Studia z dziejów и kultury starożytnego Bliskiego Wschodu» Nomos Press, 2013, ISBN 978-83-7688-156-0 
  10. ^ Лукаш Тобола «Баал в истории Омридов: историко-богословское исследование», Университет Адама Мицкевича в Познани. факультет теологии; 162 ISBN 978-83-63266-14-1 
  11. ^ Korpel, Marjo CA (май 2008). «Fit for a Queen: Jezebel’s Royal Seal». Biblical Archaeology Society . Получено 17 ноября 2013 г.
  12. ↑ Меррилл Ф. Унгер, Библейский словарь Унгера (Чикаго: Moody Press, 1977) 327.
  13. ^ ab Stahl, Michael J. (2023). «Яхве или Ваал — кто был Богом Северного Израиля?». Обзор библейской археологии . Архивировано из оригинала 18 апреля 2024 г.
  14. ↑ Израиль Финкельштейн , Раскопанная Библия: Новое видение археологией Древнего Израиля и происхождения его священных текстов , Нью-Йорк: The Free Press, 2001. ISBN 978-0-684-86912-4 . 
  15. ^ Фревель, Кристиан (2021). «Когда и откуда появился ЯХВЕ? Некоторые размышления о раннем яхвизме в Израиле и Иудее». Entangled Religions . 12 (2). doi :10.46586/er.12.2021.8776. hdl : 2263/84039 – через RUB.
  16. ^ Халлвард Хагелия, «Филологические проблемы в надписи Тель-Дана», в книге Лутца Эдзарда и Яна Ретсо, ред., Актуальные проблемы анализа семитской грамматики и лексики , Harrassowitz, 2005, 235.
  17. ^ Делич, Фридрих; Маккормак, Джозеф; Каррут, Уильям Герберт; Робинсон, Лидия Джиллингем (1906). Вавилон и Библия;. Чикаго, Издательская компания Open Court. стр. 78.
  18. ↑ Дэниел Д. Лакенбилл, Древние записи Ассирии и Вавилонии , т. I, Чикаго, 1926, §§ 590, 672.
  19. ^ Еврейская энциклопедия , "Омри"
  20. ↑ Джеймс Б. Притчард, ред., Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету , 3-е изд., Принстон: Princeton University Press, 1969, 283. ISBN 978-0-691-03503-1 
  21. ^ Балансирующие свидетельства об Ииуе и Иоасе в древних ближневосточных текстах - Критическая переоценка
  22. ^ * Келле, Брэд (2002), «Что в имени? Неоассирийские обозначения Северного царства и их значение для истории Израиля и библейской интерпретации», Журнал библейской литературы , 121 (4): 639–666, doi :10.2307/3268575, JSTOR  3268575
  23. ^ Клинописные параллели к Ветхому Завету - Роберт Уильям Роджерс
  24. ^ Bezold, Carl; King, LW (1889). Каталог клинописных табличек в коллекции Куюнджика Британского музея . Отдел Древнего Египта и Судана Британского музея. ISBN 978-1-145-51935-0.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Omrides&oldid=1255770250"