Сундари Нанда

Достопочтенный бхикшуни Сундари Нанда.
Будда останавливает Нанду, который пытался сбежать от Сангхи.
Заголовок	Выдающиеся бхикшуни в практике джханы
Личная жизнь
Рожденный	6 век до н.э. Капилавасту
Партнер	Принц Нанда
Родители)	Король Шакья Суддходхана (отец), королева Маха Паджапати Готами (мать)
Династия	Республика Шакья
Другие имена	Рупа Нанда, Джанапада Кальяни
Занятие	бхикшуни
Родственники	Сиддхартха (брат) Нанда (брат)
Религиозная жизнь
Религия	буддизм
Старшая должность
Учитель	Гаутама Будда

Часть серии статей о
буддизм
Глоссарий Индекс Контур
История Хронология Будда Досектантский буддизм Советы Распространение буддизма по Шелковому пути Спад на индийском субконтиненте Поздние буддисты буддийский модернизм
Дхарма Концепции Четыре благородные истины Благородный Восьмеричный Путь Колесо Дхармы Пять агрегатов Непостоянство Страдания Не-я Зависимое происхождение Средний путь Пустота Мораль Карма Возрождение Сансара Космология
буддийские тексты Буддавакана Ранние тексты Трипитака Сутры Махаяны Палийский канон санскритская литература Тибетский канон китайский канон Пост-канон
Практики Три Драгоценности Буддийские пути к освобождению Пять заповедей Совершенства Медитация Философское рассуждение Религиозные практики Заслуги, делающие Воспоминания Осознанность Мудрость Возвышенные обители Помощь в просвещении Монашество Мирская жизнь буддийское песнопение Паломничество Вегетарианство
Нирвана Пробуждение Четыре стадии Архат Пратьекабудда Бодхисаттва Будда
Традиции Тхеравада Пали Махаяна Хинаяна китайский Ваджраяна тибетский Наваяна неварский
Буддизм по странам Бутан Бразилия Камбоджа Китай Индия Индонезия Япония Корея Лаос Малайзия Монголия Мьянма Новая Зеландия Россия Сингапур НАС Шри-Ланка Тайвань Таиланд Тибет Вьетнам
портал буддизма
в т е

Принцесса Сундари Нанда из Шакьи, также известная просто как Сундари , была дочерью короля Суддходаны и королевы Махападжапати Готами . Она была единокровной сестрой Сиддхартхи Гаутамы , который позже стал Буддой . ^[1] Она стала монахиней после просветления своего единокровного брата и стала архатом . Она была выдающейся среди бхикшуни в практике джханы (полного медитативного погружения). ^[2] Она жила в VI веке до н. э. на территории современных Бихара и Уттар-Прадеша в Индии .

Когда она родилась, принцесса Нанда была с любовью встречена своими родителями: ее отцом был царь Шуддходана , также отец Сиддхартхи; ее матерью была Махапраджапати . Махапраджапати была второй женой Шуддходаны и младшей сестрой его первой жены, покойной царицы Майи . Имя Нанда означает радость, довольство, удовольствие и было названо так, потому что ее родители были особенно рады появлению новорожденного ребенка. Нанда была известна в детстве как чрезвычайно благовоспитанная, грациозная и красивая. Чтобы отделить ее от сакьев с тем же именем, ее также называли «Рупа-Нанда», «одна из восхитительных форм», иногда «Сундари-Нанда», «прекрасная Нанда». Поскольку Ее красота сияла день ото дня, ее позже назвали «Джанапада Кальяни». Со временем многие члены ее семьи, семьи Сакьянов из Капилавасту , оставили мирскую жизнь ради аскетической жизни, вдохновленные просветлением их наследного принца Сиддхартхи. Среди них был ее брат Нанда и ее кузены Ануруддха и Ананда , которые были двумя из пяти ведущих учеников Будды. Согласно Тхеригатхе, она должна была выйти замуж за своего собственного брата Нанду , но перед их свадьбой он должен был принять монашеский образ жизни. ^[3]

Ее мать была первой буддийской монахиней, попросившей Будду разрешить женщинам входить в сангху . В результате этого многие другие королевские сакьянские дамы, включая принцессу Ясодхару , жену Сиддхартхи, стали буддийскими монахинями. Вслед за этим Нанда также отреклась от мира, но было записано, что она сделала это не из-за доверия к Будде и дхарме , а из-за кровной любви к своим родственникам и чувства принадлежности.

Вскоре стало очевидно, что Нанда не была полностью сосредоточена на своей жизни монахини. Мысли Нанды были в основном направлены на ее собственную красоту и ее популярность среди людей, характеристики, которые были кармой достойных поступков в прошлых жизнях. Эти кармические черты стали помехой для Нанды, поскольку она пренебрегала подкреплением их новыми поступками. Она чувствовала себя виноватой, что не оправдывает высоких ожиданий, которые другие возлагали на нее, и что она далека от цели, ради которой так много членов королевской семьи Сакьев отказались от своей мирской жизни. Она была уверена, что Будда осудит ее, поэтому она долгое время избегала его.

Однажды Будда попросил всех монахинь прийти к нему по отдельности, чтобы получить его учение, но Нанда не послушалась. Будда позволил позвать ее явно, и тогда она представилась, в пристыженном и встревоженном виде. Будда обратился к ней и воззвал ко всем ее положительным качествам, так что Нанда охотно слушала его и наслаждалась его словами. Он знал, что разговор поднял ее настроение и сделал ее радостной и готовой принять его учение. Поскольку Нанда была так озабочена своей физической красотой, Будда использовал свои психические силы, чтобы вызвать видение женщины, более красивой, чем Нанда, которая затем быстро и заметно постарела на ее собственных глазах. В результате Нанда смогла увидеть за короткий промежуток времени то, что в противном случае можно было бы заметить у людей только за промежуток времени в десятилетия: упадок молодости и красоты, упадок, проявления старения, такие как морщины и седые волосы. Это видение глубоко затронуло Нанду; она была потрясена до глубины души. Показав Нанде этот бросающийся в глаза образ, Будда смог объяснить ей закон непостоянства таким образом, что она полностью постигла его истину и тем самым достигла высшего блаженства ниббаны .

Позже Будда признал свою сводную сестру как самую выдающуюся среди бхиккуни, практикующих Джхану. Как она и желала перед Падумуттарой Буддой. Это означало, что она не только следовала аналитическому пути прозрения, но и подчеркивала опыт спокойствия. Наслаждаясь этим чистым благополучием, она больше не нуждалась ни в каких чувственных наслаждениях и вскоре обрела внутренний покой, несмотря на то, что стала членом сангхи из-за привязанности к своим родственникам. ^[4]

• Махападжапати Готами
• Суддходана
• Гаутама Будда
• Нанда
• Ясодхара

• Хеккер, Хельмут (23.09.2006). «Буддийские женщины во времена Будды». Buddhist Publication Society . Получено 30.03.2007 .
• Киоун, Дамиан (2013). Энциклопедия буддизма. Routledge. стр. 117. ISBN 9781136985881.

• https://suttacentral.net/thi-ap25/si/zoysa