Навуфей
Библейский персонаж в Книге Царств
Гравюра на меди, изображающая смерть Навуфея, Каспара Люкена , 1712 г.

Навуфей ( / ˈ n eɪ b ɒ θ , - b oʊ θ / ; иврит : נבות ) был гражданином Изрееля . Согласно Книге Царств в еврейской Библии , он был казнен Иезавелью , царицей Израиля , чтобы ее муж Ахав мог владеть его виноградником. [1]

Повествование

Согласно 3 Царств 21:1–16, Навуфей владел виноградником, который находился недалеко от дворца Ахава в Изрееле. Ахав спросил Навуфея, может ли он купить виноградник, чтобы использовать его как огород (или сад с травами). [2] [3] Навуфей отказался, потому что земля была наследством предков. [4] Некоторые предполагают, что Навуфей также боялся нарушить закон Моисея , который запрещал постоянную продажу земли. [5]

Иезавель решила проблему [2] , написав письмо от имени Ахава старейшинам и знатнейшим из Изрееля. В письме старейшинам и знатнейшим было поручено организовать религиозный пост и возвеличить Навуфея, а также привести двух свидетелей, чтобы (ложно) обвинить Навуфея в проклятии Бога и царя. После этого они должны были побить Навуфея камнями до смерти за пределами города. Комментаторы отмечают, что эти инструкции намеренно придерживались библейских принципов уголовного правосудия , чтобы общественность не заподозрила нечестную игру. [6] При этом Иезавель прямо называет двух свидетелей «сыновьями Велиала», что может быть описанием их готовности сделать все, чтобы получить деньги. [7]

Заговор удался, и труп Навуфея облизали бродячие собаки. [8]

Эмиль Г. Хирш указывает, что «из 2 Царств 9. 26 следует, что сыновья Навуфея погибли вместе со своим отцом , вероятно, вскоре после этого их убили по приказу Иезавели, чтобы они не могли претендовать на виноградник как на свое наследство». [3] У казней также был прецедент в казни семьи Ахана , как записано в Книге Иисуса Навина, которой, скорее всего, была вдохновлена ​​Иезавель. [8] После того, как Навуфея и его сыновей казнили, Иезавель сказала Ахаву, что он может владеть виноградником. [2]

Йоханнес Педерсен сказал, что «История учит нас, что царь обязан уважать права собственности семей...» [9] Согласно раввинской литературе, душа Навуфея была лживым духом, которому было позволено обмануть Ахава до его смерти. [10] Смерть Навуфея была еще больше отомщена после того, как Ииуй смертельно ранил сына Ахава Иорама стрелой в спину и бросил его тело в бывший виноградник Навуфея. Иезавель постигла та же участь после того, как ее сбросили со здания, а ее труп сожрали собаки. Согласно Библии, все это было предсказано пророком Илией , который яростно осудил казнь Навуфея. [11]

Интерпретации

Побивание камнями Навуфея перед виноградником, Прага, XIV век

Археологические исследования, проведенные Хайфским университетом и Университетом Эвансвилля, обнаружили древнюю винодельню в непосредственной близости от военного укрепления железного века IIB (900–700 гг. до н. э.) у подножия Тель-Изрееля. [1] Археолог доктор Норма Франклин из Хайфского университета , не определяя точно это место как место для истории Навуфея, сказала, что виноградник, по-видимому, был заложен где-то до 300 г. до н. э., что не противоречит временным рамкам Навуфея. Франклин далее отметила: «Владение виноградником сделало бы его богатым, поскольку вино было важным товаром. Я считаю, что, поскольку он был аристократом, он, вероятно, жил в Самарии и имел более одного виноградника. Это дало бы несколько иную картину, чем Библия, которая подразумевает, хотя и не утверждает прямо, что он был бедным человеком, которого оскорблял богатый царь». [4]

На основании даты смерти Ахава, которая произошла через три года после смерти Навуфея, [12] предполагается, что Навуфей умер в 855-856 гг. до н. э. [13] [ нужна страница ]

Фрэнсис Андерсен заметил, что «комментаторы увидели в этом эпизоде ​​столкновение израильских и ханаанских идей царствования, гражданства и собственности» [9] .

Еврейские средневековые ученые иногда использовали слова Илии Ахаву: «Ты убил и также завладел» («הֲרָצַחְתָּ וְגַם יָרָשְׁתָּ») или выражение «виноградник Навуфея», чтобы намекнуть на двойную несправедливость (или преступление, совершенное с непристойностью, в отличие от «просто совершенного» преступления). Талмуд также видит здесь связь с запретом смесей молока и мяса в еврейском законе. [ необходима цитата ]

Роджер Уильямс , основатель американской колонии Род-Айленд и соучредитель Первой баптистской церкви в Америке , написал об истории Навуфея в «Кровавой идее преследования за совесть» как о примере того, как Бог не одобрял христиан, использующих государственную силу в религиозных вопросах, таких как религиозные указы Иезавели и Ахава. Уильямс считал, что применение силы во имя религии приведет к политическим преследованиям, противоречащим Библии. [14]

Навуфей, изображенный в Нюрнбергской хронике 1493 года

Существует ряд художественных, драматических, музыкальных и литературных произведений, основанных на истории Навуфея и его виноградника или вдохновленных ею. Сейчас они встречаются реже, чем раньше, поскольку использование выражения в качестве культурной ссылки, по-видимому, пришло в упадок.

Искусство

Барочная кафедра XVII века в позднеготической церкви Синт-Михил в Руселаре , Бельгия, изображает историю виноградника Навуфея. [15]

«Навуфей в своем винограднике » (1856) — картина маслом Джеймса Сметэма, хранящаяся в галерее Тейт Британия . [16]

Илия противостоит Ахаву и Иезавели в «Винограднике Навуфея » (1875) сэра Фрэнка Дикси , обладателя золотой медали Королевской академии . [17] Оригинал не отслеживается с тех пор, как был продан на аукционе в 1919 году из коллекции сэра Мертона Рассела-Котса ; в Британском музее хранится черно-белый отпечаток. [18]

«Зависть царя Ахава – Навуфей отказывает Ахаву в винограднике » (1879) [19] и «Иезавель обещает Ахаву получить его с помощью лжесвидетельства » (1879) [20] – обе картины принадлежат Томасу Мэтьюзу Рука ( ассистенту сэра Эдварда Берн-Джонса ) и хранятся в Художественной галерее и музее Рассела-Коутса в Борнмуте .

Романы и рассказы

«Навуфей» (1886, в виде книги 1891), Редьярд Киплинг ; Киплинг сочувствует Ахаву и считает, что Навуфей поступил неразумно, отказавшись от его требований. [21]

Виноградник Навуфея. Роман (1891), авторства Э. О. Сомервилля и Мартина Росса ( Somerville and Ross ). [22]

«Виноградник Навуфея» (1928), короткий рассказ ужасов английского писателя Э. Ф. Бенсона . [23]

«Виноградник Навуфея» (1928) — детективный рассказ Мелвилла Дэвиссона Поста.

Поэзия

«Виноградник Навуфея, или Невинный предатель » (1679) — пародия на Библию в стихах, написанная якобитским пэром Джоном Кэриллом во время заключения в Тауэре . [24]

«Садовый заговор » (1709) — сонет англо -ирландского сатирика Джонатана Свифта . [25]

Навуфей Изреелитянин (1844) — драматическая поэма Энн Флиндерс (дочери исследователя Мэтью Флиндерса и матери египтолога Флиндерса Петри ). [26]

Музыка

Навот , (1702) оратория Доменико Филиппо Боттари. [27]

Sinfonia a quattro No 11 in D minor («Навуфей») , (1729) симфония итальянского композитора эпохи барокко Антонио Кальдара . [28]

«Вайнберт» Навота (1781), оратория Романо Ройтера. [29]

«Виноградник Навуфея » (1968) — мадригал для трёх голосов, первая часть трилогии английского композитора Александра Гёра . [30]

La vigne de Naboth: pièce en cinq actes et un épilogue (1981) бельгийского композитора Андре Лапорта . [31]

«Виноградник Навуфея » (1983) — произведение для блокфлейт, виолончели и клавесина английского композитора Малкольма Липкина . [32]

Custodian – An Ex Parte Oratorio (2018) протестная оратория для хора a cappella израильского композитора Ури Агнона, объединяющая истории о винограднике Навуфея и выселении палестинской семьи Сумрин из их дома в Сильване . [33]

Театр

«Фауст: Часть вторая, Акт первый» Фауст воспроизводит историю, а Мефисто цитирует ее

Виноградник Навуфея; сценическая пьеса (1925) в трех действиях английского романиста и драматурга Клеменса Дейна . [34]

La Vigne de Nabot (дата неизвестна) — пьеса чёрного театра (вид кукольного представления с использованием теней) французского кукловода Жоржа Лафайе (кукловод). [35]

Еда (1979) [36] пересказ истории Навуфея, фокусирующийся на обжорстве Ахава, израильского драматурга Яакова Шабтая . [37]

Балет

«Виноградник Навуфея» (1953), балет американского композитора австрийского происхождения Эрика Цейсла [38] , хотя он не был поставлен и не был поставлен полностью. [39]

Фильм

Грехи Иезавели (1953) — драматический фильм, снятый американским режиссёром австрийского происхождения Реджинальдом Ле Боргом ; Людвиг Донат сыграл Навуфея. [40]

«Левиафан » (2014) — драматический фильм российского режиссёра Андрея Звягинцева , частично основанный на истории Марвина Химейера , а частично — на библейских историях об Иове и винограднике Навуфея.

Политика

Конфедерация Канады , отпразднованная 1 июля 1867 года, была в значительной степени мотивирована страхом канадцев, что Соединенные Штаты аннексируют и поглотят эти северные британские колонии. «Свидетельство того, насколько серьезно Джон А. Макдональд (первый премьер-министр Канады) воспринял это настроение, содержится в письме, которое он написал незадолго до отъезда из Англии.... «Я отплываю через четыре дня в Канаду с актом, объединяющим всю Британскую Америку, в моем кармане. Блестящее будущее, несомненно, ждало бы нас, если бы не эти несчастные янки, которые жаждут и алчут поля Навуфея — война когда-нибудь разразится между Англией и Соединенными Штатами». [41]

«Виноградник Навуфея » (1870) — речь конгрессмена Чарльза Самнера , решительно выступающего против предложенной президентом Улиссом С. Грантом аннексии Доминиканской Республики (тогда называвшейся Сан-Доминго). [42]

Генерал-лейтенант сэр Уильям Батлер совершил визит в Южную Африку в 1907 году и сообщил о своих открытиях в книге «Виноградник Навуфея» . [43]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Dospěl, Marek. «Виноградник Навуфея раскопан в Тель-Изрееле?», Bible History Daily, Biblical Archaeology Society, 6 ноября 2017 г.
  2. ^ abc Айзекс, Джейкоб. «Убийство Навуфея», Chabad.org.
  3. ^ ab Hirsch, Emil G. и Seligsohn, M., «Набот», Еврейская энциклопедия
  4. ^ ab Zaimov, Stoyan. «Археолог обнаружил доказательства библейского виноградника Навуфея», The Christian Post, 13 июля 2017 г.
  5. ^ Библейский комментарий Джеймисона-Фоссета-Брауна к 3 Царств 21, доступ 5 ноября 2017 г.
  6. ^ "3 Царств 21: Комментарий Кейла и Делича ОТ" . Библейский центр . 2023.
  7. ^ "3 Царств 21: Кембриджская Библия для школ и колледжей, комментарий". Biblehub . 2023.
  8. ^ ab "3 Царств 21: Комментарии Коффмана к Библии". StudyLight.org . 2022.
  9. ^ ab Andersen, Francis I. "Социально-юридическая подоплека инцидента с Навуфеем". Журнал библейской литературы, т. 85, № 1, 1966, стр. 46–57. JSTOR
  10. ^ Aish.com Лживый дух, который обманул Ахава
  11. ^ 4 Царств 9:35-37
  12. ^ 3 Царств 16:29
  13. ^ Тиле, Эдвин Р. (1965). Таинственные числа еврейских царей (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
  14. ^ Джеймс П. Берд, Проблемы Роджера Уильямса: религиозная свобода, жестокие преследования и Библия (Mercer University Press, 2002)[1] (доступно на Google Books 20 июля 2009 г.)
  15. ^ «Открытые церкви: Синт-Мишель Руселаре» . Проверено 4 декабря 2020 г.
  16. ^ "Tate: Naboth in his Vineyard". Tate Images . Получено 2 декабря 2020 г.
  17. ^ "Викторианская эпоха: Фрэнк Дикси" . Получено 5 декабря 2020 г.
  18. ^ "Британский музей: Илия встречается с Ахавом и Иезавелью в винограднике Навуфея" . Получено 5 декабря 2020 г. .
  19. ^ "Art UK: King Ahab's Coveting – Naboth Refuses Ahab his Vineyard" . Получено 5 декабря 2020 г. .
  20. ^ "Art UK: Иезавель обещает Ахаву получить его с помощью лжесвидетельства" . Получено 5 декабря 2020 г.
  21. ^ "Kipling Society: Naboth" . Получено 5 декабря 2020 г. .
  22. ^ Мировой кот: Виноградник Навуфея: роман. OCLC  852772774.
  23. ^ "Стив Кэлверт: Виноградник Навота Эдварда Фредерика Бенсона" . Получено 5 декабря 2020 г.
  24. ^ "Folger: John Caryll, Naboth's Vineyard" . Получено 5 декабря 2020 г. .
  25. ^ "The Literature Network: Jonathan Swift, the Political Poems" . Получено 2 декабря 2020 г. .
  26. ^ "Британская библиотека: Навуфей, Изреелитянин; и другие поэмы" . Получено 5 декабря 2020 г. .[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  27. ^ "Stanford Libraries: Naboth" . Получено 4 декабря 2020 г. .
  28. ^ "Вся музыка: Антонио Кальдара, XII Sinfonie a Quattro" . Вся музыка . Проверено 2 декабря 2020 г.
  29. ^ "Stanford Libraries: Naboth's Weinbert" . Получено 4 декабря 2020 г. .
  30. ^ "Schott Music: Naboth's Vineyard" . Получено 2 декабря 2020 г. .
  31. ^ Мировая кошка: La Vigne de Naboth. OCLC  715357978.
  32. ^ "Malcolm Lipkin: Works" . Получено 4 декабря 2020 г. .
  33. ^ "Ури Агнон: Хранитель" . Получено 4 декабря 2020 г.
  34. ^ Мировой кот: Виноградник Навуфея; сценическая постановка. OCLC  2651014.
  35. ^ "Черный театр". Энциклопедия кукольного искусства . 28 июля 2016 г. Получено 2 декабря 2020 г.
  36. ^ "Институт перевода еврейской литературы: Яаков Шабтай" . Получено 2 декабря 2020 г.
  37. ^ "Midnight East: Eating". 6 июня 2011 г. Получено 2 декабря 2020 г.
  38. ^ "Los Angeles Jewish Symphony: The Music of Eric Zeisl". Архивировано из оригинала 5 декабря 2020 года . Получено 2 декабря 2020 года .
  39. ^ "Архив Милкена: Эрик Цейсл" . Получено 2 декабря 2020 г.
  40. ^ "IMDB: Грехи Иезавели". IMDb . Получено 4 декабря 2020 г.
  41. ^ Джон А.: человек, который создал нас: жизнь и времена Джона А. Макдональда Гвина, Ричарда Дж. (2008) стр.433 Гвина, Ричарда Дж. (28 октября 2008 г.). жизнь и времена Джона А. Макдональда. Random House of Canada. ISBN 978-0-679-31476-9. Получено 20 марта 2023 г. .
  42. ^ "Библиотека Конгресса: Виноградник Навуфея". Библиотека Конгресса . Получено 4 декабря 2020 г.
  43. ^ "Repository: From Navoth's Vineyard" (PDF) . Получено 5 декабря 2020 г. .

Общественное достояние В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). «Навуфей». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.

Дальнейшее чтение

  • Адамс, Джей Э. (1982). «Права собственности и функциональное владение в сельских общинах Месопотамии». Общества и языки древнего Ближнего Востока: Исследования в честь Игоря Михайловича Дьяконова . Уорминстер, Англия: Арис и Филлипс. стр.  1–14 . ISBN 978-0-85668-205-6. OCLC  10099036.
  • Акулли, Ксенафо (2011). «Больше, чем просто размышления Навуфея о винограднике о влиянии общества на эксплуатацию и коррупцию в контексте 3 Царств 21». Кайрос: Евангелический журнал теологии . 5 (2): 291– 305. ISSN  1846-4599 . Получено 18 октября 2021 г.
  • Амит, Яира (2015). «Формирование и значение в истории виноградника Навуфея (3 Царств 21)». Бейт Микра: Журнал по изучению Библии и ее мира . ס (א). Иерусалим: Институт Бялика: 19–36 . JSTOR  24430215.
  • Амит, Яира (2019). «Формирование и значение в истории виноградника Навуфея (3 Царств 21)». Бен Порат Йосеф . С.  229–242 .
  • Андерсен, ФИ (1966). Социально-юридический фон инцидента с Навуфеем. Журнал библейской литературы, 85(1), 46-57.
  • Бич, ЭФ (2005). Письма Иезавели: Религия и политика в Израиле девятого века. Fortress Press.
  • Бекинг, Боб (2000). «Больше винограда с виноградника? Призыв к историческому критическому подходу в изучении Ветхого Завета». В Lemaire, André; Sæbø, M. (ред.). Том Конгресса: Осло 1998. Лейден: Brill. стр.  123– 141. doi : 10.1163/9789004276055_010. ISBN 978-90-04-11598-9. OCLC  43656986.
  • Бен-Барак, Т. (1986). «Дело Навуфея в свете документов из Месопотамии. Новая перспектива». Труды девятого всемирного конгресса иудаистов. Раздел A: Период Библии . С.  15–20 .
  • Бен-Барак, З. (1981). Мерибаал и система земельных грантов в древнем Израиле. Biblica, 62(1), 73-91.
  • Бенч, Клейтон Х. (2015). «Виноградник Навуфея, Ахав и Иезавель: новые взгляды на историю составления 3 Царств 21 и связанных текстов» (PDF) . Получено 2 ноября 2021 г. .[ мертвая ссылка ‍ ]
  • Бур, Р. (2013). «Обзор книги Филиппа Гийома «Земля, кредит и кризис: аграрное финансирование в еврейской Библии». BibleWorld. Шеффилд: Equinox Publishing, 2012». Библия и критическая теория . 9 (1).
  • Босман, Хендрик Ян (1991).«Такое не делается в Израиле»: судебная система древнего Израиля. В Bosman, HL; Gous, IGP; Spangenberg, IJJ (ред.). Plutocrats and Paupers: Wealth and Poverty in the Old Testament . Претория, Южная Африка: JL van Schaik. стр.  190–205 . ISBN 978-0-627-01778-0.
  • Кальво, Хосе (2000). «Виноградник Навуфея». Acta Académica (27): 46–60 .
  • Кавано, Уильям Т. (2021). «Propiedad privada, acumulación primitiva e idolatría» [Частная собственность, первоначальное накопление и идолопоклонство]. Теология . 58 (134). Fundacion Universidad Catolica Argentina: 75–90 . doi : 10.46553/teo.58.134.2021.p75-90 . ISSN  0328-1396. S2CID  234808924.
  • Эверхарт, Дж. С. (2010). «Иезавель: подставлена ​​евнухами?». Catholic Biblical Quarterly . 72 (4): 688– 698.
  • Fager, JA (1993). Землевладение и библейский юбилей: раскрытие еврейской этики через социологию знания. Библиотека исследований еврейской Библии/Ветхого Завета. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-62319-5.
  • Фарисани, ЭБ (2005). «Социологическое прочтение противостояния Ахава и Илии в 3 Царств 21: 1-29». Очерки Ветхого Завета . 18 (1): 47– 60. hdl :10520/EJC85674.
  • Фарисани, Э.; Фарисани, Д. (2004). «Злоупотребление отправлением правосудия в 3 Царств 21: 1-29 и его значение для нашего южноафриканского контекста». Очерки Ветхого Завета . 17 (3): 389– 403. hdl :10520/EJC85643.
  • Флейшман, Джозеф (2015). «Преступная просьба Ахава о Навуфее: почему Навуфей отказался (3 Царств 21:2–4)». Журнал древнего ближневосточного и библейского права . 21 : 275–289 . JSTOR  10.13173/zeitaltobiblrech.21.2015.0275.
  • Франклин, Н., Эбелинг, Дж. Р., Гийом, П. и Эплер, Д. (2017). Нашли ли мы виноградник Навуфея в Изрееле? Обзор библейской археологии, 43(6), 49-54.
  • Гайтан, Тарчизио (2009). «La lucha por laposesión de la tierra una lectura de la viña de Nabot (1R 21)» [Борьба за владение землей. Чтение о винограднике Навуфея (3 Цар. 21). Теология Ксавериана . 59 (168): 359–391 .
  • Гарсиэль, Моше (2015). «Значение повторений и сравнений для понимания персонажей, точек зрения и сообщений в истории виноградника Навуфея». Бейт Микра: Журнал по изучению Библии и ее мира . ס (א). Иерусалим: Институт Бялика: 37– 64. JSTOR  24430216.
  • Гора, Кеннеди. (2008). Постколониальные прочтения 3 Царств 21: 1-29 в контексте борьбы за землю в Зимбабве: от колониализма к либерализму, к освобождению, к настоящему (Докторская диссертация).
  • Гийом, Филипп (2015). «Навуфей Наваб: вид из ассирийского Изрееля». Угарит-форшунген . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. стр.  161–182 . ISBN. 978-3-86835-181-1. OCLC  934199167.
  • Гийом, П. (2016). Земля, кредит и кризис: аграрное финансирование в еврейской Библии. BibleWorld. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-315-47831-9.
  • Halpern, Baruch (1981). «Конституция монархии в Израиле». Чико, Калифорния: Scholars Press. стр.  175–249 . doi :10.1163/9789004387072_008. ISBN 978-0-89130-536-1. OCLC  7741651. {{cite book}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  • Хенри, К. Х. (1954). «Землевладение в Ветхом Завете». Palestine Exploration Quarterly . 86 (1). Informa UK Limited: 5– 15. doi :10.1179/peq.1954.86.1.5. ISSN  0031-0328.
  • Хорсли, Р.А. (2009). Covenant Economics: A Biblical Vision of Justice for All. Presbyterian Publishing Corporation. ISBN 978-0-664-23395-2.
  • Huizenga, Kirk. (2013). Экзегетический анализ 3 Царств 21:1-16. Phoenix Seminary. Phoenix, Arizona. via Academia
  • Isager, Signe, and Bilde, Per. (1990). Цари и боги в империи Селевкидов. Вопрос о земельной собственности в Малой Азии. Религия и религиозная практика в царстве Селевкидов, 79-90.
  • Джоблинг, Дэвид ; Дэвис, PR (1991). «Текст и мир – непреодолимый разрыв? Ответ Кэрроллу, Хоглунду и Смиту». В Davies, PR; Eskenazi, TC; Richards, KH; Halligan, JM; Hunt, A. (ред.). Исследования Второго Храма: персидский период. Серия JSOT Supplement. Sheffield Academic Press. стр.  175–182 . ISBN 978-1-85075-315-5.
  • Кайзер, Уолтер С. младший (2012). «Владение и собственность в экономике Ветхого Завета». Журнал рынков и морали . 15 (1).
  • Китц, AM (2015). Виноградник Навуфея после Мари и Амарны. Журнал библейской литературы, 134 (3), 529–545.
  • Кнауф, Эрнст Аксель (21 июля 2011 г.). «Внутри стен Иерусалима Неемии: виноградник Навуфея». Огненные сигналы Лахиша . Издательство Пенсильванского государственного университета. стр.  185–194 . doi : 10.1515/9781575066295-014. ISBN 978-1-57506-629-5.
  • Коэч, М.; Чеморион, К.; Китинджи, Дж. (2020). «Постколониальное исследование земельного конфликта в 3 Царств 21:1–16: к теологическому ответу на земельные конфликты в Кении». Журнал социологии, психологии и религиоведения . 2 (1): 7–29 .
  • Кругер, ПА (2003). «Ахав «медленно» ходит: еще один взгляд на 3 Царств 21:27б». SS. Журнал северо-западных семитских языков . 29 (2): 133– 142. hdl :10520/EJC101276.
  • Лав, Марк (1990). «Блаженны кроткие: Земля и экономическая справедливость». Ливен . 1 (2): 6 и далее.
  • Nzimande, Makhosazana K. (2008). "Reconfiguring Jezebel: A postcolonial Imbokodo1 reading of the story of Navoth'S winer (I Kings 21:1–16)". В West, Gerald O.; de Wit, Hans JH (ред.). African and European readers of the Bible in dialog: In quest of a shared sense . Leiden Boston: Brill. pp.  223– 258. doi :10.1163/ej.9789004166561.i-434.92. ISBN 978-90-04-16656-1. OCLC  714879958.
  • Мари, Рован Сароджини (2004). Земля, власть и справедливость в Южной Африке в диалоге с библейской историей о винограднике Навуфея (Докторская диссертация). hdl :10413/2142.
  • Мартиначард, Р. (1991). «Виноградник Навуфея, современные исследования теологии и этики 3-й книги Царств-21». Études Théologiques et Religieuses . 66 (1): 1– 16.
  • Мерец, Роберт Дж. (2013). «Ахав из LXX: Ощущение обмена 1 кг/3 кг 20-21». Scandinavian Journal of the Old Testament . 27 (2). Informa UK Limited: 170– 184. doi : 10.1080/09018328.2013.839106. ISSN  0901-8328. S2CID  162291440.
  • Магдалина, Ф. Рэйчел (2014). «Расследование преступления злоупотребления королевской властью в Божественном суде и инцидент с виноградником Навуфея». В Mermelstein, Ari; Holtz, Shalom E. (ред.). Божественный суд в сравнительной перспективе . Лейден Бостон: Brill. стр.  167– 245. doi : 10.1163/9789004281646_011. ISBN 978-90-04-28163-9. OCLC  893333654.
  • Мтшиселва, Ндихо (2014). «Перечитывание 3 Царств 21:1-29 и революция Ииуя в диалоге с Фарисани и Нзиманде: переговоры о социально-экономическом возмещении в Южной Африке». Очерки Ветхого Завета . 27 (1): 205–230 . hdl :10520/EJC152824.
  • Мчиселва, Ндихо (2016). «Нарратология и устность в африканской библейской герменевтике: чтение истории о винограднике Навуфея и революции Ииуя в свете Интсоми ямаКхоса». Verbum et Ecclesia . 37 (1). АОСИС: 1– 10. doi : 10.4102/ve.v37i1.1563 . hdl : 10520/EJC-4d17b6e9a. ISSN  2074-7705.
  • Хамфри, М. (2016). «Трубопровод проходит через виноградник Навуфея». В Майерсе, Чед; Надо, Д.М. (ред.). Ученичество водораздела: возрождение биорегиональной веры и практики . Cascade Books. стр. 121 и далее. ISBN 978-1-4982-8076-1.
  • Нееман, Надав (13 ноября 2008 г.). «Виноградник Навуфея и основание Изрееля». Журнал по изучению Ветхого Завета . 33 (2). SAGE Publications: 197– 218. doi :10.1177/0309089208099256. ISSN  0309-0892. S2CID  170327708.
  • Нель, П. (2006). «Девтерономическая идеология земли: от опыта к абстрактной метафоре». Очерки Ветхого Завета . 19 (1): 171– 182. hdl :10520/EJC85763.
  • Ойванг, Гилберт Окуро (2016). «Юридическое бессилие в истории Навуфея в контексте новых земельных законов Кении». В Бреннер-Идан, А.; Ли, ACC (ред.). Самуил, Царства и Хроники I. Тексты @ Контексты. Bloomsbury Publishing. стр. 65 и далее. ISBN 978-0-567-67117-2.
  • Пачари, А. (2017). «Он искал справедливости, но вот — угнетение»: Социально-экономические и политические аспекты виноградарства и виноделия в Иудейском и Израильском царствах (Докторская диссертация).
  • Пани, Джанкарло (2018). «Тиранический царь и бедный Навуфей: бесконечная история». La Civiltà Cattolica, английское издание . 2 (11): 1– 13.
  • Cronauer, Patrick T. (2005). Истории о Навуфее Изреелитянине: исследование источника, состава и редакции 3 Царств 21 и отрывков из 4 Царств 9. Библиотека исследований еврейской Библии/Ветхого Завета. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-50858-4.
  • Пирсон, Крис (2010).«Навуфей побит камнями»: библейская история. Британский журнал политики и международных отношений . 12 (1). SAGE Publications: 72– 87. doi : 10.1111/j.1467-856x.2009.00394.x. ISSN  1369-1481. S2CID  144271604.
  • Poggioli, Renato (1963). «Виноградник Навуфея или пастырский взгляд на социальный порядок». Журнал истории идей . 24 (1): 3– 24. doi :10.2307/2707856. JSTOR  2707856.
  • Poggioli, Renato (1975). «Виноградник Навуфея: пасторальный взгляд на социальный порядок». The Oaten Flute: Essays on Pastoral Poetry and the Pastoral Ideal . Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. стр.  194– 219. doi :10.4159/harvard.9780674421585.c12. ISBN 978-0-674-42157-8. ISBN  0-674-62950-7
  • Resane, KT (2016). «Виноградник Навуфея: теологические уроки для южноафриканского земельного вопроса». Acta Theologica . 35 (1). Sun Media Bloemfontein Pty Ltd: 174. doi : 10.4314/actat.v35i1.10 . ISSN  1015-8758.
  • Райс, Г. (1990). «Виноградник Навуфея: 3 Царств 21:1-29». Нации под Богом: Комментарий к 3 Царств . Международный теологический комментарий. Eerdmans. С. 175 и далее. ISBN 978-0-8028-0492-1.
  • Рофе, Александр (1988). «Виноградник Навуфея: происхождение и послание истории». Vetus Testamentum . 38 : 89–104 . doi :10.1163/156853388X00517.
  • Рассел, Стивен С. (2014). «Иерархия поместий в земле и виноградник Навуфея». Журнал по изучению Ветхого Завета . 38 (4). SAGE Publications: 453– 469. doi : 10.1177/0309089214536489. ISSN  0309-0892. S2CID  145293433.
  • Рассел, Стивен С. (2014). «Идеологии привязанности в истории виноградника Навуфея». Бюллетень библейского богословия: Журнал Библии и культуры . 44 (1). Публикации SAGE: 29– 39. doi : 10.1177/0146107913514201. ISSN  0146-1079. S2CID  145216138.
  • Рассел, Стивен С. (2016). «Пространство, земля, территория и изучение Библии». Brill Research Perspectives in Biblical Interpretation . 1 (4). Brill: 1– 64. doi :10.1163/24057657-12340004. ISSN  2405-7649.
  • Sarna, Nahum M. (1997). "Виноградник Навота снова посещен (3 Царств 21)". В Greenberg, Moshe (ред.). Tehillah le-Moshe: библейские и иудаистские исследования в честь Моше Гринберга . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns / Penn State University Press. стр.  119– 126. doi : 10.1515/9781575065052-016. ISBN 978-1-57506-505-2. OCLC  747412013.
  • Сарна, Наум М. (2000). «Виноградник Навуфея снова посещен (3 Царств 21)». Исследования по библейской интерпретации . Филадельфия: Еврейское издательское общество. стр.  271–280 . ISBN 0-8276-0689-3. OCLC  43114277.
  • Шеффлер, Э. (2017). «Царская забота о бедных в первой истории Израиля: царский закон Второзаконие 17:14-20), песнь Анны (1 Царств 2:1-10), предостережение Самуила (1 Царств 8:10-18), отношение Давида (2 Царств 24:10-24) и Ахав и Навуфей (3 Царств 21) в интертексте». Scriptura: Журнал контекстуальной герменевтики в Южной Африке . 116 (2): 160–174 . hdl :10520/EJC-d63298edc.
  • Сильвер, Моррис (1983). «Рынок факторов производства: коммерческие кредиты, рабство и консолидация земель». Пророки и рынки . Дордрехт: Springer Netherlands. стр.  65–81 . doi :10.1007/978-94-009-7418-0_6. ISBN 978-94-009-7420-3.
  • Берри, У. (2020). «Родной холм (3 Царств 20–22). Жизнь, земля и Илия в Книге Царств». В Стулаке, DJD (ред.). Жизнь, земля и Илия в Книге Царств . Общество изучения Ветхого Завета. Издательство Кембриджского университета. С. 87 и далее. ISBN 978-1-108-92207-4.
  • Вакаута, Насили (2016). «Голоса Whenua: Вовлечение 1 Царств 21 через призму маори». В Sugirtharajah, Rasiah S. (ред.). Voices From the Margin: Interpreting the Bible in the Third World 25th Anniversary Edition . Orbis Books. стр.  213–225 . ISBN 978-1-60833-670-8.
  • Вандагрифф, Мэтью (2019). «Современная интерпретация виноградника Навуфея». Review & Expositor . 116 (1). SAGE Publications: 38– 41. doi : 10.1177/0034637319830083 . ISSN  0034-6373. S2CID  150729817.
  • Варга, Кэтэлин (2019). «Отношения ветхозаветных пророков с гражданскими властями с точки зрения прав человека». Diakrisis Yearbook of Theology and Philosophy . 2 (1): 87– 107. doi : 10.24193/diakrisis.2019.6 . S2CID  191779754.
  • Венгейи, О. (2014). Земля как неотъемлемый актив: уроки из 3 Царств 21: 1-29 . Издательства Университета Зимбабве.
  • Виторио, Дж. (2005). «Монаркия и профетизм: дуас институтов в конфликте; 1 рупий 21, 1–29 – вина де Набот». Estudos bíblicos (на испанском языке) (88): 84–95 .
  • Уоллис, Луис (1942). «Земля и Мишпат». Библия человечна: исследование светской истории . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Columbia University Press. стр.  267–270 . doi :10.7312/wall93136-022. ISBN 978-0-231-93136-6.
  • West, Gerald O. (2020). «Транстекстовое и транссекторальное гендерно-экономическое прочтение изнасилования Фамари (2 Царств 13) и экспроприации земли Навуфея (3 Царств 21)». В Choi, JY; Rieger, J. (ред.). Faith, Class, and Labor: Intersectional Approaches in a Global Context . Intersectionality and Theology Series. Wipf & Stock Publishers. стр. 105 и далее. ISBN 978-1-72525-716-0.
  • Уэст, Джеральд О.; Зване, Ситембисо (2020). «Перечитывая 3 Царств 21:1-16 между общественным активизмом и университетской педагогикой». Журнал междисциплинарных библейских исследований . 2 (1): 179– 207. ISSN  2633-0695.
  • Уайт, М. (1994). «Виноградник Навуфея и переворот Ииуя: легитимация династического истребления». Vetus Testamentum . 44 (1): 66– 76. doi :10.1163/156853394X00060.
  • Уильямсон, Х. Г. М. (2007). Рассказы о Навуфее Изреелитянине: источник, состав и редакционное исследование 3 Царств 21 и отрывков из 4 Царств 9.
  • Вольф, Ганс Вальтер (1973). «Хозяева и рабы». Интерпретация: Журнал Библии и теологии . 27 (3). SAGE Publications: 259– 272. doi :10.1177/002096437302700301. ISSN  0020-9643. S2CID  170523771.
  • Яфе, Фелипе К. (1989). Дело о винограднике Навуфея (3 Царств 21): историческое, социологическое и литературное исследование (диссертация на степень доктора философии). Еврейская теологическая семинария Америки.
  • Йи, GA (2016). «Жажда виноградника: азиатско-американское прочтение 3 Царств 21». В Brenner-Idan, A.; Lee, ACC (ред.). Самуил, Царства и Хроники I. Тексты @ Контексты. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-67117-2.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Навуфей&oldid=1255970496"