Нгаванг Дракпа Гьялцен
Нгаванг Дракпа (Гьялцен) ( тибетский : ངག་དབང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན , Wylie : Ngag dbang grags pa rgyal mts'an , ум. 1603 или 1604) был королём в Центральном Тибете , который правил с 1554 по 1556/57, и снова с 1576 по 1603/04. Он принадлежал к династии Пхагмодрупа , которая удерживала власть в Тибете или его частях с 1354 до начала 17 века. Из-за внутренних семейных распрей, которые предшествовали его правлению, большая часть полномочий его предшественника выскользнула из его рук. [1]
Восстание против деда
Нгаванг Дракпа Гьялцен был сыном Дровая Гонпо (1508–1548), младшего правителя, проживавшего в Гонгри Карпо к юго-западу от Лхасы . Его дедом был Нгаванг Таши Дракпа (1488–1564), последний эффективный король из линии Пхагмодрупа. Главный дворец династии находился в Недонге к юго-востоку от Лхасы . В 1554 году Нгаванг Дракпа Гьялцен временно занял трон своего старого деда, когда последний был вынужден на некоторое время уйти в отставку. [2] Однако в 1555 году в Центральном Тибете вспыхнули новые беспорядки. Совет возглавили религиозные иерархи Дрикунг Кагью и Шамарпы , и было решено вернуть старого бывшего короля на трон. Нгаванг Дракпа Гьялцен должен был вернуться в Гонгри Карпо. [3] Несколько лет спустя он восстал против 75-летнего правителя и попытался захватить трон навсегда. В его амбициях ему помогал правитель Гандена . Он также поддерживал хорошие отношения с Сонамом Гьяцо , позже известным как Третий Далай-лама . Ряд буддийских сановников пытались вмешаться в восстание, но безуспешно. В следующем 1564 году умер его дед. Новые волнения вспыхнули между ветвями династии Недонг и Гонгри Карпо. Сонам Гьяцо попросили выступить посредником в конфликте. В конце концов, Нгаванг Дракпа Гьялцен стал новым гонгмой или королем в 1576 году. Однако исполнительная власть Пхагмодрупы была теперь почти исчерпана. [4] Тем не менее, Пхагмодрупа все еще играл роль центрального пункта, вокруг которого вращалась политика в У (Восточно-центральном Тибете), и различные группы уравновешивали друг друга. Условия в этой части Тибета были относительно мирными в десятилетия конца шестнадцатого века, и отношения между основными религиозными сектами Кармапы и Гелугпы на тот момент были дружелюбными. [5]
Контакты с Алтан Ханом
Китайские династические анналы, Mingshi , утверждают, что новый правитель Пхагмодрупа добивался инвеституры от императора в 1564 году, но на самом деле Китай в то время проявлял очень мало интереса к Тибету. Согласно Mingshi, некий правитель Пхагмодрупа по имени Таши Зангпо правил после 1579 года. [6] Однако местные тибетские источники указывают, что Нгаванг Дракпа Гьялцен правил с 1576 года до своей смерти в 1603 или 1604 году. Китайцы могли быть плохо информированы о местных делах. С другой стороны, монголы Тюмед проявляли большой интерес к установлению контактов с религиозными лидерами Центрального Тибета. В 1577 году посланники лидера Тюмед Алтан-хана прибыли в Сонам Гьяцо с приглашением посетить его в Коконоре . Нгаванг Дракпа Гьялцен поддержал проект и отправил своих представителей сопровождать Сонама Гьяцо в его путешествии. [7] Результатом визита стало то, что школа Гелугпа установила прочные отношения с монголами, а их лидер получил титул Далай-ламы.
Отношения с Далай-ламой и его кончина
Хотя Пхагмодрупа возглавлял школу буддизма Кагью , Нгаванг Дракпа Гьялцен поддерживал Сонама Гьяцо и Гелугпа. Пятый Далай-лама (1617–1682) с энтузиазмом писал в своих хрониках о гонгме : «Он был особенно преданным как Гелугпа, так и Друкпа и слышал [от них] много святых учений. Поскольку его мысли были очищены, поскольку он был связан со всеведущим Сонамом Гьяцо связями, которые проходят между капелланом и дарителем подношений, подобными тем, которые объединяют луну и солнце, двор китайского императора постоянно отправлял подношения Гонг[ри] Кар[по]». [8] В 1601 году Пхагмодрупа отправил представителя с делегацией сановников Гелугпа , которая отправилась в Монголию . Делегация приняла молодого Четвертого Далай-ламу, Йонтена Гьяцо , который был монгольским принцем, и привезла его в Тибет. [9] Нгаванг Дракпа Гьялцен умер несколько лет спустя, в конце 1603 или начале 1604 года. У него было два сына по имени Кагьюд Нампар Гьялва (ум. 1623) и Намгьял Дракпа (ум. 1590). Однако по неизвестным причинам потомок конкурирующей линии династии Кьормолунг принял на себя теперь уже незначительный титул. Это был Мипам Вангьюр Гьялпо , возможно, внук его единокровного брата Намгьяла Рабтена. [10]
Смотрите также
Ссылки
- ↑ Джузеппе Туччи , Тибетские расписные свитки . Рим, 1949, т. I, стр. 44–5.
- ^ Пер К. Соренсен и Гунтрам Хазод, Правители Небесной равнины . Вена 2007, с. 516.
- ^ Олаф Чая, Средневековое правление в Тибете , Том. И. Вена 2013, с. 271.
- ^ Джузеппе Туччи , 1949, Vol. я, с. 45.
- ^ Олаф Чая, 2013, с. 291–2.
- ^ Джузеппе Туччи , 1949, Vol. II, с. 693.
- ^ Цепон В. Д. Шакабпа , Тибет. Политическая история . Йель, 1967, стр. 93.
- ^ Джузеппе Туччи , 1949, Vol. II, с. 641.
- ↑ Дэвид Снеллгроув и Хью Ричардсон , Культурная история Тибета . Нью-Йорк, 1968, стр. 184–93.
- ^ Олаф Чая, 2013, с. 460, 562.
