Гебира

Библейский титул, данный королеве-матери

В еврейской Библии Гебира ( / ɡ ə b ɪər ˈ ɑː / gə-beer-Ah ; иврит : גְּבִירָה , латинизированный : gəḇirā , букв. «леди») — титул, приписываемый царицам-матерям Израиля и Иуды .

Описание

Титул означает «[Великая] Госпожа», причем это слово является женским аналогом gəḇir ( גְּבִיר ) «мужественный мужчина, господин, герой». Однако, учитывая, что этот титул чаще всего приписывается королеве -матери , эти два титула стали синонимами, и поэтому gəḇirā чаще всего переводится как таковой. При романизации «gebirah» может использоваться как нарицательное («a gebirah», «the gebirah») или как собственное существительное («the Gebirah»), как и большинство королевских титулов . Хотя в масоретском тексте она отсутствует , множественная форма gəḇiroṯ ( גְּבִירוֹת ) обычно используется учеными, чтобы избежать внутрисловного переключения «gebirahs».

Некоторые ученые полагают, что гебира обладала большой властью как советник царя. В 3 Царств 2:20 Соломон сказал своей матери Вирсавии , сидевшей на троне справа от него: «Проси, мать, и я не откажу тебе». Положение царицы-матери было привилегией высочайшей чести. Это был высший авторитет для женщины в Израиле или Иудее . Единственный раз, когда женщина занимала более высокую должность, был случай с Гофолией , которая узурпировала трон Иудеи .

Чтобы еще больше усложнить ситуацию, слово gəḇereṯ ( גְּבֶרֶת ; также גְּבִרְת gəḇirət и גְבָרֶת gəḇāreṯ , означающее «леди», «госпожа» или «королева») встречается в Масоретском тексте девять раз . Для сравнения, gəḇīrā встречается всего шесть раз. Ученые обычно занимают одну из двух позиций относительно gəḇereṯ : либо классифицируют его как приемлемую вариацию слова gəḇirā в пределах кетива (имея общее qere ), либо выбирают четкое разделение двух слов, несмотря на их совпадающие значения.

В христианстве

Уильям Г. Мост, католический автор, видит в Гебире прообраз Марии . ^[1]

Ссылки

↑ Мост, Уильям Г. «Царственность Марии», Богоматерь в учении и преданности, 1994.

Дальнейшее чтение

Акерман, Сьюзен (1993). «Королева-мать и культ в Древнем Израиле». Журнал библейской литературы . 112 (3): 385–401. doi :10.2307/3267740. JSTOR 3267740.
Андреасен, Нильс-Эрик (1983). «Роль королевы-матери в израильском обществе». Catholic Biblical Quarterly . 45 (2): 179–194.
Бен-Барак, Зафрира (1991). «Статус и право Гебиры». Журнал библейской литературы . 110 (1): 23–34. doi :10.2307/3267147. JSTOR 3267147.
Боуэн, Нэнси (2001). «Поиск исторической Гебиры». Catholic Biblical Quarterly . 64 : 597–618.
Брюэр-Бойдстон, Джинни М. (2016), Хорошие королевы-матери, плохие королевы-матери: теологическое представление королевы-матери в 1 и 2 книгах Царств , Католическая библейская ассоциация Америки.
Кушман, Беверли В. (2006). «Политика королевского гарема и случай Бат-Шебы». Журнал по изучению Ветхого Завета . 33 (3): 327–343. doi :10.1177/0309089206063438. S2CID 145638498.
Спаниер, Кциа (1994). «Королева-мать в иудейском королевском дворе: Мааха — пример». В Бреннер, Аталия (ред.). Феминистский компаньон Самуила и царей . Феминистский компаньон Библии. Шеффилд: Sheffield Academic Press. стр. 186–195. ISBN 9781850754800.

Смотрите также

[1] Мост, Уильям Г. «Царственность Марии», Богоматерь в учении и преданности, 1994.