Майлз (епископ Сузский)
Святой

Мили
Икона Миля из церкви, посвященной ему в Патрасе
Епископ и мученик
Умер340/341
Почитаемый вВосточная Православная Церковь
Восточная Православная
Римско-Католическая Церковь
Главная святыняЦерковь Святого Милоса, Патры , Греция
Праздник10 ноября

Майлс ( сир . ܡܝܠܣ , греч . Μίλης ), [1] иногда Мар Майлс (святой Майлс), [2] был персидским христианским прелатом, служившим епископом Суз в Сасанидской Персии с 315 года до своей мученической смерти в 340 или 341 году.

Он участвовал в усилиях по евангелизации Суз , много путешествовал по Восточной Римской империи и возглавлял оппозицию Папе бар Аггаю и главенству епископов Селевкии-Ктесифона в персидской церкви. Он был казнен сасанидскими властями в начале Сорокалетнего гонения.

Майлз упоминается в сирийском Мартирологе 411 года . [3] Созомен в своей Historia Ecclesistica , написанной в Константинополе в первой половине V века, [3] кратко излагает сирийский рассказ о жизни Майлза. [4] К концу VI века появилась более полная сирийская агиография, Деяния Майлза [5] или Мученичество Майлза . [6] Его история также нашла свое отражение в древнеанглийском Мартирологе . [7]

Имя

Имя Майлза ( Mynus ), как оно встречается в древнеанглийском мартирологе . [8]

Имя Майлз, вероятно, персидское (означает «храбрый» [9] ), хотя оно может иметь латинское происхождение (от miles , солдат). Это было распространенное имя в христианской церкви Востока в Персии и неизвестное в Римской империи . [10] Synodicon Orientale в рукописи BnF syr. 332 упоминает только семь епископов с этим именем, включая епископа Сузы. [11] Написание имени святого сохранилось в разных формах в различных христианских мартирологах. В древнеанглийском языке оно появляется как Mynus или Mylas. [8] В современном английском языке его можно перевести как Milas [12] или Milus. [7] ) В греческом синаксарии оно встречается как Μίλλης ( Millis , Milles ), [4] Μίλης ( Milis , Miles ) или Μίλος ( Milos ). [13]

Ранняя жизнь и путешествия

Согласно Деяниям , Майлз был уроженцем Суз. [5] До своего обращения в христианство он был зороастрийцем [1] и служил в сасанидской армии . [14] Он был рукоположен в епископа Суз епископом Агапетом (Гадьябом) из Бет Лапата ( Гондешапура ). [6] Майлз много путешествовал в окрестностях Суз, прежде чем отправиться в ряд христианских паломничеств . [5] По словам Созомена, «потерпев неудачу в своих попытках обратить жителей [Суз] в христианство, он произнес проклятия против города и ушел». Вскоре после этого, продолжает Созомен, город навлек на себя гнев царя и был разрушен армией с тремястами боевых слонов . [4]

В своих заграничных путешествиях Майлз брал с собой только Евангелия . [4] Сначала он остановился в Иерусалиме ; затем в монастыре Святого Антония в Египте, где встретил Амона , преемника Антония; и, наконец, в Нисибисе , где он помог епископу Иакову построить церковь, носящую его имя . После этого он отправился в Селевкию-Ктесифон , столицу империи. [5]

Однако было высказано предположение, что путешествия Майлза, описанные в Деяниях, являются «защитным изобретением истории» более поздних диссидентов, выступавших против растущего авторитета епископов Селевкии-Ктесифона, которые стремились подкрепить свою позицию, связывая своего героя, Майлза, с некоторыми из самых известных людей и имен в современной церкви. [5]

Встреча в Селевкии-Ктесифоне

Конец записи о Майлзе в древнеанглийском мартирологе, его имя (на этот раз написанное как Майлас ) выделено красным.

Майлз был главным противником претензий на первенство в персидской церкви Папы бар Аггая, епископа Селевкии-Ктесифона. Их противостояние на синоде в Селевкии-Ктесифоне в 315 году пересказано в двух контрастирующих версиях в Деяниях Майлза и Восточном синодике . [12] [5]

Отчет в Синодиконе содержится в предполагаемом письме, зачитанном в протоколе синода патриарха Дадишо (424) епископом Агапитом. В этой версии Папа был обвинен некоторыми епископами в «насилии и нечистоте», и Майлз сидел над ним на суде. Во время разбирательства Папа в гневе ударил по Евангелию , говоря: «Говори, Евангелие, говори!» По божественному суду он был парализован на одну сторону (вероятно, инсультом [ 12] ). Его ситуация была доведена до сведения епископов Римской империи (отцов Запада), которые отправили письмо, подтверждающее положение епископа Селевкии-Ктесифона как главы церкви в Персии и назначающее архидьякона Папы Симеона бар Себба на время недееспособности первого. Западные епископы отвергают суд над Папой, потому что «только Христос может быть судьей патриарха». [5]

В рассказе в Деяниях Майлза Майлз прибыл в Селевкию-Ктесифон и обнаружил, что церковь находится в расколе. Он бросил вызов Папе на публичном собрании, принеся копию Евангелия, чтобы доказать свою точку зрения. Папа ответил, схватив Евангелие и бросив ему вызов: «Говори, Евангелие, если тебе есть что сказать». [12] Прежде чем Папа был поражен (в этом рассказе ударом молнии), Майлз объяснил толпе, что Бог накажет его за его гордыню. [5]

В римских источниках нет записей об апелляции персидского епископа. Письмо римских епископов, скорее всего, является подделкой времен правления патриарха Иосифа (552–567). Однако нет никаких оснований сомневаться в традиции противостояния между Папой и епископами во главе с Майлсом по поводу власти в персидской церкви. [12] [15]

Мученичество

Мученичество Миля из Месяцеслова Василия II (ок. 1000 г.)

Сохранившаяся версия Деяний Майлза , вероятно, была написана в конце VI века. [5] Она содержит многочисленные фантастические элементы, которые затрудняют отделение фактов от вымысла. [16] Жером Лабур предположил, на основании включения в конце неизвестных спутников Майлза, что она может объединять традиции, связанные с несколькими разными мучениками. [17]

Согласно Деяниям , после того, как Майлс покинул Селевкию-Ктесифон, он отправился творить чудеса. Он был арестован шахом Шапуром II в начале великого гонения (340 или 341 [3] ) и казнен в Рее (Бет Разикайе). Он был похоронен в месте под названием Малкан вместе со своими товарищами Аборсимой и Синой. Благодаря защите святого, Малкан позже стал неприступной крепостью. [5] [16] Майлс, Аборсима и Сина входят в число 120 поименованных персидских мучеников в самой ранней датированной сирийской рукописи, Мартирологе 411 года . [17] [16]

Сирийская копия Деяний, похоже , попала в Англию, возможно, среди владений Феодора из Тарса . Майлз был включен в Древнеанглийский Мартиролог (конец IX века) под номером 15 ноября в отчете, явно полученном из сирийского. Деяния никогда не переводились на греческий язык . [7] [18] Возможно, что они были переведены на латынь в утерянном мартирологе Акки из Хексэма , который был источником для Древнеанглийского Мартиролога. [19]

Однако история Миля была известна в греческом мире. Соответствующее описание можно найти в Синаксарии Константинополя конца IX века . [20] Месяцеслов , составленный для императора Василия II около 1000 года, содержит описание мученичества Миля, Аборсимы (Эвбора) и Сины (Себона) на 13 ноября. [21] Ямбический календарь Христофора Митиленского (начало XI века) содержит те же три (Миля, Эвбора и Сеноя) плюс Папаса. [22]

В 596 году в Ликаонии в Малой Азии существовал монастырь, посвященный Милю , когда Папа Григорий Великий написал письмо на латыни его настоятелю Афанасию, освобождая его от ереси. [3] Единственная церковь в Европе, посвященная Милю, находится в Патрах , Греция , и построена после того, как в 1939 году ему приписали чудо. [9]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Saint-Laurent, Michelson & Gibson 2016.
  2. ^ Вуд 2013, стр. 266.
  3. ^ abcd CSLA 2017.
  4. ^ abcd Созомен 1855, II.14, с. 71.
  5. ^ abcdefghij Wood 2013, стр. 78–84.
  6. ^ ab Smith 2016, стр. 140n.
  7. ^ abc Стивенсон 1998, стр. 256.
  8. ^ ab Rauer 2013, стр. 214.
  9. ^ ab Бакогианнис 2016.
  10. ↑ Геро 1982.
  11. ↑ Шабо 1902.
  12. ^ abcde Wilmshurst 2011, стр. 13.
  13. ↑ Никодим 2005, стр. 464.
  14. ^ Смит 2016, стр. 192.
  15. ^ Вуд 2013, стр. 82.
  16. ^ abc Wilmshurst 2011, стр. 47.
  17. ^ ab Wood 2013, стр. 81.
  18. ^ Лапидж 2005, стр. 39.
  19. ^ Лапидж 2005, стр. 71–72.
  20. ^ Лапидж 2005, стр. 62н.
  21. ^ Хуттер 2007, стр. 170.
  22. ^ Фоллиери 1959, стр. 304.

Источники

  • Бакогианнис, Василиос (2016). «Как неизвестный персидский святой четвертого века стал знаменитым в Греции в 1939 году». Центр ресурсов Mystagogy . Перевод Джона Санидопулоса . Получено 6 мая 2020 г.
  • Шабо, Ж.-Б. (1902). Synodicon orientale, или Recueil de Synodes Nestoriens, publié, traduit et annoté d'après le ms. Сирия 332 национальной библиотеки и др. К. VI, 4 музея Борджиа, Рим. Париж.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Ди Риенцо, Нунциа (2017). «Risemantizzare la memoria: Il conflitto tra Papa bar Aggai e Miles di Susa nell'ottica del catholicos di Seleucia» (PDF) . Кристианесимо Нелла История . 38 (3): 637–654.
  • Фолльери, Энрика (1959). «Il Calendario Giambico di Christoforo di Mitilene Secondo i Mss. Palat. gr. 383 e Paris. gr. 3041». Аналекта Болландиана . 77 (3–4): 245–304. дои : 10.1484/J.ABOL.4.01932.
  • Геро, Стивен (1982). «Престол Петра в Вавилоне: западные влияния на экклезиологию раннего персидского христианства». В Нине Г. Гарсоян; Томасе Ф. Мэтьюзе; Роберте В. Томсоне (ред.). К востоку от Византии: Сирия и Армения в период становления . Дамбартон-Окс. стр. 45–51. ISBN 978-0-88402-104-9.
  • Хаттер, Ирмгард (2007). «Оксфордер „Бильдменологион“.". В Мартине Хинтербергере; Элизабет Шиффер (ред.). Byzantinische Sprachkunst: Studien zur byzantinischen Literatur gewidmet Wolfram Hörandner zum 65. Geburtstag . De Gruyter. стр. 143–180. doi : 10.1515/9783110918229.143. ISBN 978-3-11-019501-9.
  • Лапидж, Майкл (2005). «Акка Хексэма и происхождение древнеанглийского мартиролога ». Analecta Bollandiana . 123 (1): 29–78. doi :10.1484/j.abol.4.00189.
  • «Майлз, епископ и мученик в Персии, около 340 г.». Культ святых в поздней античности: от его истоков до около 700 г. н. э., по всему христианскому миру . Оксфордский университет. 2017 г. Получено 6 мая 2020 г.
  • Маллен, Родерик Л. (2004). Распространение христианства: путеводитель по его первым трем столетиям . Brill.
  • Никодим (2005) [1819]. Συναξαριστης: των δωδεκα μηνων του ενιαυτου [ Synaxaristis: ton dodeka minon tou eniaftou ]. Том. 1. Экдосей Домос.
  • Рауэр, Кристина, ред. (2013). Древнеанглийский мартиролог: издание, перевод и комментарии . Д. С. Брюэр.
  • Сен-Лоран, Жанна-Николь Меллон; Михельсон, Дэвид А.; Гибсон, Натан П., ред. (2016). «Майлз, епископ Суса — ܡܝܠܣ». Кадиш: Путеводитель по сирийским святым . Сирийский биографический словарь, том 1. Syriaca.org.
  • Смит, Кайл (2016). Константин и пленные христиане Персии: мученичество и религиозная идентичность в поздней античности . Издательство Калифорнийского университета.
  • Созомен (1855). Церковная история Созомена, включающая историю церкви с 324 по 440 гг. н. э. Перевод Эдварда Уолфорда. Лондон: Генри Г. Бон.
  • Стивенсон, Джейн (1998). «Ефрем Сирин в англосаксонской Англии» (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 1 (2): 253–272. doi :10.31826/hug-2010-010116. S2CID  188096286.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2011). Церковь-мученица: История Церкви Востока . East and West Publishing.
  • Вуд, Филип (2013). Хроника Сирта: христианское историческое воображение в позднеантичном Ираке . Oxford University Press.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Miles_(bishop_of_Susa)&oldid=1253708810"