Мундхир ибн Саид аль-Баллути

Абу аль-Хакам Мундхир ибн Саид ибн Абдаллах ибн Абд ар-Рахман аль-Баллути ( арабский : أبو الحكم المنذر بن سعيد بن عبدالله بن عبدالرحمن البلوطي ) (887 — 15 ноября 966) был мусульманским экспертом по правовым вопросам и судебным чиновником в Аль-Андалусе . Помимо юридической карьеры, он также считался выдающимся богословом , академиком , лингвистом , поэтом и интеллектуалом . ^{[1] [2] [3]}

Точная дата рождения Баллути оспаривается, историки называют как 886, так и 887 год. Он родился и вырос в Лос-Педрочесе в горном районе провинции Кордова , к северо-западу от Кордовы, Андалусия . ^[3] Однако семья Баллути была родом из Северной Африки и имела берберское происхождение. ^{[4] [5] [3]} Он происходил из религиозно активной семьи, а его сестра была известна как мусульманка, которая основала собственный монастырь, известный как Рибат , где она и другие женщины могли посвятить свою жизнь исключительно благочестию и религиозной учености. ^[6]

Первоначально Баллути изучал исламские науки в столице Андалуса, а затем отправился на восток как ради своего образования, так и для совершения мусульманского паломничества в Мекку , которое он завершил в 921 году. ^[3] Он учился в разных регионах у разных учителей, прежде чем отправиться в Каир, чтобы изучать арабскую грамматику и литературу. ^[2] Позже, получив известность как самостоятельный лингвист , он был также известен как поэт.

Баллути умер в своем родном городе Кордова 15 ноября 966 года. ^{[2] [3]} Ему было 82 года. ^[7]

Первоначально Баллути был главным судьей Мериды . Позже он был судьей омейядского халифа Кордовы Абд-ар-Рахмана III с 949 года до своей смерти во время правления Аль-Хакама II . ^{[1] [8] [9]}

В период расцвета византийско -андалузских отношений император Константин VII присоединился к череде христианских правителей, встречавшихся с мусульманскими чиновниками. ^[10] Во время одной из таких встреч Баллути выступил с речью на приеме группы византийских послов во дворце Абд-ар-Рахмана III, выразив свои чрезвычайно позитивные взгляды на халифа и обязанность народа Испании подчиняться своему правителю; впоследствии он был назначен на должность главного судебного должностного лица халифата. ^[11] Речь Баллути до сих пор сохранилась как точное описание двора и дворца халифа того времени.

Хотя он не придерживался маликитской школы права, предпочитаемой династией Омейядов, Баллути все еще был главным судьей Кордовы в годы своего заката; считается, что он держал свои захиритские взгляды при себе и своей семье, не пытаясь распространять их. ^{[2] [7] [9] [12]} В дополнение к его должности на судейском месте, Аль-Хакам II также назначил его профессором. ^[1] Назначение Баллути, несмотря на его личные убеждения, было расценено исламским ученым Уильямом Монтгомери Уоттом как указание на то, что, хотя остатки Омейядов поддерживали маликитскую школу, они не были готовы предоставить ей абсолютную монополию.

Хотя Баллути был готов держать свои юридические взгляды при себе, он не был столь мягок в своих взглядах на мораль. Когда Абд-ар-Рахман III попытался покрыть потолок своего дворца Медина Азахара золотом и серебром, расточительность оказалась слишком чрезмерной для Баллути, что побудило его призвать халифа остановиться; он даже зашел так далеко, что сказал, что Дьявол искушает халифа такими излишествами. ^[13]

Ибн Халдун считал Баллути одним из шести представителей берберского народа , которые на протяжении всей истории были известны своими глубокими познаниями в области исламских наук .

Баллути обвинялся в том, что придерживался доктрины мутазилитов , секты в исламе, которая в то время в основном вымерла. Историк Марибель Фьерро утверждала, что это невозможно из-за полемики Баллути относительно христианско-мусульманского диалога . ^[14] При рассмотрении документа о переходе бывшего христианина Баллути отверг мусульманское свидетельство веры этого человека из-за формулировки: « Мухаммед — посланник Бога , а Иисус — посланник Бога и Его слово». Формулировка представляла собой неполную цитату стиха из Корана . ^[15]

Баллути утверждал, что если Иисус — слово Бога, но также смертное, сотворенное существо, то слово Бога — то есть Коран — также должно быть сотворенным , а не вечным; он также указал, что византийский император — вероятно, Феофил — упрекнул аббасидского халифа Аль-Мамуна за веру в то, что Иисус — слово Бога , и что Коран не сотворен, но при этом верил, что Иисус был смертным человеком. ^[14] Таким образом, если человек хотел использовать вышеупомянутый стих в своем свидетельстве веры, ему нужно было бы процитировать стих полностью ради контекста, прежде чем Баллути был бы готов одобрить документы о переходе. ^[16] Вера в то, что Коран был сотворен, а не вечен, отстаивалась мутазилитами и противостояла текстуалистам, таким как Ахмад ибн Ханбал , тем самым отрицая утверждение, что Баллути мог быть первым, а не вторым. Более поздние документы о христианских обращениях в ислам в Испании были написаны по той же формуле, которую предложил Баллути, что указывает на то, что его аргумент получил официальное признание. ^[14]

• Кади
• Улемы