Кази Назрул Ислам
Бенгальский поэт, писатель и музыкант (1899–1976)

Поэт-бунтарь,
национальный поэт
Кази Назрул Ислам
কাজী নজরুল ইসলাম
Кази Назрул Ислам в 1926 году, Читтагонг.
Произношение[кад͡ʒи нод͡ʒɾул ислам]
Рожденный
Чурулия , Бенгалия , Британская Индия
Умер29 августа 1976 г. (1976-08-29)(77 лет)
Дакка , Бангладеш
Место отдыхаМавзолей Кази Назрула Ислама , Бангладеш
23 ° 44'06 "N 90 ° 23'42" E  /  23,7351 ° N 90,3950 ° E  / 23,7351; 90.3950
Другие именаДукху Миа
Гражданство
Профессии
  • Поэт
  • автор рассказов
  • романист
  • эссеист
  • драматург
  • журналист
  • редактор
  • переводчик
  • автор песен
  • композитор
  • певец
  • актер
  • солдат
  • активист
Активные годы1920–1942
Работы
Политическая партияРабоче-крестьянская партия [4] [5] [6]
ДвижениеБенгальский Ренессанс
Уголовные обвиненияПодстрекательство к мятежу
Уголовное наказание3 месяца тюремного заключения
Супруги
Наргис Асар Ханум
​
​
( м.  1921; разл.  1937 )
Прамила Деви
​
​
( м.  1924; ум. 1962 )
[а]
Дети
Родители
  • Кази Факир Ахмед (отец)
  • Захида Хатун (мать)
Награды
Писательская карьера
ПсевдонимДхумкету
ПсевдонимДухумян, Таракхьяпа
Язык
ПериодСовременный
Жанр
Предмет
Известные работы
Музыкальная карьера
Жанры
Инструменты
ДискографияПолный список
Этикетки
РанееГруппа Лето
Музыкальный артист
Военная карьера
Верность Британская Империя
Услуга /филиал Британская индийская армия
Годы службы1917–1920
Классифицировать Хавилдар ( сержант )
Единица49-й Бенгальский полк [7]
Сражения/войныПервая мировая война
Подпись

Кази Назрул Ислам ( бенгальский : কাজী নজরুল ইসলাম , произносится [kad͡ʒi ˈnod͡ʒɾul islam] ⓘ ; 24 мая 1899[b]– 29 августа 1976) был бенгальским поэтом, автором рассказов, журналистом, лириком и музыкантом.[8]Он являетсянациональным поэтомБангладеш.[9]Назрул создалбольшое количество поэзии, музыки, посланий, романов и рассказов,которые включали равенство, справедливость, антиимпериализм, гуманность, восстание против угнетения и религиозную преданность.[10]Активизм Назрула Ислама за политическую и социальную справедливость, а также написание стихотворения под названием «Bidrohī», что означает «мятежник» на бенгали, принесли ему титул «Bidrohī Kôbi» (Поэт-мятежник).[11]Его композиции формируютавангардный музыкальныйжанрNazrul Gīti(Музыка Назрула).[c]

Родившийся в семье бенгальского мусульманина Кази , родом из Чурулии в округе Бурдван в Бенгальском президентстве (ныне в Западной Бенгалии , Индия), [2] Назрул Ислам получил религиозное образование и в молодости работал муэдзином в местной мечети. Он узнал о поэзии, драме и литературе, работая с сельской театральной группой Leṭor Dôl , Leṭo — это жанр народной песни Западной Бенгалии [16], обычно исполняемый людьми из мусульманской общины региона. Он присоединился к британской индийской армии в 1917 году и был направлен в Карачи. Назрул Ислам утвердился как журналист в Калькутте после окончания войны. Он критиковал британское владычество и призывал к революции в своих знаменитых поэтических произведениях, таких как «Bidrohī» («Бунтарь») и «Bhangar Gan» («Песнь разрушения»), [17] , а также в своей публикации Dhūmketu («Комета»). Его националистическая активность в движении за независимость Индии привела к его частым тюремным заключениям колониальными британскими властями. Находясь в тюрьме, Назрул Ислам написал «Раджбондир Джобанбонди» («Свержение политического заключенного»). [18] Его произведения во многом вдохновляли бенгальцев Восточного Пакистана во время войны за освобождение Бангладеш .

В своих произведениях Назрул Ислам исследовал такие темы, как свобода, гуманность, любовь и революция. Он выступал против всех форм фанатизма и фундаментализма, включая религиозный, кастовый и гендерный. [19] Назрул писал короткие рассказы, романы и эссе , но больше всего известен своими песнями и поэмами. Он ввел газельные песни на бенгали [20] [21] [22] [23] и также известен своим широким использованием арабских и персидских бенгальских слов в своих работах. [24] [25] [26]

Назрул Ислам написал и сочинил музыку почти для 4000 песен (многие из которых были записаны на граммофонных пластинках Gramophone Company India ), [27] известных под общим названием Назрул Гити. В 1942 году в возрасте 43 лет он начал страдать от неизвестной болезни, потеряв голос и память. Медицинская группа в Вене диагностировала болезнь как болезнь Пика , [28] редкое неизлечимое нейродегенеративное заболевание . Это привело к тому, что здоровье Назрула Ислама неуклонно ухудшалось и заставило его жить в изоляции. Он также был помещен в психиатрическую больницу Ранчи ( Джаркханд ) на многие годы. Больной индийский поэт был доставлен в Бангладеш с согласия правительства Индии 24 мая 1972 года по приглашению правительства Бангладеш . [29] Его семья сопровождала его и переехала в Дакку . Позже, 18 февраля 1976 года, ему было предоставлено гражданство Бангладеш . [30] Он умер 29 августа 1976 года. [22]

Ранний период жизни

Назрул Ислам родился в среду 24 мая 1899 года [31] [32] в деревне Чурулия , Асансол Садар , округ Пашим Бардхаман Бенгальского президентства (ныне Западная Бенгалия, Индия ). Он родился в семье бенгальских мусульман Талукдар из Чурулии и был вторым из трех сыновей и дочери. [33] [34] Отец Назрула Ислама Кази Факир Ахмед был имамом и смотрителем местной мечети Пирпукур и мавзолея Хаджи Пахлавана. [35] Мать Назрула Ислама звали Захида Хатун; у него было два брата, Кази Сахибджан и Кази Али Хуссейн, и сестра Умме Кулсум. Его прозвали Духу Миан (দুখু মিঞা) буквально, «тот, у кого есть горе»). Назрул Ислам учился в мактабе и медресе , которыми управляли мечеть и даргах соответственно, где он изучал Коран , хадисы , исламскую философию и теологию. После смерти отца в 1908 году тогдашний 10-летний Назрул Ислам занял его место в качестве смотрителя мечети, чтобы содержать свою семью. Он также помогал учителям в школе. Позже он работал муэдзином в мечети. [1] [36]

Привлеченный народным театром, Назрул Ислам присоединился к leto (передвижной театральной группе), которой руководил его дядя Фазле Карим. Он работал и путешествовал с ними, обучаясь актерскому мастерству, а также писал песни и стихи для пьес и мюзиклов. [31] Благодаря своей работе и опыту Назрул Ислам начал изучать бенгальскую и санскритскую литературу , а также индуистские писания, такие как Пураны . Назрул Ислам сочинял народные пьесы для группы, в которую входили Чашар Шонг («драма крестьянина»), а также пьесы о персонажах из Махабхараты, включая Шокунибод («Убийство Шакуни» ), Раджа Джудхиштхирер Шонг («драма царя Юдхиштхиры » ), Дата Корно («филантроп Карна »), Акбор Бадшах (« император Акбар »), Коби Калидас («поэт Калидас »), Бидьян Хутум («ученый филин») и Раджпутрер Шонг («печаль принца»). [1]

В 1910 году Назрул Ислам покинул труппу и поступил в среднюю школу Сирсол Радж в Ранигандже . В школе на него оказал влияние его учитель, активист Джугантара Нибаран Чандра Гхатак, и он завязал дружбу на всю жизнь с коллегой-писателем Сайладжанандой Мукхопадхьяем, который был его одноклассником. Позже он перевелся в среднюю английскую школу Матрун, где учился у директора и поэта Кумуда Ранджана Маллика . Не имея возможности продолжать платить за обучение, Назрул Ислам покинул школу и присоединился к группе кавиялсов . Позже он устроился поваром в кондитерскую Wahid, известную в регионе, и в чайную лавку в городе Асансол. В 1914 году Назрул Ислам учился в школе Дарирампур (ныне правительственная академия Назрул) в Тришале , округ Мименсингх . Среди других предметов Назрул Ислам изучал бенгали, санскрит , арабский язык, персидскую литературу и классическую музыку хиндустани под руководством учителей, которые были впечатлены его преданностью делу и мастерством. [1] [37] [38]

Назрул Ислам учился до  10 класса, но не явился на вступительный экзамен; вместо этого в 1917 году он присоединился к Британской индийской армии в возрасте восемнадцати лет. У него было две основные мотивации для вступления в Британскую индийскую армию: во-первых, юношеское желание приключений и, во-вторых, интерес к политике того времени. [39] Прикрепленный к 49-му Бенгальскому полку , он был отправлен в кантонмент Карачи , где написал свою первую прозу и стихи. Хотя он никогда не видел активных боевых действий, он вырос в звании от капрала до хавилдара (сержанта) и служил интендантом в своем батальоне . [40]

В этот период Назрул Ислам много читал труды Рабиндраната Тагора и Сарата Чандры Чаттопадхьяя , а также персидских поэтов Хафиза , Омара Хайяма и Руми . [41] [42] Он изучал персидскую поэзию у пенджабского Моулви полка , занимался музыкой и преследовал свои литературные интересы. Его первое прозаическое произведение «Жизнь бродяги» ( ' Baunduler Atmakahini ) было опубликовано в мае 1919 года. Его поэма «Мукти» («মুক্তি», «Свобода») была опубликована в бенгальском мусульманском литературном журнале ( Bangiya Mussalman Sahitya Samiti ) в июле 1919 года. [1]

Карьера

Бидрохи (Бунтарь)

Я — невыразимая скорбь,
я — дрожащее первое прикосновение девы,
я — трепетная нежность ее первого украденного поцелуя.
Я — мимолетный взгляд сокрытого возлюбленного,
я — ее постоянный тайный взгляд...

Я — пылающий вулкан в недрах земли,
я — лесной пожар лесов,
я — безумное, ужасное море гнева Ада!
Я летаю на крыльях молнии с радостью и глубиной,
я рассеиваю несчастье и страх вокруг,
я насылаю землетрясения на этот мир! "(8-я строфа)"

Я — вечный мятежник,
я поднимаю голову над этим миром,
Высоко, вечно прямо и одиноко!

 – Перевод Кабира Чоудхари [43]
Кази Назрул Ислам играет на сетаре

Кази Назрул Ислам вступил в армию в конце 1917 года. Назрул Ислам покинул британскую индийскую армию в 1920 году, когда 49-й Бенгальский полк был расформирован, [44] и поселился в Калькутте . Он присоединился к штату Bangiya Mussalman Sahitya Samiti («Бенгальское мусульманское литературное общество»). [45] Он опубликовал свой первый роман Bandhan-hara ( বাঁধন-হারা , «Освобождение от рабства») в 1920 году, над которым он продолжал работать в течение следующих семи лет. [1] Его первый сборник стихов, в который вошли « Bodhan », « Shat-il-Arab », « Kheya-parer Tarani » и « Badal Prater Sharab », получил признание критиков. [1]

Назрул Ислам сблизился с другими молодыми мусульманскими писателями, работая в Бенгальском мусульманском литературном обществе, включая Мохаммада Мозаммеля Хака , Кази Абдула Вадуда и Мухаммада Шахидуллу . Назрул Ислам и Мухаммад Шахидулла оставались близки на протяжении всей своей жизни. Он был постоянным посетителем общественных клубов для писателей, поэтов и интеллектуалов Калькутты, таких как Гаджендар Адда и Бхаратия Адда. У Назрула не было формального образования Рабиндраната, и в результате его стихи не следовали литературным практикам, установленным Рабиндранатом. Из-за этого он столкнулся с критикой со стороны последователей Рабиндраната. [46] Несмотря на их различия, Назрул смотрел на Рабиндраната Тагора как на наставника. [1] В 1921 году Назрул Ислам был помолвлен с Наргис, племянницей известного мусульманского издателя Али Акбара Хана, в Даулатпуре, Комилла . [47] 18 июня 1921 года, в день свадьбы, после публичного настояния Хана на том, чтобы в брачный контракт было включено условие «Назрул должен проживать в Даулатпуре после свадьбы», Назрул Ислам покинул свадебную церемонию. [48]

Молодой Кази Назрул Ислам перед пушкой Далмадал в Бишнупуре, Банкура , 1920-е гг.

Назрул Ислам достиг пика своей славы в 1922 году с произведением «Бидрохи» («Бунтарь»), которое остаётся его самой известной работой, завоевав восхищение индийского литературного сообщества за его описание мятежника. [ необходима ссылка ] Опубликованный в журнале « Биджли » (বিজলী , «Молния»), мятежный язык и тема были хорошо приняты, совпав с Движением за несотрудничество  — первой массовой националистической кампанией гражданского неповиновения против британского правления. [1] Назрул Ислам исследует различные силы, действующие в мятежнике, разрушителе и хранителе, который способен выражать как ярость, так и красоту и чувствительность. Затем он написал Pralayollas («Разрушительная эйфория») и свою первую антологию стихов Agni-veena («অগ্নি-বীণা», «Огненная лира») в 1922 году, которая имела коммерческий и критический успех. Он также опубликовал том коротких рассказов Byathar Dan «ব্যথার দান» («Дар печали») [49] и Yugbani («যুগবাণী»), антологию эссе. [50] [51]

Назрул Ислам начал издавать двухнедельный журнал Dhumketu («ধূমকেতু», «Комета») 12 августа 1922 года, который критиковал Британскую империю. Получив прозвище «поэта-мятежника», Назрул Ислам вызвал подозрения у властей британского Раджа. [31] [52] Полиция провела обыск в офисе Dhumketu после того, как в сентябре 1922 года он опубликовал «Anondomoyeer Agomone» («আনন্দময়ীর আগমনে»), политическую поэму. Назрул Ислам был арестован 23 января 1923 года и обвинен в подстрекательстве к мятежу . [52] Он представил в суде длинный аргумент, отрывок из того, что он сказал:

Меня обвинили в подстрекательстве к мятежу... Чтобы я заступился за царя всех царей, судью всех судей, вечную истину, живого Бога... Я поэт; я послан Богом, чтобы выразить невысказанное, изобразить неизображённое. Это Бог слышится через голос поэта... Я орудие Бога. Орудие не нерушимо, но кто может сломать Бога? [53]

Кази Назрул Ислам в роли Нарады в драматическом спектакле « Дхруба».

14 апреля 1923 года его перевели из тюрьмы Алипор в тюрьму Хугли в Хугли . Он начал 40-дневный пост в знак протеста против жестокого обращения со стороны британского тюремного надзирателя, прервал пост более чем через месяц и в конечном итоге был освобожден из тюрьмы в декабре 1923 года. Назрул Ислам сочинил множество стихотворений и песен во время своего заключения. В 1920-х годах британское индийское правительство запретило многие из его произведений. [1] Рабиндранат Тагор посвятил свою пьесу «Басанта» Назрулу Исламу в 1923 году. Назрул Ислам написал стихотворение «Адж Шришти Шухер Уллаше», чтобы поблагодарить Тагора. [54] Его книга «Бишер Банши » («Флейта яда»), опубликованная в августе 1924 года, [55] была запрещена британским владычеством . [56] Бишер Банши призвал к восстанию в Индии против британского владычества. [57] Бишер Банши читался и распространялся тайно после запрета. [58]

Мемориальная доска в память о Кази Назруле Исламе в тюрьме Хугли

Назрул Ислам был критиком движения Халифат в Британской Индии, которое он осуждал как «пустой религиозный фундаментализм ». [1] Его мятежное выражение распространялось на жесткую ортодоксальность во имя религии и политики. [59] Он также критиковал Индийский национальный конгресс за то, что тот не принял прямую политическую независимость от Британской империи . Назрул стал активно поощрять людей агитировать против британского правления и присоединился к бенгальскому государственному отделению Индийского национального конгресса. [1] Вместе с Музаффаром Ахмедом Назрул также помог организовать Sramik Praja Swaraj Dal (Рабочая и крестьянская партия), социалистическую политическую партию, приверженную национальной независимости и служению рабочему классу. 16 декабря 1925 года Назрул начал издавать еженедельник Langal («Плуг») и был его главным редактором. [1]

Во время своего визита в Комиллу в 1921 году Назрул Ислам встретил молодую бенгальскую индуистку Прамилу Деви, в которую влюбился, и они поженились 25 апреля 1924 года. Брахмо Самадж критиковал Прамилу, члена Брахмо Самаджа, за то, что она вышла замуж за мусульманина. Мусульманские религиозные лидеры критиковали Назрула Ислама за его брак с индуисткой. Его также критиковали за его сочинения. Несмотря на споры, популярность Назрула Ислама и его репутация «поэта-бунтаря» значительно возросли. [1] [60]

В 1926 году Назрул Ислам вместе со своей женой и маленьким сыном Бульбулем поселился в коттедже Грейс в Кришнанагаре. Его творчество начало меняться, когда он начал писать стихи и песни, выражавшие чаяния рабочего класса, сфера его творчества, известная как «массовая музыка». [61]

Даридро (Бедность)

О бедность, ты сделала меня великой,
Ты сделала меня почитаемой, как Христос
С его терновым венцом. Ты дала мне
Мужество раскрыть все. Тебе я обязан
Моими дерзкими, обнаженными глазами и острым языком.
Твое проклятие превратило мою скрипку в меч...
О гордый святой, твой ужасный огонь
Сделал мои небеса бесплодными.
О мое дитя, мое дорогое
Я не могла дать тебе даже капли молока
Нет у меня права радоваться.
Бедность вечно плачет у моих дверей,
Как мой супруг и мое дитя.
Кто будет играть на флейте?

 – Перевод Кабира Чоудхури [62]

В том, что его современники считали одним из его величайших талантов творчества, Назрул Ислам внес огромный вклад в щедрое обогащение газелей на бенгальском языке, преобразовав форму поэзии, написанную в основном на персидском и урду . [36] Запись Назрулом Исламом исламских песен имела коммерческий успех и вызвала интерес у граммофонных компаний к публикации его работ. Значительное влияние работы Назрула Ислама в Бенгалии заключалось в том, что она сделала бенгальских мусульман более комфортными с бенгальским искусством, в котором раньше доминировали бенгальские индуисты. [63] Его исламские песни популярны во время Рамадана в Бангладеш. Он также написал религиозные песни об индуистской богине Кали . [64] Назрул Ислам также сочинил ряд известных Шьямасангит , Бхаджанов и Киртанов , объединив индуистскую религиозную музыку. [65] В 1928 году Назрул Ислам начал работать поэтом-песенником, композитором и музыкальным руководителем в компании Gramophone Company of India . [66] Песни и музыка, написанные им, транслировались на радиостанциях по всей Индии, в том числе на Indian Broadcasting Company . [1] [67]

Наари (женщина)

Я не вижу никакой разницы
Между мужчиной и женщиной.
Какие бы великие и благие достижения
Ни были в этом мире,
Половина из них принадлежит женщине,
Другая половина — мужчине.

 – Перевод Сайеда Камала [68]

Назрул Ислам верил в равенство женщин, взгляд, который его современники считали революционным, как это было выражено в его поэме Naari (женщины). [69] Поэмы Назрула Ислама настоятельно подчеркивали слияние ролей обоих полов и их равную важность для жизни. Его поэма «Барангана» (Проститутка) ошеломила общество своим изображением проституток, к которым он обращается в поэме как к «матери». [70] [71] В поэме Назрул Ислам принимает проститутку прежде всего как человека, рассуждая, что этот человек принадлежит к «расе матерей и сестер»; он критикует негативное отношение общества к проституткам. [72]

Защитник прав женщин, Назрул Ислам изображал в своих работах как традиционных, так и нетрадиционных женщин. [70] Он говорил о работающих бедняках в своих работах, таких как поэма: «Бедность» (Даридро). [43] [73]

Назрул Ислам написал тысячи песен, известных под общим названием Назрул Гити . Точное число неизвестно. Известен полный текст 2260 песен, а также собраны первые строки 2872 песен, но, по словам музыковеда Карунамайи Госвами , широко распространено мнение, что общее число намного больше. Госвами писал, что некоторые современники оценивали это число около 4000. [74]

Религиозные убеждения

Назрул Ислам родился мусульманином, но так часто занимался религиозным синкретизмом, что миряне видели в нем только гордого плюралиста. Назрул Ислам написал редакционную статью в Joog Bani в 1920 году о религиозном плюрализме,

Приди, брат индус! Приди, мусульманин! Приди, буддист! Приди, христианин! Давайте преодолеем все барьеры, давайте навсегда оставим всю ничтожность, всю ложь, весь эгоизм и назовем братьев братьями. Мы больше не будем ссориться.

—  [75]

В другой статье под названием « Hindu Mussalman» , опубликованной в Ganabani 2 сентября 1922 года, он писал, что религиозные ссоры были между священниками и имамами, а не между мирянами мусульманами и индусами. Он писал, что Пророки стали собственностью, подобной скоту, но вместо этого к ним следует относиться как к свету, который предназначен для всех людей. [76]

Кази Назрул Ислам в Ситакунде , район Читтагонг , 1929 год. [77]

Назрул Ислам критиковал религиозный фанатизм, осуждая его как зло и по своей сути нерелигиозное. Он писал о человеческом равенстве в своих трудах. Он также исследовал философию Корана и Мухаммеда , писав о них. Назрул Ислам был сравнен с Уильямом Батлером Йейтсом Сераджулом Исламом Чоудхури , бенгальским литературным критиком и почетным профессором Университета Дакки , за то, что он был первым мусульманским поэтом, создавшим образы и символику мусульманских исторических деятелей, таких как Касим ибн Хасан , Али , Умар , Камал-паша и Мухаммед . [53] Его осуждение экстремизма и плохого обращения с женщинами вызвало осуждение со стороны мусульманских и индуистских фундаменталистов , которые выступали против его либеральных взглядов на религию. [78]

Мать Назрула Ислама умерла в 1928 году, а его второй сын, Бульбул, умер от оспы в следующем году. Его первый сын, Кришна Мохаммад, умер преждевременно. Прамила родила еще двух сыновей — Сабьясачи в 1928 году и Анируддху в 1931 году, — но Назрул Ислам долгое время оставался убитым горем и скорбел. Его работы значительно изменились от мятежного исследования общества к более глубокому изучению религиозных тем. Его работы в эти годы привели исламские религиозные песни в русло бенгальской народной музыки , исследуя исламские практики намаза (молитвы), роза (поста), хаджа (паломничества) и закята (благотворительности). Он написал песню « O Mon Romzaner Oi Rozar Sheshe » о посте во время Рамадана. [79] Это было расценено его современниками как значительное достижение, так как бенгальские мусульмане были категорически против религиозной музыки. [80]

Назрул Ислам не ограничивался исламской религиозной музыкой , но также писал индуистскую религиозную музыку. Он сочинил Агамани , Бхаджаны , Шьяма Сангит и киртан . [81] [82] Назрул Ислам написал более 500 индуистских религиозных песен. [83] Однако часть мусульман критиковала его за написание Шьяма Сангита и объявила его кафиром (неверным). С другой стороны, он был недоволен некоторыми индуистами за то, что они писали религиозные песни об индуистских богинях, потому что он был мусульманином. [84] Поэзия и песни Назрула Ислама исследовали философию ислама и индуизма. [76] [85] Поэзия Назрула Ислама впитала страсть и творчество Шакти , которая идентифицируется как Брахман , олицетворение изначальной энергии. Он также сочинил много песен-взысканий к Господу Шиве и богиням Лакшми и Сарасвати и о любви Радхи и Кришны . [36] Назрул Ислам был сторонником гуманизма . [86] Хотя он был мусульманином, он назвал своих сыновей как индуистскими, так и мусульманскими именами: Кришна Мохаммад, Ариндам Халед (Бульбуль), Кази Сабьясачи и Кази Анируддха. [87]

Дальнейшая жизнь

В 1930 году его книга Pralayshikha была запрещена, и он столкнулся с обвинениями в подстрекательстве к мятежу со стороны британского индийского колониального правительства. Он был отправлен в тюрьму и освобожден в 1931 году после подписания пакта Ганди-Ирвина . [56] В 1933 году Назрул Ислам опубликовал сборник эссе под названием «Современная мировая литература», в котором он анализирует различные стили и темы литературы. Между 1928 и 1935 годами он опубликовал 10 томов, содержащих 800 песен, из которых более 600 были основаны на классических рагах . Почти 100 были народными мелодиями после киртанов , а около 30 были патриотическими песнями. Со времени своего возвращения в Калькутту и до своей болезни в 1941 году Назрул Ислам сочинил более 2600 песен, многие из которых были утеряны. [36] Его песни, основанные на баулах , джхумурах , сантхалийских народных песнях, джханпанах или народных песнях заклинателей змей , бхатиали и бхаоайа, состоят из мелодий народных песен с одной стороны и утонченной лирики с поэтической красотой с другой. Назрул Ислам также писал и публиковал стихи для детей. [36]

Успех Назрула Ислама вскоре привёл его в индийский театр и зарождающуюся тогда киноиндустрию . [1] Его первым фильмом в качестве режиссёра был Dhruba , [88] который сделал его первым мусульманским режиссёром бенгальского фильма . [56] Фильм Vidyapati (Мастер знаний) был снят на основе его записанной пьесы в 1936 году, и Назрул Ислам был музыкальным руководителем фильма Patalpuri and Gora (адаптация романа Тагора). [89] Назрул Ислам написал песни и поставил музыку для биографической эпической пьесы Сачина Сенгупты , основанной на жизни Сирадж-уд-Даулы . [90] Он работал над пьесами «Джахангир» и «Анньяпурна» Монилала Гангопадхьяя. [90] В 1939 году Назрул начал работать на радио Калькутты, руководя производством и трансляцией музыкальных программ станции. Он выпустил критические и аналитические документальные фильмы о музыке, такие как «Харамони» и «Наварага-малика». Назрул Ислам также написал множество песен, вдохновленных рагой Бхайрав . [ 91]

Болезнь и смерть

Согласно желанию, выраженному в Назрул Гити « Машджидери Паше Амар Кобор Дио Бхаи » (Похорони меня рядом с мечетью, брат), Кази Назрул Ислам похоронен рядом с Центральной мечетью Университета Дакки [92]

Жена Назрула Ислама Прамила Деви тяжело заболела в 1939 году и была парализована ниже пояса. Чтобы обеспечить лечение жены, он заложил гонорары за свои граммофонные пластинки и литературные произведения за 400 рупий. [93] Он вернулся в журналистику в 1940 году, работая главным редактором ежедневной газеты Nabajug («Новый век»), основанной бенгальским политиком AK Fazlul Huq . [93]

Узнав о смерти Рабиндраната Тагора 8 августа 1941 года, потрясенный Назрул Ислам написал два стихотворения в память о Тагоре. Одно из двух стихотворений, «Рабихара» (потеря Раби или без Раби), транслировалось по Всеиндийскому радио . [94] Через несколько месяцев сам Назрул Ислам заболел и постепенно начал терять дар речи. Его поведение стало непредсказуемым, он начал безрассудно тратить деньги и попал в финансовые трудности. Несмотря на свою болезнь, его жена постоянно заботилась о муже. Однако здоровье Назрула Ислама серьезно ухудшилось, и он все больше впадал в депрессию. Он лечился гомеопатией , а также аюрведой , но особого прогресса не было, прежде чем психическая дисфункция усилилась, и в 1942 году его поместили в психиатрическую больницу. Проведя там четыре месяца без какого-либо прогресса, Назрул Ислам и его семья начали жить тихой жизнью в Индии. В 1952 году его перевели в психиатрическую больницу в Ранчи . Благодаря усилиям большой группы поклонников, которые называли себя «Обществом лечения Назрула», [95] Назрул Ислам и Прамила были отправлены в Лондон, а затем в Вену для лечения. [96] Обследовавшие его врачи заявили, что он получил плохой уход, и доктор Ганс Хофф , ведущий нейрохирург в Вене, диагностировал у Назрула Ислама болезнь Пика . Его состояние было признано неизлечимым, Назрул Ислам вернулся в Калькутту 15 декабря 1953 года. [96] 30 июня 1962 года Прамила умерла, [56] а Назрул Ислам остался в отделении интенсивной терапии. Он перестал работать из-за ухудшения здоровья. [97]

Несмотря на лечение и уход, физическое и психическое здоровье Назрула Ислама не улучшилось; и Назрул Ислам вскоре умер от своих давних недугов 29 августа 1976 года. В соответствии с желанием, высказанным им в одном из стихотворений, он был похоронен рядом с мечетью на территории кампуса Университета Дакки .

Сообщалось о разногласиях вокруг похорон Назрула Ислама. Сыновья Назрула Ислама обратились в Высшую комиссию Бангладеш в Дели с просьбой организовать возвращение тела их отца в Индию самолетом, чтобы он был похоронен рядом с могилой их матери в соответствии с ее последним желанием. Место для его захоронения было зарезервировано рядом с ее могилой в родной деревне поэта, Чурулия . Когда сыновья прибыли в Дакку для проведения последних обрядов, они обнаружили, что они были завершены без их присутствия, и что поэт был похоронен в Университете Дакки. В Западной Бенгалии продолжается популярный спрос на то, чтобы поэт был похоронен обратно в Индии. [98] [99]

Бангладеш отметил два дня национального траура, а парламент Индии почтил его память минутой молчания. [100]

Критика

По словам литературного критика Сераджула Ислама Чоудхури , поэзия Назрула Ислама характеризуется обильным использованием риторических приемов, которые он использовал для выражения убежденности и чувственности. Он часто писал, не заботясь об организации или лоске. Его работы часто критиковали за эгоизм , но его поклонники возражают, что они несут больше чувства уверенности в себе, чем эго. Они ссылаются на его способность бросать вызов Богу или, скорее, ортодоксальным представлениям о Боге, при этом сохраняя внутреннюю, смиренную преданность Ему. [53] Поэзия Назрула Ислама считается грубой, но уникальной по сравнению с утонченным стилем Тагора. Использование Назрулом Исламом персидской лексики было спорным, но это расширило диапазон его работы. [53]

Наследие

Академия Назрул в Чурулии , Асансол, Западная Бенгалия , Индия, которая также является местом рождения Кази Назрула Ислама.

24 мая 1972 года новое независимое государство Бангладеш с согласия правительства Индии привезло Назрула Ислама в Дакку . Правительство Бангладеш присвоило ему статус национального поэта в 1972 году . [101] [102] Однако официально это было опубликовано в 2024 году. [103] [104] В феврале 1976 года во время его пребывания в Бангладеш ему было предоставлено гражданство Бангладеш. [1]

В 1974 и 1976 годах он был удостоен звания почетного доктора литературы Университета Дакки . Президент Бангладеш судья Абу Садат Мохаммад Сайем наградил его премией Ekushey Padak . [44] [56] Многие центры обучения и культуры в Бангладеш и Индии были основаны и посвящены его памяти. Bangladesh Nazrul Sena — крупная общественная организация, работающая в сфере образования детей по всей стране. [105] Nazrul Endowment финансирует исследования жизни и деятельности Кази Назрула Ислама в таких университетах США, как Калифорнийский государственный университет, Нортридж и Университет штата Коннектикут . [106] [107] В 1945 году Назрул был награждён Золотой медалью Джагаттарини, высшей наградой за работу в области бенгальской литературы , Калькуттским университетом , а в 1960 году был награждён Падма Бхушан , третьей по величине гражданской наградой Индии. [96]

Произведения Назрула Ислама для детей получили признание за использование им богатого языка, воображения, энтузиазма и способность очаровывать молодых читателей. [53] Назрул ценится за его светскость. [108] Его поэзия была переведена на несколько языков, включая английский, испанский и португальский. [109] Узбекский поэт Эркин Вохидов написал эпическую поэму о Назруле Исламе под названием «Рухлар исиони» ( Восхождение духов ). [110] В его честь назван главный проспект в Дакке, Бангладеш. [111] Существует культурное учреждение под названием «Академия Назрула», которое распространено по всей территории Бангладеш. В его честь названа кафедра в Университете Калькутты, а правительство Западной Бенгалии открыло Назрул Тиртха в Раджархате , культурный центр с библиотекой, аудиторией и кинотеатром, посвященный его памяти. [13] [112] 25 мая 2020 года Google отпраздновал свой 121-й день рождения с помощью Google Doodle . [113]

Генеалогическое древо

  • Кази Факир Ахмед, м.б. Захида Хатун
    • Кази Саахибджан
    • Кази Али Хуссейн
    • Умме Кульсум
    • Кази Назрул Ислам, м.б. Прамила Деви (ум. 1962)
      • Кришна Мохаммад
      • Ариндам Халед Булбул
      • Кази Сабьясачи (1928–1979), м. Ума Кази (ум. 2020 г.) [114]
      • Кази Анируддха (ум. 1974), м. Кальяни Кази (ум. 2023) [116]
        • Кази Анирбан (ум. 2024)
        • Кази Ариндам
        • Аниндита Кази [117]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Имя при рождении Ашалата Сенгупта.
  2. ^ 11 Джайста, 1306 бенгальский год.
  3. ^ Несколько ссылок: [12] [13] [14] [15]

Цитаты

  1. ^ abcdefghijklmnopq Rafiqul Islam (2012). "Kazi Nazrul Islam". В Sirajul Islam ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Banglapedia: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . ISBN 978-984-32-0576-6. Получено 26 марта 2016 г.
  2. ^ ab Chakravarty, Basudha (1968). Кази Назрул Ислам . Национальная биография. Нью-Дели : National Book Trust, Индия. стр. 1. OCLC  837539518. Кази Назрул Ислам родился 11-го числа месяца Джайштха 1306 года по бенгальскому календарю, что соответствует 24 мая 1899 года в деревне Чурулия в районе Бурдван на территории современной Западной Бенгалии.
  3. ^ Талукдар, Резаул (1994). Назрул, Дар века. Манан. п. 121. ИСБН 978-984815600118 февраля 1976 года Назрул получил гражданство Бангладеш.
  4. ^ Баннерджи, Пратхама (4 января 2021 г.). Элементарные аспекты политического: истории с глобального юга. Duke University Press . ISBN 978-1-4780-1244-3.
  5. ^ Байрати, Шаши (1987). Коммунизм и национализм в Индии: исследование взаимоотношений, 1919–1947. Анамика Пракашан. ISBN 978-81-85150-00-0.
  6. ↑ Муршид, Гулам (25 января 2018 г.). Бенгальская культура за тысячу лет. Книги Ниёги. ISBN 978-93-86906-12-0.
  7. ^ Хук, Мухаммад Лутфул (2012). «Бангали Палтан». В Сираджуле Исламе ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562. OL  30677644M . Получено 31 января 2025 г. .
  8. ^ Лэнгли, Уинстон (2007). Кази Назрул Ислам: Голос поэзии и борьба за человеческую целостность . Университет Миннесоты . С. 5.
  9. ^ «Подписано и скреплено печатью: Бангладеш официально признает Кази Назрула Ислама национальным поэтом». bdnews24.com . 3 января 2025 г. Архивировано из оригинала 3 января 2025 г.
  10. ^ Хемал, Махмудул (28 мая 2015 г.). «Гуманистическое видение Назрула». Dhaka Courier . Архивировано из оригинала 18 апреля 2017 г.
  11. ^ Митра, Прити К. (1 мая 1993 г.). «Поэт-бунтарь и Махатма: критика Кази Назрулом Исламом политики Ганди в 1920-х годах». South Asia Research . 13 (1): 46–55 . doi :10.1177/026272809301300103. ISSN  0262-7280. S2CID  144847702.
  12. ^ Шейх Хасина. «Совместное празднование Индии и Бангладеш, 113-я годовщина со дня рождения поэта Кази Назрула Ислама и 90-я годовщина его поэмы „Мятежник“» (PDF) . Канцелярия премьер-министра, правительство Народной Республики Бангладеш . Получено 26 декабря 2013 г.
  13. ^ ab Chakraborti, Suman (26 мая 2015 г.). «Правительство Западной Бенгалии празднует годовщину рождения Кази Назрула Ислама». The Times of India . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 г. Получено 6 апреля 2016 г.
  14. ^ "Назрул Джаянти праздновали в Силчаре". The Sentinel . 27 мая 2018 г. Получено 28 июня 2018 г.
  15. ^ Menon, Anoop (26 апреля 2017 г.). "Список государственных праздников в мае 2017 года для планирования отпуска". Путешествие по Индии . Архивировано из оригинала 28 июня 2018 г. Получено 28 июня 2018 г. Трипура будет праздновать Назрул Джаянти 26 мая
  16. ^ Бхаттачарья, Ашутош (1977).Бангия Лок-Сангит Ратнакар, Том. 4 (Энциклопедия бенгальских народных песен)(на бенгальском языке). Калькутта: A. Mukherjee & Co. Pvt. Ltd. стр. 1802 год . লোক-সঙ্গীত লেটো গান, ইহাকে লাটু গান, লোট্যার গানও বলে৷
  17. ^ Алам, Абу Юсуф (2005). Мусульмане и бенгальская политика (1912–24). Рактакараби. п. 256.
  18. ^ Халдар, Гопал (1973). Кази Назрул Ислам. Сахитья Академия . п. 41.
  19. ^ Кази, Анкан (14 июня 2017 г.). «Уменьшение поэта». The Indian Express . Получено 28 июня 2018 г.
  20. ^ Хусейн, Азфар (3 апреля 2012 г.). «Перечитывая Кази Назрула Ислама» (Видеолекция) . Проверено 15 июля 2016 г. - через YouTube.
  21. ^ Али, Сарват (21 сентября 2014 г.). «Вкус Бенгалии». The News International . The News on Sunday. Архивировано из оригинала 28 июня 2018 г. Получено 28 июня 2018 г. Фироза Бегум тоже пела эти бенгальские газели Назрула Ислама
  22. ^ ab Shafiqul Islam, Mohammad (25 мая 2007 г.). «Nazrul: An ярый любитель человечества». The Daily Star . Архивировано из оригинала 4 февраля 2018 г. Получено 28 июня 2018 г. Он наиболее известен своими песнями, в которых он стал пионером новых форм, таких как бенгальские газели.
  23. ↑ Статья (15 сентября 2016 г.). «Вспоминая поэта-бунтаря». The Hindu . Получено 2 марта 2021 г. .
  24. ^ Шамс, Ахмед Тахсин (24 мая 2018 г.). «Икона мятежников Бенгалии: Кази Назрул Ислам». The Bangladesh Post . Архивировано из оригинала 28 мая 2018 г. Получено 7 июля 2017 г.
  25. ^ Рашид, доктор Мумит Аль; Нур, Танжина Бинте (24 ноября 2017 г.). «Персидские слова, использованные в поэзии Кази Назрула Ислама». Языковое искусство . 2 (4): 117–128 . doi :10.22046/LA.2017.23. ISSN  2538-2713.
  26. ^ Ахмед, доктор Форкан Уддин (27 августа 2018 г.). «Кази Назрул Ислам: Классический и романтический». The New Nation . Архивировано из оригинала 3 октября 2021 г. Получено 25 мая 2020 г.
  27. ^ Хоссейн, Квази Мотахар (2000). «Назрул Ислам, певец и автор песен». В Мохаммад Нурул Худа (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрул. стр. 55. ISBN 978-984-555-167-0.
  28. ^ Фарук, Мохаммад Омар. «Кази Назрул Ислам: болезнь и лечение». nazrul.org . Архивировано из оригинала 29 мая 2015 года . Получено 26 марта 2016 года .
  29. ^ "Ислам, Кази Назрул - Банглапедия" .
  30. ^ Талукдар, Резаул (1994). Назрул, Дар века. Манан. п. 121. ИСБН 978-984815600118 февраля 1976 года Назрул получил гражданство Бангладеш.
  31. ^ abc "Kazi Nazrul Islam: A Chronology of life". Nazrul Institute, Министерство культуры, Правительство Бангладеш. Архивировано из оригинала 24 апреля 2008 года . Получено 28 апреля 2008 года .
  32. ^ "Трипура празднует 116-ю годовщину со дня рождения Кази Назрула Ислама". ANI News . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Получено 27 февраля 2016 года .
  33. ^ "Биография Кази Назрула Ислама – Детство, История жизни, Достижения и Смерть". Культурная Индия . 6 августа 2018 г. Получено 10 июня 2023 г.
  34. ^ Хан, Мохаммад Моджлум. КАЗИ НАЗРУЛ ИСЛАМ .
  35. ^ Фабер, Роланд; Слабодски, Сантьяго (15 марта 2016 г.). Живые традиции и всеобщее праздничное настроение: перспективы и проблемы мира в многоконфессиональных сообществах. Rowman & Littlefield. стр. 16. ISBN 978-1-4985-1336-4.
  36. ^ abcde Чаудхури, Дилип (22 сентября 2006 г.). «Назрул Ислам: непревзойденный лирик и композитор Бенгалии». Бюро пресс-информации, правительство Индии . Архивировано из оригинала 5 ноября 2002 г. Получено 22 сентября 2006 г.Альтернативный URL-адрес Архивировано 28 июня 2018 г. на Wayback Machine
  37. ^ "Сегодня годовщина рождения Назрула". New Age . 25 мая 2018 г. Получено 28 июня 2018 г.
  38. ^ "Сегодня 119-я годовщина со дня рождения Назрула". Prothom Alo . 25 мая 2018 г. Получено 28 июня 2018 г.
  39. ^ Бозе, Буддадева (2000). «Современная бенгальская поэзия и Назрул Ислам». В Мохаммаде Нуруле Худе (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрула. п. 80. ИСБН 978-984-555-167-0.
  40. ^ Zaman, Niaz (17 декабря 2014 г.). «Влияние на Назрула». The Daily Star . Архивировано из оригинала 17 апреля 2017 г. Получено 12 июля 2016 г.
  41. ^ Рахман, Азиз (27 августа 2015 г.). «Назрул: бунтарь и романтик». Daily Sun. Архивировано из оригинала 17 апреля 2017 г. Получено 12 июля 2016 г.
  42. ^ Шафикул Ислам, Мохаммад (25 мая 2007 г.). «Назрул: пылкий любитель человечества». The Daily Star . Архивировано из оригинала 4 февраля 2018 г. Получено 12 июля 2016 г.
  43. ^ ab Kabir, Choudhary. "Rebel". Архивировано из оригинала 26 октября 2007 года . Получено 8 июля 2006 года .
  44. ^ ab "Сегодня годовщина смерти Назрула". The Daily Star . 27 августа 2015 г. Получено 5 марта 2016 г.
  45. ^ Хондкар Сираджул Хак (2012), «Бангия Муссалман Сахитья Патрика», в Сираджуле Исламе и Ахмеде А. Джамале (ред.), Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.), Азиатское общество Бангладеш
  46. ^ Наг, Саджал (2008). «История поэта-бунтаря». Economic and Political Weekly (рецензия на книгу). 43 (26/27): 84– 85. ISSN  0012-9976. JSTOR  40278906.
  47. ^ Нурул Худа, Мухаммад (2001). Эстетика Назрула и другие аспекты. Бангладеш: Институт Назрул. п. 124 . Проверено 26 марта 2016 г.
  48. ^ Музаффар Ахмад (1998). Кази Назрул Ислам Смритикатха. Калькутта, Индия: Национальное книжное агентство. стр.  66–67 .
  49. ^ Бозе, Сугата (2009). Сто горизонтов: Индийский океан в эпоху глобальной империи . Издательство Гарвардского университета. стр. 299. ISBN 978-0-674-02157-0.
  50. ^ Талукдар, Резаул Карим; Назрул Ислам, Кази (1994). Назрул, дар века. Манан. стр.  47–48 . ISBN 9789848156001.
  51. ^ Раджеш, К. Гуру. Сарфарош: Наади-экспозиция жизни индийских революционеров. Notion Press. ISBN 9789352061730. Получено 26 марта 2016 г.
  52. ^ ab Nawaz, Ali (20 января 2015 г.). "Dhumketu". Banglapedia . Архивировано из оригинала 4 июля 2018 г. Получено 3 июля 2018 г.
  53. ^ abcde Choudhury, Serajul Islam (1 июня 2006 г.). "The Blazing Comet". New Age . Архивировано из оригинала 19 июля 2010 г. Получено 22 сентября 2006 г. Назрул Ислам сделал то, на что не осмеливался ни один другой мусульманский поэт в современной Бенгалии. Он создал образы и символы из известных героев мусульманской истории. Так, Тарик и Касим, Али и Омар, Хасан и Хуссейн и даже сам Пророк фигурируют в его поэзии как исторические существа. Он также превратил таких людей, как Камал-паша и Анвар-паша, в символы. Этот метод несколько похож на тот, который использовал Йейтс в своей поэзии.
  54. ^ "Кази Назрул Ислам". The Daily Star . 25 мая 2015 г. Архивировано из оригинала 30 мая 2017 г. Получено 27 февраля 2016 г.
  55. ^ (Бангладеш), Банла Экадеми (1995). Журнал Академии Бангла. Академия Бангла. п. 41.
  56. ^ abcde Чандан, Шахнаваз (30 августа 2013 г.). "Жизнь бунтаря". The Daily Star . Архивировано из оригинала 3 декабря 2017 г. Получено 27 марта 2016 г.
  57. ^ Чаман (1977). «Голос Назр-уль-Ислама». Индийская литература . 20 (4): 109– 118. ISSN  0019-5804. JSTOR  24158699.
  58. ^ Сен, Маникунтала (2001). В поисках свободы: незаконченное путешествие . Улица. стр. 17. ISBN 978-81-85604-25-1. Выучив наизусть поэмы его Агнибины и Бишера Банши , мы прятали книги в груди и передавали их тайком друзьям. Насколько я помню, Бишер Банши был под запретом.
  59. ^ Рушд, Абу (2000). «Бунтарь Назрула Ислама». В Мохаммаде Нуруле Худе (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрула. п. 100. ИСБН 978-984-555-167-0.
  60. ^ Chowdhury, Serajul Islam (2000). "The Blazing Comet". В Mohammad Nurul Huda (ред.). Nazrul: An Evaluation . Дакка: Nazrul Institute. стр. 141. ISBN 978-984-555-167-0.
  61. ^ Рафикул Ислам (2000). «Назрул». В Мохаммаде Нуруле Худе (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрула. п. 113. ИСБН 978-984-555-167-0.
  62. ^ "Бедность". Перевод Chowdhury, Kabir. 8 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 10 июня 2007 г. Получено 8 июля 2006 г.
  63. ^ Хан, Зиллур Р. (1985). «Ислам и бенгальский национализм». Asian Survey . 25 (8): 834– 851. doi :10.2307/2644113. ISSN  0004-4687. JSTOR  2644113.
  64. ^ Камал, Нашид (11 июля 2015 г.). «Исламские песни Назрула Ислама». The Daily Star . Получено 23 июля 2015 г.
  65. ^ Рафикул Ислам (2000). «Назрул». В Мохаммаде Нуруле Худе (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрула. п. 115. ИСБН 978-984-555-167-0.
  66. ^ Хоссен, Ифтихар (25 мая 2018 г.). «Распространение страсти и энтузиазма Кази Назрула Ислама». The Daily Observer . Получено 3 июля 2018 г.
  67. ↑ Филд, Гарретт (22 марта 2017 г.). Модернизация композиции: сингальская песня, поэзия и политика в Шри-Ланке двадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 101. ISBN 9780520294714. Кази Назрул Ислам Радио.
  68. ↑ The Daily Star. 24 мая 2003 г.
  69. ^ Амин, Соня Нишат (1996). Мир мусульманских женщин в колониальной Бенгалии, 1876–1939. BRILL. стр. 106. ISBN 978-90-04-10642-0.
  70. ^ Аб Худа, Мохаммад Нурул (2000). «Личность Назрула». В Мохаммаде Нуруле Худе (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрула. п. 314. ИСБН 978-984-555-167-0.
  71. ^ Ахсануззаман, Ахмед. «Никаких Нор в популярной бенгальской литературе» (PDF) . Общество IB Sen . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2016 года . Получено 8 июля 2006 года .
  72. ^ Назрул Ислам, Кази (2000). «Барангана» [Куртизанка]. Бунтарь и другие стихи . Перевод Чакраварти, Басудха. Нью-Дели: Сахитья Академи. стр.  52–54 . ISBN. 978-81-260-0607-6.
  73. ^ Госвами, Джей Гуру (1978). Свабхабакаби Гобиндадасера ​​джибани о сахитья бичара (на бенгали). Сайласри Лаибрери.
  74. ^ Госвами, Карумамая (1990). Аспекты песен Назрула . Дакка: Институт Назрула. С.  178–179 . OCLC  23904256.
  75. ^ Монируззаман, Мохаммад (2000). «Взаимодействие культур и Кази Назрул Ислам». В Мохаммаде Нуруле Худе (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрула. п. 149. ИСБН 978-984-555-167-0.
  76. ↑ Аб Бардхан, Протик (29 мая 2014 г.). «Кази Назрул Ислам: голос бенгальских мусульман и светской государственности». Протом Ало . Архивировано из оригинала 4 июля 2018 года . Проверено 4 июля 2018 г.
  77. ^ Рафикул Ислам (24 мая 2002 г.). «Поборник современного и мирного ислама». The Daily Star . Архивировано из оригинала 26 ноября 2010 г. Получено 26 марта 2016 г. – через nazrul.org.
  78. ^ Хан, Салимулла (29 августа 2015 г.). «Чтение Назрул Ислама после Вальтера Бенджамина». The Daily Star . Архивировано из оригинала 22 октября 2017 г. Получено 26 февраля 2016 г. Назрул Ислам, тем не менее, столкнулся с осуждением и жестким сопротивлением со всех сторон: британцев, индуистов и мусульман.
  79. ^ "10 ключевых событий в жизни Кази Назрула". The Daily Star . Получено 26 февраля 2016 г.
  80. ^ Камруннесса Азад. 2001. Дхармия Четонай Назрул. Институт Назрул, Дакка. 1999. стр. 173–174.
  81. ^ "Назрул: уникальный создатель религиозных песен". New Age . Получено 25 мая 2020 г. .
  82. ^ Назрул Ислам; Шамсул Арефин, Мохаммад (21 ноября 2017 г.). Вклад Назрула в равенство и эгалитаризм: перспектива двадцать первого века (PDF) . Международная конференция по Назрулу в двадцать первом веке (ICNTFC 2017). Университет Уттара. стр.  1– 19. SSRN  3079968.
  83. ^ Роджер, Л.; Бейкуэлл, Дж., ред. (2011). «Ислам, Кази Назрул» . Биографический словарь Чемберса (9-е изд.). Чемберс Харрап . Получено 5 марта 2016 г. . и написал более 500 религиозных индуистских песен.
  84. ^ "Наджрул Ислам: মুসলমান বলে নজরুলের শ্যামাসঙ্গীত ব্যান!". The Times of India (на бенгали) . Проверено 2 сентября 2022 г.
  85. ^ Шафикул Ислам, Мохаммад (29 мая 2010 г.). «Я принадлежу миру . . ». The Daily Star . Архивировано из оригинала 4 июля 2018 г. . Получено 4 июля 2018 г. .
  86. ^ Монируззаман, Мохаммад (2000). «Взаимодействие культур и Кази Назрул Ислам». В Мохаммаде Нуруле Худе (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрула. стр.  153–54 . ISBN. 978-984-555-167-0.
  87. ^ Худа, Мохаммад Нурул (2000). «Личность Назрула». В Мохаммаде Нуруле Худе (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрула. С.  306–307 . ISBN. 978-984-555-167-0.
  88. ↑ প্রতিবেদক, Нью-Йорк (27 августа 2023 г.). «Надо: ছিলেন অভিনেতা, চলচ্চিত্র পরিচালকও». Протомало (на бенгали) . Проверено 19 апреля 2024 г.
  89. ^ Экадеми (Бангладеш), Банла (1995). Журнал Академии Бангла. Академия Бангла.
  90. ^ ab Mallick, Sadya Afreen (28 августа 2015 г.). "Встреча Назрула с бенгальским театром". The Daily Star . Архивировано из оригинала 4 июля 2018 г. Получено 5 марта 2016 г.
  91. ^ Рафикул Ислам, Рафикул (2000). «Назрул Ислам». В Мохаммаде Нуруле Худе (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрула. п. 117. ИСБН 978-984-555-167-0.
  92. ^ "Могила национального поэта Кази Назрула Ислама на территории Центральной мечети Университета Дакки". The Daily Observer . 28 августа 2015 г. Получено 5 марта 2016 г.
  93. ^ Аб Камаль, Саджид (2000). «Кази Назрул Ислам: Хронология жизни». В Мохаммаде Нуруле Худе (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрула. п. 325. ИСБН 978-984-555-167-0.
  94. ^ Нурул Худа, Мухаммад (2001). Эстетика Назрула и другие аспекты. Институт Назрул. п. 129.
  95. ^ "10 ключевых событий в жизни Кази Назрула". The Daily Star . 27 августа 2015 г. Получено 5 февраля 2016 г.
  96. ^ abc Камаль, Саджид (2000). «Кази Назрул Ислам: Хронология жизни». В Мохаммаде Нуруле Худе (ред.). Назрул: Оценка . Дакка: Институт Назрула. п. 326. ИСБН 978-984-555-167-0.
  97. ↑ HR Channel (10 июля 2017 г.), Кази Назрул Ислам — документальный фильм 1956–1957 гг ., получено 29 июня 2018 г.Режиссер: Манмат Рой
  98. ^ «Две нации и мертвое тело». 16 декабря 2006 г.
  99. ^ Наг, Саджал (22 января 2024 г.). «Две нации и мертвое тело: погребальные обряды и постколониальные способы создания наций в Южной Азии». Economic and Political Weekly . 41 (50): 5183– 5190. JSTOR  4419033.
  100. ^ "Ссылки на кончину глав иностранных государств или выдающихся международных деятелей". 16 октября 2007 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2012 г. Получено 13 мая 2008 г.
  101. ^ Кумар Дас, Субрата. «Назрул... в глазах Бенойкумара». The Daily Star . Архивировано из оригинала 19 декабря 2016 года . Получено 26 февраля 2016 года .
  102. ^ "Кази Назрул Ислам: Бунтарь и Любовник". The Independent . Дакка. Архивировано из оригинала 6 июля 2017 года . Получено 27 февраля 2016 года . Поэт-бунтарь Кази Назрул Ислам был коронован в 1972 году как национальный поэт Бангладеш.
  103. ^ «Бангладеш официально признала покойного Кази Назрула Ислама «национальным поэтом»». Агентство Anadolu . 3 января 2025 г.
  104. ^ «Кази Назрул Ислам официально признан национальным поэтом» . Протом Ало . 3 января 2025 г.
  105. ^ "Bangladesh Nazrul Sena". Архивировано из оригинала 11 января 2010 года . Получено 13 мая 2008 года .
  106. ^ "Nazrul at CSUN". The Daily Star . Получено 27 февраля 2016 г.
  107. ^ "Назрул на мировой сцене". The Daily Start . Получено 27 февраля 2016 г.
  108. ^ «Уникальный символ секуляризма, говорит президент о праздновании дня рождения поэта-мятежника Назрула». Banglanews24.com . 25 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 г.
  109. ^ «Работы Назрула переведены на испанский и португальский языки». The Daily Star . 20 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 4 июля 2017 г. Получено 26 февраля 2016 г.
  110. ^ "Эркин Воҳидов таваллудига бағишланган хотира тадбири бўлиб ўтди" (на узбекском языке). Информационное агентство Каракалпакстана. 29 декабря 2022 г. Проверено 2 ноября 2023 г.
  111. ^ "Торговцы овощами с Карван-Базара разгромили команду по выселению Раджука". The Daily Star . Получено 6 апреля 2016 г. . заблокировать близлежащий проспект Кази Назрул Ислам
  112. ^ "'Nazrul Tirtha', центр культурного обмена с Бангладеш". The Business Standard . 26 мая 2014 г. Архивировано из оригинала 29 июня 2018 г. Получено 6 апреля 2016 г.
  113. ^ "121 лет со дня рождения Кази Назрула Ислама" . Google . 25 мая 2020 г.
  114. ^ "Скончалась невестка Кази Назрула Ислама". Daily Sun . 16 января 2020 . Получено 20 января 2025 .
  115. ^ "Внук Кази Назрула Ислама умирает во время лечения". bdnews4.com . 18 января 2025 г. . Получено 20 января 2025 г. .
  116. ^ "Невестка Кази Назрул Ислама Каляни Кази больше не существует". The Daily Star . 12 мая 2023 г. Получено 20 января 2025 г.
  117. ^ "Внук Кази Назрула Ислама получил тяжелые ранения в результате "взрыва газовой зажигалки"". bdnews24.com . 18 января 2025 г. . Получено 20 января 2025 г. .
  • Работы Кази Назрула Ислама или о нем в Архиве Интернета
  • Работы Назрула Ислама (Кази) в Google Books
  • Кази Назрул Ислам
  • Кази Назрул Ислам Поэма
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Кази_Назрул_Ислам&oldid=1270758899"