Нанакпанти

Нанакпантх
нанкапер
	Фотография Нанакпанти, сделанная Дж. Л. Лайеллом, около 1860-х гг.
Общая численность населения
	Неизвестный
Основатель
	Гуру Нанак
Регионы со значительным населением
	Индия • Пакистан • Афганистан • Непал • Бутан • Шри-Ланка Пенджаб • Синд ;
Религии
	Сикхизм • Индуизм
Писания
	Гуру Грантх Сахиб • Джанамсакхис

Религиозная община в Пакистане и Индии

Нанакпанти ^[1] ( Гурмукхи : ਨਾਨਕਪੰਥੀ; nānakapathī , «последователь образа жизни Нанака»), ^[2] также известный как Нанакшахи ^[3] — синкретистское движение , которое следует за Гуру Нанаком (1469–1539), основателем сикхизма , но не обязательно формально идентифицирует себя как сикх с точки зрения религиозной принадлежности, как это происходит с многочисленными пенджабскими индуистами и синдхами-индуистами . ^[3]^[4] Термин «Нанакпанти» часто используется для обозначения сикхов, не принадлежащих к халсе, некоторые из которых могут принадлежать к орденам удаси, но другие связаны с другими гетеродоксальными, не халсе сектами. ^[5] В самом широком смысле этого термина он просто относится к последователю учений и практик Гуру Нанака. ^[5]

История

Термин впервые был использован в Джанамсакхи традиции Михарвана ^[6] , а позднее был упомянут в середине XVII века в Дабистан-и-Мазахиб^[6] .

Описание

Нанакпанти ссылается на раннюю сикхскую общину, которая призывает любого человека, независимо от религиозной принадлежности, следовать учениям Гуру Нанака о всеобщем братстве, истине, любви, терпимости и сострадании. Она подчеркивает единство Вахегуру (создателя вселенной). ^[7]

Распределение

Пенджабские индуисты

Оценки

Сегодня некоторые пенджабцы придерживаются элементов сикхизма, несмотря на то, что они индуисты. ^[8]^[9] Они, как правило, не носят бороды и тюрбаны, в отличие от сикхов Амритдхари . ^[10]

Нет данных о количестве нанакпантхов; по оценкам, во всем мире насчитывается от 25 до 30 миллионов сикхов. ^[11]^[12] Миллионы других также почитают 10 сикхских гуру и следуют учениям Гуру Грантх Сахиб, не придерживаясь сикхской религиозной идентичности: ^[A]^[13] во время переписи 1891 года в Британском Пенджабе из предполагаемых 1,8 миллиона сикхов почти треть были индуистскими нанакпантхами, но в более поздних британских переписях идентичности «индуистов» и «сикхов» стали отдельными, и индуистские нанакпантхи были классифицированы как индуисты, а не как подгруппа сикхов. ^[14]

Ряд этнических групп и сект в Индии следуют учению Гуру Нанака и посещают гурудвары, в дополнение к поклонению индуистским божествам в мандирах . Индийское правительство считает их индуистами для целей переписи. ^[15] Ряд этнических пенджабцев , которые являются индуистами , особенно в индийском и пакистанском Пенджабе , Дели, Харьяне, Раджастхане , Чандигархе, Джамму и Уттаракханде , продолжили другие религиозные практики в духовном родстве с сикхизмом. ^[16]

Восприятие сикхами

Нанакпанти, как ярлык, указывающий на избирательное, личное следование Гуру Нанаку, исключающее его преемников, подвергся критике со стороны основных сикхских писателей, таких как Бхаи Гурдас . ^[6]

Пенджабские мусульмане

Культуролог-антрополог Харун Халид писал, что после раздела Индии несколько пенджабских мусульман регулярно посещали святилище Гуру Нанака в Картапур Сахиб и делали подношения; они продолжали делать это, несмотря на обветшалое состояние святилища и укрытие в нем контрабандистов и наркоманов. ^[17]

Потомки Бхаи Марданы, мусульманского спутника Гуру Нанака, как сообщается, следуют синкретической традиции сикхизма и ислама. Потомки Марданы исполняли киртаны в гурдварах до раздела. ^[18]

Синдхи-индуисты

Перед разделом

Сикхизм был популяризирован в Синде миссионерской работой святых Удаси . ^[19] Нанакпантхи и Удаси являются сектами сикхов; главное отличие заключается в том, что Удаси принимают пожизненный целибат, в то время как Нанакпантхи женятся и заводят детей. ^[20] Сикхи из Пенджаба, возможно, поселились в Синде в 16 веке, чтобы избежать преследований, и они и их потомки постепенно сформировали основу общины Нанакпантхи. ^[21] Сообщается, что Гуру Нанак путешествовал через Синд, достигнув района Шикарпур и оказав влияние на местную духовность. ^[2] В индийских переписях 1881 и 1891 годов община индуистов-синдхи не могла решить, идентифицировать себя как индуистов или сикхов. ^[22]^{[ нужна страница ]}

Индия

Многие синдхи-нанакпантхи мигрировали в Индию во время раздела 1947 года и проживают в штатах Махараштра, Гуджарат и Раджастхан. ^[2]

Пакистан

Многие синдхи-индуисты в Индии и Пакистане восхищаются Гуру Нанаком и регулярно посещают гурудвары. ^[23]^[24] В храмах синдхов обычно находится Гуру Грантх Сахиб и изображения индуистских божеств. ^[25]

Места поклонения

Храм Нанакпантхи известен как тикано или тикана (термин, который также используется для храмов Севапантхи ). ^[26]^[27]^[20] Они распространены в Синде, ^[28]^[20] где наблюдается религиозный синкретизм индуизма и сикхизма, а религиозные границы становятся размытыми и нечетко определенными. ^[29]^[30]^[31] В тикане обычно хранится копия Гуру Грантх Сахиб вместе с изображениями индийских божеств . ^[30]^[20]

Галерея

Гуру Нанак и Бхаи Мардана с тремя преданными из серии картин Джанамсакхи .
А Нанакпанти, около 1825 г.
Эскиз Нанакпанти
Изображение Гуру Нанака и Бхаи Марданы в стиле Нанакпанти XVIII или XIX века.
Гуру Нанак верхом на рыбе. Искусство 19 века, возможно, из Синда.

Смотрите также

Ссылки

^ По словам Карнаила Сингха Панджоли из комитета Широмани Гурдвара Парбандхак.

^ Роуз, HA (Гораций Артур); Иббетсон, Дензил; Маклаган, Эдвард (1911). Словарь племен и каст Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции: на основе отчета о переписи населения Пенджаба, 1883 г., том 3. Библиотека Уэлкома. Лахор: Напечатано суперинтендантом, правительственная типография, Пенджаб. С. 152.
^ abc Singh, Bhupinder (октябрь 2020 г.). «Nanakpanthis». Рефераты сикхских исследований . XXII (4). Институт сикхских исследований.
^ Аб Сингх, Бхупендер (2022). Баба Нанак Шах Факир . Издательство Blue Rose. п. 131. ИСБН 9789357046602.
^ Wagret, Paul (1983). Индия, Непал . Энциклопедия-путеводитель Нагеля. Nagel Publishers. стр. 103. ISBN 9782826307297. Самая духовная группа, которая, по-видимому, наиболее верна учению Гуру Нанака, — это Нанакпанти или Нанакшахи, связанные с «Золотым храмом» в Амритсаре, который является местом паломничества всех сикхов.
^ аб Насрин Ахтер (2012). «Сикхи». В Сираджуле Исламе ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . Получено 4 февраля 2025 г. .
^ abc Mann, Gurinder Singh. Guru Nanak's Life and Legacy: An Appraisal . Калифорнийский университет, Санта-Барбара. стр. 23. Последняя деталь вращается вокруг ссылки на раннюю сикхскую общину как «Нанак Пантх». Хотя такие ученые, как Маклеод и многие другие из его поколения используют этот ярлык свободно и без вопросов, следует подчеркнуть, что этот термин не появляется в трудах Гуру Нанака или его преемников и их последователей. Впервые он появляется в Джанам Сакхи, приписываемом Михарбану (ум. 1640), двоюродному брату шестого сикхского гуру, Гуру Харгобинда (р. 1595?, Гуру 1606–1644), и, что еще важнее для нас, лидеру крупной сектантской группы сикхов того времени (Минхас/Чхота Мел). Dabistan-i-Mazahib, текст на фарси середины семнадцатого века, является первым не-сикхским документом, в котором название Nanak Panthi используется наряду с Gursikh для обозначения общины. Кроме того, важно отметить, что такое название, как Nanak Panth, которое вызывает идею «личного» следования за лидером, критикуется в трудах Бхаи Гурдаса и категорически осуждается в поэзии, созданной в период Гуру Гобинда Сингха (1675-1708). Другими словами, название, присвоенное ранней общине сикхов в современной науке, является не самоназванием, а сектантским/внешним ярлыком, природа которого критикуется в основной сикхской литературе.
^ «Гуру Нанак Дев: Gurupurab: 5 учений Гуру Нанака Дева, которые изменят ваш взгляд на жизнь — Economic Times».
^ Борьба за возрождение Гурмухи, Амар Гуриро, Express Tribune, 18 ОКТЯБРЯ 2016 г.
^ «Объяснение: кто такие Нанак Наам Лева и почему коридор Картарпур не может быть ограничен только сикхами». 10 ноября 2019 г.
^ ETPB может запретить паломникам, не являющимся сикхами, посещать гурдвары в Пакистане, Times of India, 27 апреля 2018 г.
^ «Кто такие сикхи и во что они верят?». 5 августа 2012 г.
^ "Сикхи в Вулверхэмптоне празднуют 550-летие Гуру Нанака". BBC News . 12 ноября 2019 г.
^ Гоял, Дивья (3 ноября 2019 г.). «Объяснение: кто такие Нанак Наам Лева и почему коридор Картарпур не может быть ограничен только сикхами». The Indian Express .
^ Фокс, Ричард Габриэль (1985). Львы Пенджаба: культура в процессе становления (1-е печатное издание). Беркли, Калифорния: Univ. of California Pr. стр. 112– 113. ISBN 978-0-520-05491-2.
^ «Объяснение: кто такие Нанак Наам Лева и почему коридор Картарпур не может быть ограничен только сикхами». 3 ноября 2019 г.
^ Радж, Дхолека Сархади (2003). Откуда вы? Мигранты среднего класса в современном мире. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 80. ISBN 9780520233836.
^ Халид, Харун (10 ноября 2017 г.). «Как мусульманские последователи Нанака в Пакистане никогда не покидали Картарпур Сахиб, его последнее пристанище». scroll.in .
^ Халид, Харун (13 апреля 2018 г.). «Потерянная в разделении связь сикхов и мусульман оживает в истории Гуру Нанака и Бхаи Марданы». Scroll.in . Получено 14.05.2023 .
^ Тахар, Опиндерджит Каур; Якобш, Дорис Р. (2023). Глобальные сикхи: истории, практики и идентичность . Рутледж Критические сикхские исследования. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781000847352. В отличие от суфийских святынь, синдхи-мандир избежал академического внимания при отслеживании синкретических традиций до раздела отчасти из-за географических границ сикхских и пенджабских исследований. История сикхизма в Синде и привлекательность отдельных форм сикхизма среди синдхи-мандир могут дать представление о сосуществовании сикхских и индуистских практик в синдхи-мандире. Именно Ричард Ф. Бертон в своей книге «Синд и расы, населяющие долину Инда» (1851) «описывает любопытное смешение индуистских и сикхских практик среди синдхов-индуистов». Он замечает, что «они демонстрируют общую тенденцию к вере Нанак-шаха, и что многие касты настолько смешали религию сикхов с их изначальным индуизмом, что мы едва можем различить линию разграничения (1851)». Историческая причина распространенности этих синкретических практик в Синде была связана с тем, что синдхи были введены в сикхизм Удаси пантхом, популяризированным сыном Гуру Нанака Шри Чандом, чьи последователи известны как Нанакпантхи-сикхи в Синде. Нанакпантхи относятся к сикхам, которые следуют учениям Гуру Нанака, не соблюдая пять К, предписанных для Хальса-сикхов, и не считают индуизм конфликтующим с сикхизмом. В отличие от Нанакпантхов, которые следуют ритуалам индуизма, поклоняются идолам и являются индуистами, за исключением того, что они хранят Гуру Грантх Сахиб в своих местах поклонения, новые категории сикхов в Синде, которые называют себя гурсикхами, утверждают, что склоняют головы только перед Гуру Грантх Сахибом.
^ abcd Kalhoro, Zulfiqar Ali (26 мая 2013 г.). "Сикхи Синда". Первоначально опубликовано в The Friday Times, переиздано в SikhChic .
^ Джатт, Захида. (2018). Преданность, выходящая за рамки региональных границ: исследование происхождения, адаптации и развития Удасипантха в Синде. https://www.researchgate.net/publication/322343647_Devotion_Transcending_Regional_Boundaries_An_Exploration_of_the_Origin_Adaption_and_Development_of_Udasipanth_in_Sindh
^ Альбиния, Элис (21 июня 2012 г.). Империи Инда: История одной реки . John Murray Press. ISBN 978-1-84854-786-5.
^ "Святые Нанакпанти Синда". 13 апреля 2018 г.
^ ««Нанакпантис» в Синде подвергается кампании ненависти». The Times of India . 17 сентября 2017 г.
^ Фалзон, MA (2022-07-25). Продажа чего угодно и где угодно: синдхи и глобальная торговля. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5492-578-8.
^ Сингх, Р. Н. (2003). Историческое развитие сикхизма: религия в политике . Энциклопедия сикхского наследия. Содружество. С. 81– 82. ISBN 9788171697038.
^ Фальзон, Марк-Энтони (2004). Cosmopolitan Connections: The Sindhi Diaspora, 1860-2000 . Международные сравнительные социальные исследования. Т. 9. Лейден: Brill. С. 73–74 . ISBN 978-90-04-14008-0.
^ Рэми, Стивен В. (2008). Индуист, суфий или сикх: спорные практики и идентификации синдхов-индуистов в Индии и за ее пределами (1-е изд.). Springer. стр. 180–81 . ISBN 9780230616226.
^ Малхи, Гобинд (1998). Садху Хирананд: Человек и его миссия . Национальная биография. National Book Trust, Индия. стр. 5.
^ ab Falzon, MA (2022). "Глоссарий". Продажа чего угодно и где угодно: синдхи и глобальная торговля . Penguin Random House India Private Limited. ISBN 9789354925788. тикана: мандир, который обычно включает в себя как сикхский Гуру Грантх Сахиб, так и изображения индуистских божеств.
^ Калхоро, Зульфикар Али (25 мая 2018 г.). «Мусульманские святые и их индуистские преданные». Первоначально опубликовано в The Friday Times, переиздано на Academia.edu .

[13] По словам Карнаила Сингха Панджоли из комитета Широмани Гурдвара Парбандхак.

[1] Роуз, HA (Гораций Артур); Иббетсон, Дензил; Маклаган, Эдвард (1911). Словарь племен и каст Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции: на основе отчета о переписи населения Пенджаба, 1883 г., том 3. Библиотека Уэлкома. Лахор: Напечатано суперинтендантом, правительственная типография, Пенджаб. С. 152.

[Singh-2020-2] Singh, Bhupinder (октябрь 2020 г.). «Nanakpanthis». Рефераты сикхских исследований . XXII (4). Институт сикхских исследований.

[Singh-2022-3] Аб Сингх, Бхупендер (2022). Баба Нанак Шах Факир . Издательство Blue Rose. п. 131. ИСБН 9789357046602.

[4] Wagret, Paul (1983). Индия, Непал . Энциклопедия-путеводитель Нагеля. Nagel Publishers. стр. 103. ISBN 9782826307297. Самая духовная группа, которая, по-видимому, наиболее верна учению Гуру Нанака, — это Нанакпанти или Нанакшахи, связанные с «Золотым храмом» в Амритсаре, который является местом паломничества всех сикхов.

[banglapedia-5] аб Насрин Ахтер (2012). «Сикхи». В Сираджуле Исламе ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . Получено 4 февраля 2025 г. .

[Mann-6] Mann, Gurinder Singh. Guru Nanak's Life and Legacy: An Appraisal . Калифорнийский университет, Санта-Барбара. стр. 23. Последняя деталь вращается вокруг ссылки на раннюю сикхскую общину как «Нанак Пантх». Хотя такие ученые, как Маклеод и многие другие из его поколения используют этот ярлык свободно и без вопросов, следует подчеркнуть, что этот термин не появляется в трудах Гуру Нанака или его преемников и их последователей. Впервые он появляется в Джанам Сакхи, приписываемом Михарбану (ум. 1640), двоюродному брату шестого сикхского гуру, Гуру Харгобинда (р. 1595?, Гуру 1606–1644), и, что еще важнее для нас, лидеру крупной сектантской группы сикхов того времени (Минхас/Чхота Мел). Dabistan-i-Mazahib, текст на фарси середины семнадцатого века, является первым не-сикхским документом, в котором название Nanak Panthi используется наряду с Gursikh для обозначения общины. Кроме того, важно отметить, что такое название, как Nanak Panth, которое вызывает идею «личного» следования за лидером, критикуется в трудах Бхаи Гурдаса и категорически осуждается в поэзии, созданной в период Гуру Гобинда Сингха (1675-1708). Другими словами, название, присвоенное ранней общине сикхов в современной науке, является не самоназванием, а сектантским/внешним ярлыком, природа которого критикуется в основной сикхской литературе.

[7] «Гуру Нанак Дев: Gurupurab: 5 учений Гуру Нанака Дева, которые изменят ваш взгляд на жизнь — Economic Times».

[8] Борьба за возрождение Гурмухи, Амар Гуриро, Express Tribune, 18 ОКТЯБРЯ 2016 г.

[Goyal-9] «Объяснение: кто такие Нанак Наам Лева и почему коридор Картарпур не может быть ограничен только сикхами». 10 ноября 2019 г.

[10] ETPB может запретить паломникам, не являющимся сикхами, посещать гурдвары в Пакистане, Times of India, 27 апреля 2018 г.

[11] «Кто такие сикхи и во что они верят?». 5 августа 2012 г.

[12] "Сикхи в Вулверхэмптоне празднуют 550-летие Гуру Нанака". BBC News . 12 ноября 2019 г.

[14] Гоял, Дивья (3 ноября 2019 г.). «Объяснение: кто такие Нанак Наам Лева и почему коридор Картарпур не может быть ограничен только сикхами». The Indian Express .

[15] Фокс, Ричард Габриэль (1985). Львы Пенджаба: культура в процессе становления (1-е печатное издание). Беркли, Калифорния: Univ. of California Pr. стр. 112– 113. ISBN 978-0-520-05491-2.

[16] «Объяснение: кто такие Нанак Наам Лева и почему коридор Картарпур не может быть ограничен только сикхами». 3 ноября 2019 г.

[17] Радж, Дхолека Сархади (2003). Откуда вы? Мигранты среднего класса в современном мире. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 80. ISBN 9780520233836.

[18] Халид, Харун (10 ноября 2017 г.). «Как мусульманские последователи Нанака в Пакистане никогда не покидали Картарпур Сахиб, его последнее пристанище». scroll.in .

[19] Халид, Харун (13 апреля 2018 г.). «Потерянная в разделении связь сикхов и мусульман оживает в истории Гуру Нанака и Бхаи Марданы». Scroll.in . Получено 14.05.2023 .

[20] Тахар, Опиндерджит Каур; Якобш, Дорис Р. (2023). Глобальные сикхи: истории, практики и идентичность . Рутледж Критические сикхские исследования. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781000847352. В отличие от суфийских святынь, синдхи-мандир избежал академического внимания при отслеживании синкретических традиций до раздела отчасти из-за географических границ сикхских и пенджабских исследований. История сикхизма в Синде и привлекательность отдельных форм сикхизма среди синдхи-мандир могут дать представление о сосуществовании сикхских и индуистских практик в синдхи-мандире. Именно Ричард Ф. Бертон в своей книге «Синд и расы, населяющие долину Инда» (1851) «описывает любопытное смешение индуистских и сикхских практик среди синдхов-индуистов». Он замечает, что «они демонстрируют общую тенденцию к вере Нанак-шаха, и что многие касты настолько смешали религию сикхов с их изначальным индуизмом, что мы едва можем различить линию разграничения (1851)». Историческая причина распространенности этих синкретических практик в Синде была связана с тем, что синдхи были введены в сикхизм Удаси пантхом, популяризированным сыном Гуру Нанака Шри Чандом, чьи последователи известны как Нанакпантхи-сикхи в Синде. Нанакпантхи относятся к сикхам, которые следуют учениям Гуру Нанака, не соблюдая пять К, предписанных для Хальса-сикхов, и не считают индуизм конфликтующим с сикхизмом. В отличие от Нанакпантхов, которые следуют ритуалам индуизма, поклоняются идолам и являются индуистами, за исключением того, что они хранят Гуру Грантх Сахиб в своих местах поклонения, новые категории сикхов в Синде, которые называют себя гурсикхами, утверждают, что склоняют головы только перед Гуру Грантх Сахибом.

[Kalhoro-21] Kalhoro, Zulfiqar Ali (26 мая 2013 г.). "Сикхи Синда". Первоначально опубликовано в The Friday Times, переиздано в SikhChic .

[22] Джатт, Захида. (2018). Преданность, выходящая за рамки региональных границ: исследование происхождения, адаптации и развития Удасипантха в Синде. https://www.researchgate.net/publication/322343647_Devotion_Transcending_Regional_Boundaries_An_Exploration_of_the_Origin_Adaption_and_Development_of_Udasipanth_in_Sindh

[23] Альбиния, Элис (21 июня 2012 г.). Империи Инда: История одной реки . John Murray Press. ISBN 978-1-84854-786-5.

[24] "Святые Нанакпанти Синда". 13 апреля 2018 г.

[25] ««Нанакпантис» в Синде подвергается кампании ненависти». The Times of India . 17 сентября 2017 г.

[26] Фалзон, MA (2022-07-25). Продажа чего угодно и где угодно: синдхи и глобальная торговля. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5492-578-8.

[27] Сингх, Р. Н. (2003). Историческое развитие сикхизма: религия в политике . Энциклопедия сикхского наследия. Содружество. С. 81– 82. ISBN 9788171697038.

[28] Фальзон, Марк-Энтони (2004). Cosmopolitan Connections: The Sindhi Diaspora, 1860-2000 . Международные сравнительные социальные исследования. Т. 9. Лейден: Brill. С. 73–74 . ISBN 978-90-04-14008-0.

[29] Рэми, Стивен В. (2008). Индуист, суфий или сикх: спорные практики и идентификации синдхов-индуистов в Индии и за ее пределами (1-е изд.). Springer. стр. 180–81 . ISBN 9780230616226.

[30] Малхи, Гобинд (1998). Садху Хирананд: Человек и его миссия . Национальная биография. National Book Trust, Индия. стр. 5.

[Falzon-2022-31] Falzon, MA (2022). "Глоссарий". Продажа чего угодно и где угодно: синдхи и глобальная торговля . Penguin Random House India Private Limited. ISBN 9789354925788. тикана: мандир, который обычно включает в себя как сикхский Гуру Грантх Сахиб, так и изображения индуистских божеств.

[32] Калхоро, Зульфикар Али (25 мая 2018 г.). «Мусульманские святые и их индуистские преданные». Первоначально опубликовано в The Friday Times, переиздано на Academia.edu .