Моисей Эфиопский | |
---|---|
Отец-пустынник, иеромонах и священномученик. | |
Рожденный | 330 г. н.э. Эфиопия [1] |
Умер | 405 г. н.э. Скетис , Египет , Восточная Римская империя |
Почитаемый в | Восточная Православная Церковь Восточное Православие Католическая Церковь Англиканское Сообщество Лютеранство |
Главная святыня | Монастырь Паромеос , Скетида , Египет. |
Праздник | 28 августа ( Халкидонский ) 1 июля — Паони 24 ( восточный ) 2 июля ( Епископальная церковь ) [2] |
Патронаж | Африка, ненасилие |
Часть серии статей о |
христианский мистицизм |
---|
Моисей Чёрный ( греч . Μωϋσῆς ὁ Αἰθίοψ , романизированный : Mōüsês ho Aithíops ; араб . موسى ; копт . Ⲙⲟⲥⲉⲥ ; 330–405), также известный как Моисей Сильный , Моисей Разбойник и Моисей Эфиопский , был аскетом -иеромонахом в Египте в четвёртом веке нашей эры и отцом-пустынником . Он высоко почитается в Восточной православной церкви и Восточной православной церкви . Согласно рассказам о нём, он перешёл от преступной жизни к аскетизму. Он упоминается в «Церковной истории» Созомена , написанной примерно через 70 лет после смерти Моисея.
Моисей был рабом правительственного чиновника в Египте, пока его не уволили за воровство и подозрение в убийстве. Затем он бродил по долине Нила с печально известной и жестокой бандой из 75 грабителей. [3] Моисей был человеком огромного физического роста, силы и мужества и стал лидером этой банды грабителей, которая стала социальной угрозой и живым ужасом для общин, где они бродили. [4]
Однажды лающая собака помешала Моисею совершить ограбление, поэтому он поклялся отомстить хозяину. Во второй попытке, с мечом в зубах, Моисей переплыл Нил к хижине хозяина. Хозяин, снова предупрежденный, смог спрятаться, а расстроенный Моисей украл четырех его овец и отвел их на убой, продав их шерсть в обмен на вино. [5] [6] Пытаясь скрыться от местных властей, он нашел убежище у нескольких монахов в колонии в пустыне Вади-эль-Натрун , тогда называвшейся Скетис, недалеко от Александрии . Преданность их жизни, а также их мир и довольство оказали глубокое влияние на Моисея. Вскоре он отказался от своего старого образа жизни, стал христианином , крестился и присоединился к монашеской общине в Скетисе. [4]
Моисею было довольно трудно приспособиться к обычной монашеской дисциплине. Его тяга к приключениям осталась с ним. Напав на группу грабителей в его пустынной келье, Моисей дал отпор, одолел злоумышленников и потащил их в часовню, где молились другие монахи. Он сказал братьям, что не считает христианским причинять боль грабителям, и спросил, что ему с ними делать. Сами грабители раскаялись и впоследствии присоединились к общине как братья. Моисей был ревностным во всем, что он делал, но был обескуражен, когда пришел к выводу, что он недостаточно совершенен. Чувствуя себя охваченным отчаянием и снова искушаемым своими прежними страстями, рано утром Исидор, настоятель монастыря , отвел Моисея на крышу. Вместе они наблюдали, как первые лучи рассвета появляются над горизонтом, и Исидор сказал Моисею: «Лучи солнца медленно прогоняют ночь и возвещают новый день, и таким образом, медленно человек становится совершенным созерцателем. [3] [5]
Моисей оказался эффективным пророческим духовным лидером. Настоятель приказал братьям поститься в течение определенной недели. Некоторые братья пришли к Моисею, и он приготовил для них еду. Соседние монахи доложили настоятелю, что Моисей нарушает пост. Когда они пришли, чтобы противостоять Моисею, они изменили свое мнение, сказав: «Ты не соблюдал человеческую заповедь, но это было для того, чтобы ты мог соблюдать божественную заповедь гостеприимства». Некоторые видят в этом рассказе один из самых ранних намеков на пасхальный пост, который развился в это время.
Когда брат совершил проступок, и Моисея пригласили на собрание, чтобы обсудить надлежащее покаяние, Моисей отказался присутствовать. Когда его снова позвали на собрание, Моисей взял протекающий кувшин, наполненный водой, и понес его на плече. В другой версии истории он нес корзину, наполненную песком. Когда он прибыл на место собрания, остальные спросили, зачем он несет кувшин. Он ответил: «Мои грехи остались позади меня, и я их не вижу, но сегодня я приду судить ошибки другого». Услышав это, собравшиеся братья простили заблудшего монаха. [4]
Моисей стал духовным лидером колонии отшельников в Западной пустыне . Позже он был рукоположен в священники. [3]
В возрасте около 75 лет, около 405 года нашей эры, пришло известие, что Мазики , группа берберов , планирует напасть на монастырь. Братья хотели защищаться, но Моисей запретил это. Он сказал им отступить, а не брать в руки оружие. Ссылаясь на то, что насильственная смерть была подходящей смертью для бывшего грабителя — «Все, кто возьмут меч, от меча и погибнут», — он решил остаться. К нему присоединились еще семь человек, и они вместе были замучены бандитами 24 Паони (1 июля). [4] [7]
Другая история смерти аввы Моисея изложена в «Рае святых отцов» :
31. Авва Пимен сказал: Авва Моисей задал вопрос авве Захарии, когда тот был уже при смерти, и сказал ему: «Отец, хорошо ли, что мы должны молчать?» И Захария сказал ему: «Да, сын мой, молчи». И во время его смерти, когда авва Исидор сидел с ним, авва Моисей поднял глаза к небу и сказал: «Радуйся и веселись, о сын мой Захария, ибо врата небесные открылись». [8]
Моисей был высоко оценен современниками. В своей «Церковной истории » V века н. э. , написанной примерно через 70 лет после смерти Моисея, Гермий Созомен резюмирует наследие Моисея следующим образом:
Столь внезапное обращение от порока к добродетели никогда не было засвидетельствовано, и столь быстрые достижения в монашеской философии. Поэтому Бог сделал его объектом страха для демонов, и он был рукоположен в пресвитера над монахами в Ските. После жизни, проведенной таким образом, он умер в возрасте семидесяти пяти лет, оставив после себя многочисленных выдающихся учеников. [9]
— Созомен, в своей «Церковной истории», книга VI, глава XXIX.
Современная интерпретация почитает Моисея Эфиопского как апостола ненасилия. Его мощи и главная святыня находятся сегодня в церкви Девы Марии в монастыре Паромеос , коптском православном монастыре, расположенном в Вади-эль-Натрун в Египте. [10]
Он был духовным наставником для многих молодых монахов и многих христиан на протяжении поколений. Некоторые из его известных учений включают:
«Не делай никому зла; не мысли в сердце твоем ничего худого ни о ком; не презирай человека, делающего зло; не доверяй тому, кто делает зло ближнему своему; не радуйся тому, кто причиняет зло ближнему своему. Вот что значит умереть ради ближнего своего». [10]
«Когда человек занят своими недостатками, он не замечает недостатков ближнего». [10]
«Если дела человека не согласуются с его молитвой, то он трудится напрасно».