Монархизм в Уругвае
Политическое движение в Уругвае
Генерал Франсиско Хавьер де Элио , самопровозглашенный последний наместник Рио-де-ла-Плата.

Монархизм в Уругвае — слабо организованное историческое политическое движение, выступающее за восстановление, сохранение или создание монархического режима в Уругвае .

Уругвайский монархизм родился после Майской революции и исторически защищался различными идеологиями и политическими течениями, такими как реакционный роялизм или либеральный консерватизм . Большинство из них были сосредоточены на сохранении порядка и неприятии революции или социальных беспорядков. Рассматривая монархию как мощный институт для противостояния «анархии» и социальным потрясениям, движение было распространено как среди аристократических, так и среди народных классов раннего уругвайского общества. [1]

Лояльность

Испанская лояльность

Флаг Испанской империи с 1785 по 1931 год.

Согласно проекту Мэддисона , к 1800 году Уругвай был самым богатым регионом Испанской империи. [2] Эта позитивная экономическая ситуация привела к тому, что элита Монтевиде была особенно благосклонна к испанской монархии . Город быстро заявил о своей лояльности короне и отказался присоединиться к Майской революции, которая закончилась провозглашением независимости Аргентины . [1]

Губернатор Монтевидео Франсиско Хавьер де Элио объявил себя последним вице-королем Рио-де-ла-Плата , сделав уругвайскую территорию оплотом реалистов до ее капитуляции перед революционными ополченцами генерала Артигаса после Второй осады Монтевидео . Даже после падения города большинство жителей Монтевидео ожидали, что испанская реставрация рано или поздно произойдет, и многие активно работали для этого. [3] Элио, ярый сторонник абсолютизма, впоследствии бежал в Испанию и был казнен либералами во время Либерального триенио . Королевский флот использовал Монтевидео в качестве военной базы, откуда командующие Хуан Анхель Мичелена и Хасинто де Ромарате руководили многочисленными атаками и рейдами на территорию хунты Буэнос-Айреса.

Роялистское сопротивление в Монтевидео в основном возглавлял сержант-майор Диего Понсе де Леон. Благодаря активной пропаганде ему удалось обеспечить приверженность роялистов в городе, и он стал членом правящей хунты, которая поддерживала правление Элио. Народные ополчения, известные как « empecinados » (буквально «упрямые»), название взято от партизанских полков , которые сражались под командованием Хуана Мартина Диеса против Наполеоновской империи в Испанской войне за независимость , были рождены для защиты строгой лояльности Фердинанду VII и приобрели широкую известность. Имея большое влияние среди бедных классов, empecinados использовали жестокую тактику, чтобы запугать тех, кто симпатизировал революционерам. Фракция быстро стала массовым движением и имела большое значение среди защитников города, но она быстро распалась после осады и эмиграции большинства роялистов. [1]

Хасинто Вентура де Молина, уругвайский интеллектуал-монархист.

Одним из самых важных уругвайских монархических мыслителей был афроуругвайский вольноотпущенник Хасинто Вентура де Молина. Будучи ревностным католиком и приверженцем святого Бенедикта Мавра , де Молина отвергал демократию и был защитником божественного права королей . Он защищал абсолютную монархию с точки зрения контрпросвещения , выступая за религиозные добродетели послушания и верности. Де Молина считал христианство опорой социального равенства, поскольку возможность искупления, открытая как для черных, так и для белых людей, должна способствовать равному уважению между всеми расами. Де Молина пропагандировал католическое поклонение святому Бальтазару как объединяющую фигуру для черного сообщества, которую можно было бы разделить с белыми гражданами. [4]

Де Молина критиковал рабство с христианской точки зрения, но не принимал участия в уругвайском аболиционистском движении из-за его связей с либерализмом. [4]

Несмотря на то, что изначально ожидалось испанское восстановление после окончания португальского завоевания Банда Ориенталь , де Молина принял оккупацию и провел обширную интеллектуальную работу во время португало-бразильского правления, став важным соратником виконта Лагуны . После обретения независимости он работал юристом, продолжал свою политическую деятельность среди черного населения Монтевидео и пытался спонсировать школу для черных детей. [4]

Большинство испанских лоялистов не сотрудничали с оккупацией, и многие были подвергнуты преследованиям или изгнаны из провинции. [1] Однако меньшинство ожидало, что португальцы вернут провинцию Испании после процесса «умиротворения», и горячо поддерживало вторжение. [5]

Лоялизм португальцев и бразильцев

Флаг Восточного Цисплатинского государства .

После завоевания португальской Банда Ориенталь большинство богатых уругвайских элит встали на сторону Португальской империи как предполагаемого восстановителя утраченного общественного порядка, разрушенного войной за независимость. После вступления генерала Карлоса Фредерико Лекора в Монтевидео недавно сформированный Конгресс Цисплатины, состоящий из известных уругвайских граждан, проголосовал за присоединение провинции к империи под названием Цисплатина . [6]

Карлос Фредерико Лекор , барон Лагуны, португальский генерал и губернатор провинции Цисплатина.

Сторонники союза в основном были организованы в политический кружок под названием «Клуб баронов», через который большинство интеллектуалов и аристократов сотрудничали с недавно установленным режимом. [1]

Конгрессу Цисплатины была предоставлена ​​возможность сформировать независимое государство или присоединиться к империи, но он выбрал последний вариант. Тем не менее, Конгресс выдвинул ряд условий для аннексии провинции, в том числе сохранение испанского языка , свободную торговлю с остальной частью империи, политическую автономию для назначения гражданских и военных властей, освобождение от новых налогов, парламентское представительство в Рио-де-Жанейро и сохранение всех традиционных «привилегий, изъятий, фуэрос , практик, титулов и прав», которые имела провинция. [6]

Лекор вошел в Монтевидео без сопротивления и был радушно принят местным Кабильдо благодаря его предыдущим переговорам с местными властями. [7] Барон поощрял политические браки между португальскими военачальниками и аристократками Монтевиде, чтобы улучшить отношения с уругвайским высшим обществом. Незадолго до крика Ипиранги и независимости Бразилии португальская монархия рассматривала возможность возвращения Сисплатины Испании, но отказ Лекора поставил его на сторону Педру I , и провинция стала частью Бразильской империи. [8]

Однако, несмотря на первоначальную поддержку, правящие классы вскоре разочаровались в политике Лекора, и большинство аристократов сочувствовали восстанию Тридцати трех восточных людей в 1825 году. [8]

Конституционный монархизм

Флаг Аргентины, используемый членами Унитарной партии, находящимися в изгнании в Монтевидео.

В 1831 году, через год после первой конституционной присяги , уругвайский либерально-консервативный дипломат Николас Грегорио Эррера предложил испанской монархии возвести на престол инфанта Себастьяна как «короля Восточного государства». Его предложение было отклонено королем Испании. [9] Подобная инициатива была предложена Иоанном VI в качестве нейтрального решения конфликта Банда Ориенталь. [5]

Аргентинский унитаризм исторически благоприятствовал созданию либеральной конституционной монархии в Соединенных провинциях Рио-де-ла-Плата . Этот проект, широко известный как карлотизм , был влиятельным политическим движением в первые дни независимости Аргентины. Присутствие карлотистов зафиксировано среди уругвайской элиты с 1808 года, но было быстро подавлено испанским лоялизмом. [1] Проект был возрожден в Уругвае после 1818 года, но так и не был реализован. [5]

После провозглашения независимости Уругвая и начала гражданской войны в Уругвае многие изгнанники-унитарианцы искали убежища в правительстве обороны Монтевидео от политических преследований, начатых диктатором Хуаном Мануэлем де Росасом . Монтевидео стало оплотом унитарианцев под властью партии Колорадо , которая также была близка к Бразильской империи. [10] Многие члены Клуба баронов, такие как Хосе Лонгинос Эллаури или Николас Грегорио Эррера, присоединились к правительству обороны, которое было ближе к их конституционным и либеральным идеям. Фруктуосо Ривера , президент этой фракции, был членом Клуба [11] и выступал за «относительную независимость» от Бразилии в отличие от «абсолютной независимости», которая заставила бы страну «впасть в анархию». [1]

Александр Колонна-Валевский , французский дипломат и внебрачный сын императора Наполеона . Во время своей поездки в Уругвай в 1847 году он выразил позитивные взгляды на аннексию Уругвая Июльской монархией . [12]

В контексте гражданской войны в Уругвае некоторые политики из Дефенс, такие как Франсиско Муньос, Флоренсио Варела или Франсиско Видаль, пытались дипломатическим путем присоединить Уругвай к британской монархии в качестве протектората , в то время как другие члены политической элиты хотели сделать страну французской колонией. Обе империи встали на сторону Дефенс в войне и оказали большое влияние на правительство через свои посольства в Монтевидео, вплоть до того, что многие французские дипломаты поддержали эту инициативу. Эти предложения были использованы пропагандой правительства Серрито , чтобы изобразить своих врагов как предателей и колонизаторов. Газета Серрито El Defensor de la Independencia Americana заявила, что правительство Дефенс «воняло аристократией и монархизмом». [12]

Многие уругвайские либералы были сторонниками монархических идеалов, но хотели сохранить республику как вопрос национальной идентичности . Канцлер Эллаури, восхищаясь стабильностью европейских конституционных монархий, которые он посетил во время своих поездок, предложил уругвайским президентам занимать пост в течение 10 лет, чтобы сделать республиканский режим максимально похожим на монархический. [12]

Вес монархической мысли среди платинских либералов подчеркивал уругвайский интеллектуал Франсиско Бауса , который утверждал, что до его времени «официальная история Революции была написана монархистами» [13] .

Карлизм

Часть серии статей о
Карлизм
Идеология
Общий
Люди
Карлистские войны
Похожие темы

Начало 19 века

Хотя правительство Серрито было открыто против монархии и считало ее «антиамериканским» институтом, [12] карлистские эмигранты в Ривер-Лейт после Первой Карлистской войны стали активными сторонниками фракции из-за их общих антилиберальных позиций. [14]

В отличие от либералов, лояльных Ривере, карлисты отвергли конституционализм и стремились к восстановлению традиционной монархии, похожей на средневековые испанские королевства. Будучи ультрароялистским и реакционным движением, карлисты встали на сторону инфанта Карлоса Марии Исидро против испанских конституционалистов и возглавили восстание против преемницы Фердинанда VII, королевы Изабеллы II. Движение оказало огромное влияние на Страну Басков и Каталонию. [14]

С 1833 года многие побежденные карлисты прибыли в Уругвай и Аргентину. Первоначально они сражались на обеих сторонах, но четкая идентификация правительства обороны с либеральными и конституционалистскими идеалами в конечном итоге заставила их встать на сторону осаждающих Серрито. В 1842 году карлистский партизан Херонимо де Амиливиа поставил себя и свои войска на службу Мануэлю Орибе во время Великой осады Монтевидео . [14] Около 40 000 карлистских эмигрантов прибыли в Уругвай после Первой войны, [15] из которых 4000 приняли участие в так называемом «Баскском батальоне», который осаждал Монтевидео. [16] Все члены батальона сохранили свои первоначальные карлистские звания и отказались сдать оружие правительству после мирного договора, оставив его в казармах в знак протеста. [17]

Амиливия и другие карлисты позже отказались от своей приверженности Бланко , назвав себя «бланкос Серрито» и сожалея о либеральном пути, по которому пошла партия впоследствии. [14] Небольшая группа карлистов, таких как Хосе Мачин или Хуан Пабло Гойенече, воевала с Колорадос. Оба стали полковниками уругвайской армии и впоследствии занимали важные политические должности. [16]

Конец 19 века

Бургундский крест — военно-морской флаг, использовавшийся Габсбургской Испанией и позднее символ движения карлистов.

Новая волна баскских мигрантов прибыла в Уругвай после Третьей Карлистской войны , когда мятежные карлисты были изгнаны с испанской территории. Чтобы помочь большому количеству обедневших иммигрантов, в 1877 году в Монтевидео было основано общество Laurak Bat как фонд взаимопомощи . [17] Число его членов выросло до более чем тысячи иммигрантов, но связи общества с карлистами подверглись широкой критике. [15] Карлисты приняли участие в создании многих обществ взаимопомощи в Аргентине и Уругвае, способствуя популяризации этой модели в Латинской Америке . [18]

Карлос VII посетил Уругвай во время своих поездок в Латинскую Америку и встретился с некоторыми местными католическими деятелями, такими как епископ Иносенсио Мария Йереги и землевладелец Иполито Галлинал. [18]

20 век

Карлистские СМИ присутствовали в Уругвае в начале 20-го века и во время гражданской войны в Испании через Центральную комиссию карлистской пропаганды в Южной Америке, которая издавала серию монархических газет из Аргентины. [19] Большинство карлистских объединений были распущены или утратили свою карлистскую идентичность в начале 20-го века. [17]

Хуан Мария Бордаберри

Хуан Мария Бордаберри был конституционным президентом Уругвая с 1972 по 1973 год и гражданским диктатором с момента уругвайского переворота 1973 года до его свержения военной иерархией в 1976 году. После того, как он принял диктаторские полномочия при поддержке вооруженных сил, политические идеи Бордаберри постепенно сместились в сторону реакционных и монархических позиций. [20]

Несмотря на то, что изначально он был неолиберальным технократом, [21] интегральный католицизм Бордаберри [22] и недоверие к политическим партиям постепенно приблизили его к испанскому традиционализму и интегристскому монархизму. Вдохновленный франкистским режимом , он предложил военной хунте создать корпоративистскую авторитарную систему с целью окончательного упразднения партийной политики и демократии. Этот новый режим, названный франкистами «органической демократией», предположительно должен был основываться на «христианских принципах политического порядка». [23] Его идея была отвергнута в 1976 году военной элитой, и он был отстранен от президентства. [24]

Конституционный императив назначить выборы в ноябре 1976 года заставил нас осознать, что не было другого пути, кроме как институционально закрепить ситуацию мира и порядка, в которой жила страна. В этой ситуации была власть, не было политических партий, не было всеобщего избирательного права ; была свобода, но не свобода распространять заблуждения и зло. Проще говоря, либеральные основы нашей политической системы больше не были действительны. Я думаю, что уругвайский народ был достаточно зрелым, чтобы принять эти изменения. Однако военная элита не была, и, зараженная масонством , они отвергли мое предложение. [24]

После отстранения от власти Бордаберри публично заявил о своей принадлежности к карлистам. Экс-президент написал множество статей для международных карлистских СМИ, став почитаемой фигурой движения. [24] После его заключения Традиционалистское сообщество выступило с заявлением, требуя его освобождения, восхваляя Бордаберри как правителя, который «следовал принципам организма , восстановил власть и способствовал экономическому и социальному прогрессу». [25]

В 2004 году его, находившегося в тюрьме, посетил испанский карлистский самозванец Сикст Генрих . В мае 2006 года герцог Аранхуэс посвятил его в рыцари Ордена Запрещенной Легитимности . [24]

Альваро Пачеко Сере

Альваро Пачеко Сере (1935-2006) был уругвайским юристом и близким другом Бордаберри, назначенным им в качестве его личного секретаря. Пачеко оставил свою должность после смещения Бордаберри и последовал за ним в его карлистской принадлежности. Он присоединился к Традиционалистскому братству Буэнос-Айреса Карлоса VII и был членом Общества традиционалистских исследований Хуана Васкеса де Мельи. Он был редактором журнала общества и работал в Институте генеалогических исследований Уругвая. [26]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefg Феррейра, Пабло (2022). «Лос-каминос де ла контрреволюция на восточных землях (1806–1830)». В Каэтано, Херардо ; Брокетас, Магдалена (ред.). Historia de los conservadores y las derechas en Uruguay: De la contrarrevolución a la Segunda Guerra Mundial (на испанском языке) (1-е изд.). Монтевидео: Банда Ориентал. стр.  25–40 . ISBN. 978-9974-1-1261-2.
  2. ^ "Maddison Historical Statistics". Университет Гронингена . 2017-11-10 . Получено 2023-11-02 .
  3. ^ Фрега, Ана (2022). «Орден и борьба с революцией в тяжёлые времена». В Каэтано, Херардо ; Брокетас, Магдалена (ред.). Historia de los conservadores y las derechas en Uruguay: De la contrarrevolución a la Segunda Guerra Mundial (на испанском языке) (1-е изд.). Монтевидео: Банда Ориентал. стр.  41–54 . ISBN. 978-9974-1-1261-2.
  4. ^ abc Гортасар, Алехандро (2015). Cultura letrada y etnicidad en los manuscritos de Jacinto Ventura de Molina (1817-1840) (Диссертация). Национальный университет Ла-Платы. дои : 10.35537/10915/44428 .
  5. ^ abc Куадро Кавен, Инес; Готро, Пьер; Феррейра, Пабло; Фрега, Ана (2019). Политическая жизнь в Монтевидео: элиты и популярные сектора в эпоху революции (PDF) . Библиотека во множественном числе. Монтевидео: Университет Республики Уругвай, CSIC. ISBN 978-9974-0-1636-1.
  6. ^ аб Прадо, Фабрисио (30 апреля 2020 г.). «COMÉRCIO TRANS-IMPERIAL E MONARQUISMO NO RIO DA PRATA REVOLUCIONÁRIO: MONTEVIDÉU EA PROVÍNCIA CISPLATINA (1808-1822)». Альманах (на португальском языке) (24): ed00819. дои : 10.1590/2236-463324ed00819 . ISSN  2236-4633. S2CID  219058295.
  7. ^ Феррейра, Фабио (2015). «Как организации, тренировки и военные действия: o caso das tropas portuguesas na Montevidéu de Carlos Frederico Lecor» (PDF) . Исторические студии : 1–19 .
  8. ^ Аб Феррейра, Фабио (2005). «Присоединение генерала Лекора к объединению Монтевидеу и его кампании в Португальской монархии: как расходящиеся интерпретации историографии ни Бразилии, ни Уругвая» (PDF) . Региональные сравнения второй истории и региональные сравнения экономики в Папском католическом университете Риу-Гранди-ду-Сул (PUC-RS) .
  9. ^ де лос Сантос, Кларел (2022). «Escenarios y redes conservadoras en las primeras decadas del Estado Oriental (1830-1876)». В Каэтано, Херардо ; Брокетас, Магдалена (ред.). Historia de los conservadores y las derechas en Uruguay: De la contrarrevolución a la Segunda Guerra Mundial (на испанском языке) (1-е изд.). Монтевидео: Банда Ориентал. стр.  55–70 . ISBN. 978-9974-1-1261-2.
  10. ^ Субисаррета, Игнасио (2009). «Секретное общество в изгнании: унитарии и артикуляция политических заговоров против терроризма в Уругвае, 1835–1836». Руководитель Института истории Аргентины и Америки доктор Эмилио Равиньяни (31 год). Буэнос-Айрес: 43–78 . ISSN  1850–2563.
  11. ^ Ренау, Лаура Мартинес (6 апреля 2021 г.). «Политические споры на территории фронта. Объединение Восточной провинции в Брагантинскую монархию». Revista Complutense de Historia de América (на испанском языке). 47 : 89–110 . doi : 10.5209/rcha.75321 . ISSN  1988-270X. S2CID  239215598.
  12. ^ abcd Диас Кайель, Барбара (2002). «Республиканские идеалы во время Великой войны» (PDF) . Гуманидады . 2 (1). Университет Монтевидео: 163–172 .
  13. ^ Сансон Корбо, Томас (2006). «Влияние Аргентины на конфигурацию историографии Уругвая. Estudio de caso: Франсиско Бауза» (PDF) . Trabajos y Comunicaciones ( 32–33 ): 41–62 .
  14. ^ abcd Эчечури, Марио (2022). «Blancos transnacionales: Actores y Traectorias del «primer carlismo» в Уругвае (1839–1872)». В Каэтано, Херардо ; Брокетас, Магдалена (ред.). Historia de los conservadores y las derechas en Uruguay: De la contrarrevolución a la Segunda Guerra Mundial (на испанском языке) (1-е изд.). Монтевидео: Банда Ориентал. стр.  85–100 . ISBN. 978-9974-1-1261-2.
  15. ^ Аб Минтегиага, Джон (2009). El Filtro: Memoria de los refugiados vascos en Uruguay (PDF) (1-е изд.). Тафалла: Чалапарта. ISBN 978-84-8136-552-8.
  16. ^ ab Goicoetxea Marcaida, Ангел (1997). «Un аспект социальной антропологии на праздниках Эускарас: эмиграция в Уругвай и лос Монтебидеоко кантуак» (PDF) . Антуан д'Аббади. 1897-1997. Международный конгресс. Эзохико Конгрессуа. Андай-Саре : 367–387 . ISBN. 84-89516-71-5.
  17. ^ abc Гармендия, Дионисио (2003). «Algunos datos sobre los vascos en Uruguay» (PDF) . VII Конгресс исследований Васкоса . Доностия: 415–429 . ISBN. 84-8419-931-2.
  18. ^ Аб Гонсалес, Хосе Мануэль (2011). «Карлизм и карлисты в Рио-де-ла-Плата» (PDF) . Фуэго-и-Райя (3): 19–53 .
  19. ^ Гонсалес Кальеха, Эдуардо (20 июня 2012 г.). «La prensa carlista y falangista durante la Segunda Republica y la Guerra Civil (1931-1937)». Эль Аргонавта испанский. Двуязычное ревю, франко-испанское, современная и современная история, посвященная à l'étude de la presse espagnole de ses origines à nos jours (XVIIe-XXIe siècles) (на испанском языке) (9). дои : 10.4000/argonauta.819 . ISSN  1765-2901.
  20. ^ Хиральдес Сильва, Маркус Винисиус (2019). A Teoria do Não-Direito e Reviewações Sobre a Ordem Legal da Ditadura Militar Brasileira (PDF) . Рио-де-Жанейро: Папский католический университет Рио-де-Жанейро.
  21. ^ Каэтано, Херардо ; Рилла, Хосе (1992). «Уругвай. Кризис и восстановление современной республики (1955–1990)» (PDF) . Estudios Sociales: Revista Universitaria Semestral . 1 (2): 23–44 .
  22. ^ Каэтано, Херардо (2013). «Laicidad, ciudadanía y politica в современном Уругвае: матрицы и пересмотры lacultural laicista». Ревиста Культура и Религия . 7 (1): 116–139 . doi : 10.61303/07184727.v7i1.370 .
  23. ^ Бускетс, Хосе Мигель; Сарло, Оскар; Дельбоно, Андреа (2015). «Рецепт Макиавеля и неомакиавелистов в политической науке, как специальные ссылки на случай Уругвая (1957–1985)». Revista de la Facultad de Derecho (38): 44–91 .
  24. ^ abcd "Эль-карлиста-де-ла-пенультима-хора". ЭЛЬ ПАИС . 02 декабря 2006 г. Проверено 3 ноября 2023 г.
  25. ^ "Свобода для Хуана Марии Бордаберри" . Традиционалистское сообщество . 18 ноября 2006 г. Проверено 3 ноября 2023 г.
  26. ^ Аюсо Торрес, Мигель (2006). «Памяти Альваро Пачеко Сере» (PDF) . Аналитики фонда Франсиско Элиаса де Техада. (12): 20–23 .
  • Антология сочинений Хасинто Вентуры де Молины на сайте Университета Республики (на испанском языке)
  • Сочинения Хуана Марии Бордаберри в Foro Hispanismo (на испанском языке)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Монархизм_в_Уругвае&oldid=1268213551"