Нахман из Брацлава
Хасидский раввин (1772–1810)
Нахман из Брацлава
ЗаголовокБреславский Ребе
Личная жизнь
Рожденный
Нахман из Брацлава

4 апреля 1772 г. ( Рош Ходеш 5532 нисана ).
Мендзыбож , Королевство Польское.
Умер16 октября 1810 г. (18 тишрея 5571 г.)
Умань , Киевская губерния , Российская империя
СупругСашия, дочь раввина Эфраима из Оссатина [1]
ДетиАдиль
Сара
Фейга
Хая
Мириам
дочь (умерла в младенчестве)
Яаков
Шломо Ефрем
Родители
  • Симха (отец)
  • Фейга (мать)
Религиозная жизнь
Религияиудаизм
Основная работаЛикутей Мохаран
ПохороненныйУмань, Россия, 17 октября 1810 г. (19 тишрея 5571 г.)
ДинастияБреслов

Нахман из Бреслова ( ивр .: רַבִּי נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב Рабби Нахман миБреслев ), также известный как раввин Нахман из Бреслева , раввин Нахман миБреслев , Реб Нахман из Брацлава , Реб Нахман Бресловер ( идиш : רבי נחמן ברעסלאווער Ребе Нахмен Бресловер ) и Нахман из Умани (4 апреля 1772 — 16 октября 1810) были основателями бресловского хасидского движения . Он был особенно известен своими творческими притчами, [2] опираясь на восточноевропейские народные сказки, чтобы наполнить свое учение глубоко каббалистическими, но общедоступными средствами, советами и притчевыми историями. Он подчеркивал поиск и выражение своей уникальности, избегая отчаяния в мир, который он видел, становился все более и более однородным. Считается, что благодаря переводу Мартина Бубера его учение оказало влияние на некоторых писателей 20-го века, включая Франца Кафку . [3]

Раввин Нахман, правнук Баал Шем Това , возродил хасидское движение, объединив Каббалу с глубоким изучением Торы . Он привлек тысячи последователей за свою жизнь, и его влияние продолжается сегодня в хасидизме Бреслава и нехасидских движениях. [4] Религиозная философия раввина Нахмана вращалась вокруг близости к Богу, разговора с Богом в обычном разговоре «как с лучшим другом» и счастья. Концепция хитбодедут была центральной в его мышлении. [4]

Биография

Нахман родился 4 апреля 1772 года ( Рош Ходеш Нисана ) в семье центральных фигур в хасидизме в городе, который тогда был Мендзыбож в Речи Посполитой , ныне Меджибож в Украине . Сначала он отказался от своей роли продолжателя семейной традиции быть лидерами хасидизма. [5]

Мать Нахмана, Фейга, была дочерью Адиля (также пишется Удель), дочери Баал Шем Това, основателя хасидского иудаизма. Его отец Симха был сыном одного из учеников Баал Шем Това, в честь которого был назван Нахман, Нахмана из Городенки (Городенка), который был прямым потомком Иуды Лёва бен Бецалеля в седьмом поколении . [6] У Нахмана было два брата, Йехиэль Цви и Исроэль Мес, и сестра Перель. [7]

В возрасте 13 лет он женился на Сашии, дочери раввина Эфраима, и переехал в дом своего тестя в Осатин (сегодня Старая Осота). Он приобрел своего первого ученика в день своей свадьбы, молодого человека по имени Шимон, который был на несколько лет старше его. [8]

В 1798–1799 годах он отправился с территории Украины в Израиль, где посетил хасидов, живших в Хайфе , Тверии и Цфате . Он прибыл в Галилею прямо в разгар битвы Наполеона с турками. Это путешествие, которое он считал личным обрядом посвящения, часто вспоминалось как источник вдохновения для него. В Тверии его влияние привело к примирению литовских и волынских хасидов . [9] По возвращении из Израиля он был готов принять на себя мантию лидера в хасидизме, что он и сделал весьма избирательно. В первые годы своего лидерства он заставил каждого ученика исповедовать ему все свои грехи, а также участвовать в ежедневной часовой беседе с Богом. [10]

Незадолго до Рош ха-Шана 1800 года Нахман переехал в город Златополь .

Переезды в Брацлав и Умань

Река в Брацлаве

В 1802 году Нахман переехал в город Брацлав , также известный как «Бреслов» и «Брацлав». [11]

Переезд в город Бреслав позволил ему познакомиться с Натаном Штернхарцем , 22-летним знатоком Торы из соседнего города Немиров . [ требуется ссылка ] Штернхарц записал все формальные уроки Нахмана, а также переписал его работу «Ликутей Мохаран» . [ требуется ссылка ] После смерти Нахмана Штернхарц записал неформальные беседы, которые он и другие ученики вели с Нахманом, чьи работы он опубликовал со своими комментариями. [ требуется ссылка ]

У Нахмана и его жены Сашии было шесть дочерей и два сына. Две дочери умерли в младенчестве, а два сына оба умерли в течение полутора лет после рождения. Их выжившими детьми были Адиль, Сара, [12] Мириам и Хая. [13] Сашиа умерла от туберкулеза в июне 1807 года, [14] а в следующем месяце Нахман обручился с женщиной по имени Трахтенберг. Сразу после помолвки Нахман заболел туберкулезом. [15]

На каждый вопрос есть ответ... на каждый ответ есть вопрос

—  Баал Шем Тов

В 1810 году, после того как пожар уничтожил дом Нахмана, группа маскилим (евреев, принадлежащих к еврейскому просветительскому движению), проживавшая в Умани , пригласила его пожить в их городе и предоставила ему жилье, когда его болезнь ухудшилась. [16] Однако это было не единственным стимулом для его переезда в Умань. В 1768 году произошла резня в Умани , в результате которой погибли тысячи евреев, которые впоследствии были похоронены в братской могиле. Раввин Нахман решил переехать в это место с намерением помочь в духовном искуплении усопших душ. Как писал Артур Грин : «Нахман [...] выбрал Умань в качестве дома, чтобы работать с бедными душами этих замученных евреев — и чтобы быть похороненным среди них, когда придет его собственное время умереть». [17]

Нахман умер от туберкулеза в возрасте 38 лет в начале осени на четвертый день праздника Суккот 1810 года и был похоронен на местном еврейском кладбище. [18]

Могила рабби Нахмана из Брацлава

Основываясь на частых колебаниях и переменах настроения Нахмана, ученые предположили, что он страдал от тяжелой депрессии [19] [20] и биполярного расстройства . [21] [22]

Традиция паломничества

Синагога , где похоронен Нахман

После смерти Нахмана Штернхарц учредил ежегодное паломничество к его могиле на Рош ха-Шана, названное кибуцем Рош ха-Шана , которое привлекало тысячи хасидов до 1917 года, когда Октябрьская революция заставила его продолжаться тайно. Только около дюжины хасидов рисковали совершать ежегодное паломничество в коммунистическую эпоху . Во время перестройки в Советском Союзе в 1989 году ворота были вновь открыты. В 2008 году в этом ежегодном паломничестве приняли участие около 25 000 человек со всего мира. [23]

Учения

Нахман отвергал идею наследственных хасидских династий и учил, что каждый хасид должен «искать ''цадика'' ('святого/праведного человека')» для себя и внутри себя. Он верил, что у каждого еврея есть потенциал стать цадиком . [ 24] Он подчеркивал, что цадик должен преумножать Божьи благословения для общины посредством исполнения мицвот . Однако цадик не может отпустить хасиду его грехи; хасид должен молиться только Богу, а не Ребе того времени. Доверие другим снимает бремя с души как часть покаяния и исцеления. [ non sequitur ]

В ранние годы своей жизни он подчеркивал практику поста и самобичевания как наиболее эффективные средства покаяния . [ требуется цитата ] Однако в более поздние годы он отказался от строгого аскетизма, поскольку чувствовал, что это может привести к депрессии и грусти. Он говорил своим последователям не быть «фанатиками». Вместо этого они должны выбрать одну личную мицву, к которой будут относиться очень строго, и выполнять другие со здоровой долей заботы. [25]

Он призывал своих учеников использовать любую возможность для увеличения святости в себе и своей повседневной деятельности. Например, вступая в брак и живя с супругом в соответствии с законом Торы , человек возвышает сексуальную близость до акта, выражающего честь и уважение к дарованным Богом силам деторождения. Он призывал каждого искать свои собственные и чужие хорошие стороны, чтобы приблизиться к жизни в состоянии постоянного счастья. Он подчеркивал необходимость жить с верой, простотой и радостью. Он призывал своих последователей хлопать, петь и танцевать во время или после молитв, чтобы приблизиться к Богу. Он учил своих последователей проводить час в одиночестве ежедневно, разговаривая вслух с Богом своими словами, как будто «разговаривая с хорошим другом». Это в дополнение к молитвам в сиддуре . Бреславский хасидизм до сих пор следует этой практике, которая известна как хитбодедут (буквально «заставить себя быть в одиночестве»). Нахман учил, что лучшее место для хитбодедута — поле или лес среди природных творений Бога. Он подчеркивал важность музыки для духовного развития и религиозной практики. [26]

Противоречие

В 1816 году Йозеф Перл написал обличение хасидского мистицизма и верований, в котором он критиковал многие из трудов Нахмана, умершего шестью годами ранее. Австрийские имперские цензоры заблокировали публикацию трактата Перла, опасаясь, что он вызовет волнения среди еврейских подданных империи. [ необходима цитата ]

В течение своей жизни Нахман также столкнулся с оппозицией внутри самого хасидского движения со стороны людей, которые подвергали сомнению его новый подход. В конце концов, почти все еврейское население Златопиля выступило против Нахмана, что привело его к переезду в Бреслав в 1802 году. [27]

Нахман одно время верил, что он Мессия, [28] и должен быть признан таковым. [29]

Опубликованные работы

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Автор:Нахман из Бреслава

Уроки Торы и рассказы реб Нахмана были опубликованы и распространены в основном после его смерти его учеником, реб Натаном из Брацлава :

  • Likutey Moharan («Собрание учений нашего учителя, раввина Нахмана») (т. I, Острог, 1808; т. II, Могилев, 1811; т. III, Острог, 1815) — хасидские толкования Танаха , Талмуда и Мидрашей , Зогара и т. д. Эта работа была полностью переведена на английский язык и аннотирована в пятнадцати томах раввинами Хаимом Крамером и Моше Мыковым из Брацлавского научно-исследовательского института . [30]
  • Сефер ХаМидот [31] ( Книга Алеф-Бет ) (Могилев, 1821) — сборник практических советов, почерпнутых из источников Торы, представленных в виде эпиграмм или максим и расположенных в алфавитном порядке по темам. [32]
  • Тиккун ХаКлали («Общее лекарство») — порядок чтения десяти псалмов Реба Нахмана при различных проблемах, плюс комментарии Реба Носона. Опубликовано отдельной книгой в 1821 году.
  • Sippurei Ma'asiyot ( Рассказы о раввине Нахмане или Истории раввина Нахмана ) (np, 1816) — 13 историй на идиш , а затем переведенных на иврит , которые наполнены глубокими мистическими тайнами. Самая длинная из этих историй — «Семь нищих» , [33] которая содержит много каббалистических тем и скрытых намеков. Несколько фрагментарных историй также включены в перевод полных историй раввина Арье Каплана , «Истории раввина Нахмана» . [34]
  • Сихот ха-Ран («Беседы рабби Нахмана»): сборник основных учений рабби Нахмана, включающий 308 « сих », в основном представленных в виде анекдотов, касающихся хасидской философии и служения Богу, а также предоставляющих предысторию и замечания относительно более ранних учений. [35] Первоначально приложение к «Сиппуреи Маасиёт» .

Другой загадочный документ, который реб Нахман продиктовал реб Натану, — это Мегилат Сетарим («Скрытый свиток»), написанный загадочной комбинацией еврейских инициалов и кратких фраз. Профессор Цви Марк исследовал и попытался расшифровать этот документ, основываясь на показаниях видных членов общины Брацлава. Его выводы были опубликованы на иврите и в английском переводе вместе с факсимиле противоречивых копий рукописей. [36]

Уничтоженные сочинения

Нахман также написал, но затем уничтожил Sefer HaGanuz («Скрытая книга») и Sefer HaNisraf («Сожженная книга»). Он сказал своим ученикам, что эти тома содержат глубокие мистические прозрения, которые мало кто сможет постичь. Он продиктовал Sefer HaNisraf Штернхарцу, который сказал, что совсем не понимает ее и что «то, что я помню, так это то, что в ней говорилось о величии заповеди гостеприимства и подготовки постели для гостя». [37] Нахман никогда никому не показывал Sefer HaGanuz , и в 1808 году он сжег все копии Sefer HaGanuz и Sefer Ha-nisraf . [38]

Нахман сначала приказал уничтожить две рукописи книги «Сефер ха-Нисраф» в обмен на свою жизнь во время фазы туберкулеза, которая предшествовала его смерти за два года. [39] Он считал, что болезнь была «наказанием из высшего мира — за написание книги». [40]

Два года спустя, со своего смертного одра, он приказал сжечь сундук, полный его писаний. Вечером последнего дня своей жизни раввин Нахман дал своим ученикам ключ от сундука. «Как только я умру, — сказал он им, — пока мое тело все еще лежит здесь на полу, вы должны взять все писания, которые найдете в сундуке, и сжечь их. И обязательно исполните мою просьбу». [39]

Кавычки

  • «Это великая заповедь – быть всегда счастливым». [41]
  • «Если вы верите, что можете нанести вред, тогда верьте, что можете и исправить». [42]
  • «Гевалт!!! Никогда не теряй надежды! Отчаяния нет». [43]
  • «Когда человек осознает, что он находится на очень низком уровне и далек от Бога, это само по себе является поводом для того, чтобы почувствовать себя воодушевленным. До этого он был так далек от Бога, что даже не знал этого. Теперь, по крайней мере, он знает это, и это само по себе является признаком того, что он приближается». [44]
  • «Мирские желания подобны солнечным лучам в темной комнате. Они кажутся плотными, пока вы не попытаетесь ухватиться за них». [45]
  • «Очень хорошо изливать свое сердце Богу, как если бы вы изливали его настоящему, доброму другу». [46]
  • «Вам никогда не представится препятствие, которое вы не сможете преодолеть». [47]
  • «Суть мудрости в том, чтобы осознать, насколько ты далек от мудрости». [48]
  • «Все мудрецы Израиля в моих глазах подобны чесночной шелухе». [49]
  • «Куда бы я ни пошел, я всегда еду в Израиль». [50]
  • «Знай, что [когда] человеку нужно перейти очень, очень узкий мост, общий принцип и главная мысль — не пугаться вообще». [51]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Его первая свадьба должна была состояться в тринадцать лет, как это было принято в то время, когда он жил.
  2. ^ Соломон Грейзел , История евреев , Еврейское издательское общество Америки , Филадельфия, 1968, стр. 533: «Нахман из Брацлава обладал замечательным даром рассказывать истории и притчи, которые стали духовным наследием всего Израиля»
  3. ^ https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Nahman_of_Bratslav: «чтобы помочь искупить фантастическую жизнь своих учеников (и себя) от господства зла, Нахман в 1806 году начал рассказывать фантастические истории, заимствованные из восточноевропейских фольклорных мотивов, но переплетенные с намеками на каббалистические символы и пронизанные атмосферой мифической реальности. Самые важные из этих историй были опубликованы после его смерти как Sipure ma'asiyot (1815), в двуязычном издании на иврите и идише. Историки современной еврейской литературы на обоих языках считают их важными литературными произведениями... Вероятно, благодаря адаптивному переводу Мартина Бубера (1906) они повлияли на Франца Кафку и других современных писателей».
  4. ^ ab Shragai, Nadav (3 ноября 2008 г.). «Singing a different tune» (Поющие по-другому). Haaretz . Получено 10 декабря 2010 г.
  5. ^ Грин- Нахман из Брацлава- Энциклопедия религии
  6. ^ רבי נחמן מהורודנקא [раввин Нахман из Городенки]. mytzadik.com (на иврите) . Проверено 16 августа 2016 г.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  7. ^ До прихода Машиаха , стр. 2.
  8. ↑ До прихода Машиаха , стр. 7.
  9. ↑ Мудрость раввина Нахмана : его паломничество в Землю Израиля #19.
  10. ^ Грин- Нахман из Брацлава- Энциклопедия религии
  11. ^ Цадик №12.
  12. ↑ В августе 2021 года могила Сары была осквернена свиными костями (Israel National News)
  13. ↑ До прихода Машиаха , стр. 330-341.
  14. ↑ До прихода Машиаха , стр. 140.
  15. ↑ До прихода Машиаха , стр. 143-144.
  16. ^ Цадик № 114.
  17. ^ Грин, Артур (1992). Измученный мастер: жизнь и духовные поиски раввина Нахмана из Брацлава . Классическое переиздание Jewish Lights. Вудсток, Вермонт: Jewish Lights Pub. стр. 252. ISBN 978-1-879045-11-8.
  18. ↑ До прихода Машиаха , стр. 204-206.
  19. ^ Артур Грин , בעל הייסורים: פרשת חייו של ר' נחמן מברסלב , Библиотека Афеким, Am Oved Publishing, стр. 79, 91, 163–164, 172, 175.
  20. ^ Джозеф Г. Вайс , מחקרים בחסידות ברסלב , Институт Бялика, Иерусалим, с. 164
  21. ^ Х. Даум и А. Хартман, נפש יהודית , Израиль, 2017, стр. 235-236.
  22. ^ Статья Ады Рапопорт-Альберт «קטנות, פשיטות ואיני יודע», которая опубликована в ее книге «חסידים ושבתאים, אנשים ונשים», стр. 122
  23. ^ "Евреи-хасиды празднуют праздник в Умани" Архивировано 14 мая 2010 г. в Еврейском телеграфном агентстве Wayback Machine , 2 октября 2008 г. Получено 31 июля 2009 г.
  24. ↑ Мудрость раввина Нахмана № 26.
  25. ↑ Мудрость раввина Нахмана № 235.
  26. ^ АЗАМРА! Ликутей Мохаран I, 282 [1]. Архивировано 1 октября 2013 г. в Wayback Machine . См. Нигун .
  27. ^ Каплан, Арье. До Машиаха; Биография раввина Нахмана: аннотированная хронология. (Бресловский научно-исследовательский институт, местоположение не указано, 1985), стр. 60-62. (Каплан цитирует Chayay Moharan 27b #11 и #114.) Та же история упоминается также в Kramer, Chaim. Сквозь огонь и воду: жизнь реб Носона из Бреслова. (Бресловский научно-исследовательский институт, Нью-Йорк/Иерусалим, дата не указана), стр. 31-32.
  28. ^ Пол Кривачек, Yiddish Civilisation , Vintage Books , (подразделение Random House ), © 2005, стр. 263: «Нахман из Брацлава был какое-то время убежден, что он был избран в качестве Мессии».
  29. ^ https://www.haaretz.com/2007-04-27/ty-article/messiah-in-all-but-name/0000017f-f3f6-d487-abff-f3fe8c610000: «Личные мессианские претензии раввина Нахмана громко и ясно проявляются в различных высказываниях, приписываемых ему при жизни... Рабби Нахман считал себя обладающим всеми необходимыми качествами, чтобы быть Мессией. То, что помешало ему реализовать свой мессианский потенциал, было отсутствием признания».
  30. ^ "Ликутей Мохаран". www.sefaria.org . Проверено 25 декабря 2024 г.
  31. ^ Раби Найман де Бреслов EL LIBRO DEL ALEF-BET Сефер ха-Мидот (El Libro de los Atributos) - Раби Найман де Бреслов. El Libro del Alef-Bet (Sefer HaMidot - Versión Completa): Aforismos del Rebe Najman sobre la Vida Espiritual Бресловский научно-исследовательский институт, Иерусалим / Нью-Йорк, 2017 г.
  32. ^ Сирс, Довид (2010). Бреслов Пиркей Авот . Иерусалим: Бресловский научно-исследовательский институт . ISBN 978-1-928822-16-5 . стр. 36. 
  33. ^ «История семи нищих, раввин Нахман из Бреслава». Йешива Шуву Боним. 2000. Получено 10 декабря 2010 .
  34. ^ Каплан, Арье (1985). Истории раввина Нахмана . Исследовательский институт имени Бреслава. ISBN 978-0930213022.
  35. ↑ См. статью на иврите: Он: שיחות_הר"ן
  36. ^ Марк, Цви; Моисей, Нафтали (2010). Свиток тайн: скрытое мессианское видение Р. Нахмана из Бреслава . Справочная библиотека еврейской интеллектуальной истории. Брайтон, Массачусетс: Academic Studies Press. ISBN 978-1-934843-94-9.
  37. ↑ Сиах Сарфей Кодеш I-699, цитируется в книге «Сквозь огонь и воду» , стр. 144.
  38. ^ Цадик № 66.
  39. ^ ab Greenbaum, Авраам (1987). Цадик . Нью-Йорк/Иерусалим: Breslov Research Institute. стр. 77. ISBN 0-930213-17-3.
  40. ^ Каменец, Роджер (2010). Сгоревшие книги . Нью-Йорк: Nextbook/Schoken. п. 79. ИСБН 9780805242577.
  41. ↑ Ликутей Мохаран II, 24.
  42. ↑ Ликутей Мохаран II, 112.
  43. ↑ «Ликутей Мохаран» II, 78.
  44. ↑ «Ликутей Мохаран» II, 68.
  45. ^ Сихот ХаРан № 6.
  46. ^ Кочавей Ор, Аншей Мохаран # 4.
  47. ↑ Ликутей Мохаран II, 46.
  48. ↑ Ликутей Мохаран II, 83.
  49. ^ Чайей Мохаран 290.
  50. ↑ Сперо, Кен (26 января 2002 г.). «Ускоренный курс еврейской истории № 62: Возвращение в Землю Израиля». aish.com . Получено 10 декабря 2010 г.
  51. ^ Likutey Moharan Часть II, 48:2. Это высказывание, адаптированное как «Весь мир — узкий мост, но главное — не бояться», было положено на музыку на иврите в виде песни « Kol Ha'Olam Kulo » (MIDI: [2]) (MP3: [3] Архивировано 25.08.2006 на Wayback Machine )

Библиография

  • Грин, Артур (1992). Измученный мастер: жизнь и духовные поиски раввина Нахмана из Брацлава . Jewish Lights Publishing. ISBN 1-879045-11-7 
  • Гринбаум, Авраам (1987). Цадик: Портрет раввина Нахмана. Иерусалим: Научно-исследовательский институт имени Бреслава . ISBN 0-930213-17-3 
  • Каплан, Арье (1973). Мудрость раввина Нахмана . Иерусалим: Научно-исследовательский институт имени Бреслава.
  • Каплан, Арье (2005). Семь нищих: и другие каббалистические рассказы рабби Нахмана из Бреслава (Нахман, Нахман). Вудсток, Вермонт: Издательство Jewish Lights для Научно-исследовательского института Бреслава. ISBN 1-58023-250-7 
  • Каплан, Арье (1985). До Машиаха: Жизнь раввина Нахмана . Иерусалим: Научно-исследовательский институт имени Бреслава.
  • Крамер, Хаим (1989). Пересечение узкого моста . Иерусалим: Бресловский научно-исследовательский институт. ISBN 0-930213-40-8 
  • Крамер, Хаим (1992). Сквозь огонь и воду: жизнь реб Носона из Брацлава . Иерусалим: Научно-исследовательский институт Брацлава. ISBN 0-930213-44-0 . 
  • Левин, раввин Менахем Статья об Эш: https://aish.com/uman-what-you-need-to-know-about-the-city-of-souls/
  • Марк, Цви, (2010). Свиток тайн: скрытое мессианское видение Р. Нахмана из Бреслава. Academic Studies Press. ISBN 978-1-934843-94-9 . 
  • Марк, Цви, (2015). Раскрытые и скрытые писания раввина Нахмана из Брацлава: его миры откровения и исправления . De Gruyter Oldenbourg. ISBN 978-3110407716 
  • Mykoff, Moshe (2003). 7th Heaven . Woodstock: Jewish Lights Publishing , совместно с Breslov Research Institute. ISBN 1-58023-175-6 
  • Сирс, Довид (2010). Бреслов Пиркей Авот . Иерусалим: Бресловский научно-исследовательский институт. ISBN 978-1-928822-16-5 . 
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Нахманом из Брацлава .
В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Нахман из Бреслава

О раввине Нахмане

  • Малыш раввин Нахман
  • Кто такой Ребе Нахман?
  • Главный раввин Нахман

Издатели

  • NaNachNation.org
  • Информационный сайт NaNach.org
  • Научно-исследовательский институт имени Бреслава
  • Кем был раввин Нахман из Брацлава? Доктор Генри Абрамсон

Работы

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Нахман_из_Бреслова&oldid=1265167502"