Месса Святого Григория

Месса Святого Григория — тема римско-католического искусства , которая впервые появляется в позднем Средневековье и продолжает встречаться в эпоху Контрреформации . Папа Григорий I ( ок.  540–604 ) показан читающим мессу как раз в тот момент, когда на алтаре перед ним появляется видение Христа как Мужа скорбей , в ответ на молитвы папы о знаке, который убедит сомневающегося в учении о пресуществлении .

Самая ранняя версия истории найдена в биографии Григория VIII века, написанной Павлом Диаконом , и была повторена в биографии IX века Иоанном Диаконом . В этой версии Папа служил мессу, когда женщина, присутствовавшая во время причастия , начала смеяться , говоря спутнице, что она не может поверить, что хлеб был Христом, так как она сама его испекла. Григорий молился о знамении, и гостия превратилась в кровоточащий палец . ^[1]

Эта история сохранена в популярном сборнике XIII века « Золотая легенда» , но другие версии смешивают легенду с другими историями, и палец превращается в видение всего Христа на алтаре, а сомневающийся становится одним из дьяконов .

История почти не встречалась в искусстве до Юбилейного года 1350 года ^[2], когда паломники в Рим увидели византийскую икону Imago Pietatis в базилике Санта -Кроче в Иерусалиме , которая, как утверждалось, была сделана во время видения как истинное изображение. ^[3] В ней фигура Христа была типичной для византийских предшественников Мужа скорбей , полуростом, со скрещенными руками и головой, склоненной набок влево от зрителя. По словам Гертруды Шиллер и немецких ученых, которых она цитирует, это теперь утеряно, но известно по многим копиям, включая небольшую византийскую микромозаичную икону около 1300 года, которая сейчас находится в Санта-Кроче. ^[4]

Это изображение, по-видимому, изначально имело, возможно, только для Юбилея, папскую индульгенцию на 14 000 лет, предоставленную для молитв, произнесенных в его присутствии. ^{[ требуется ссылка ]} Эта форма изображения, преобразованная в более стандартный западный Муж Скорбей , поднимающийся из дарохранительницы на алтаре, показанный как гробоподобный ящик, с Arma Christi вокруг него, стала стандартной по всей Европе, ^[5] и очень популярной, особенно к северу от Альп, как алтарь , в миниатюрах в иллюминированных рукописях и других носителях. Тесная связь изображения с индульгенциями также сохранялась и в значительной степени избежала любого папского контроля. Был еще один Юбилейный год в 1500 году, и годы по обе стороны от него, возможно, показывают пик популярности изображения. ^[6] Он часто появлялся в часословах , обычно в начале Часов Креста или Покаянных Псалмов . ^[7]

Иконография является одним из ряда примеров, где отдельные изображения andachtsbilder, такие как « Муж скорбей» , предназначенные для интенсивной личной медитации, перерабатываются в монументальные композиции для заметного показа. Неизменно показан дьякон, а в более крупных композициях часто присутствует толпа кардиналов, служителей и молящихся, часто с включенным портретом донора . Иногда чаша на алтаре наполняется кровью, льющейся из раны в боку Христа. Голова, наклоненная влево от мозаики в Риме, как правило, сохраняется в измененном виде. Иногда Христос изображен в полный рост, и в более поздних версиях он может казаться выходящим вперед на алтарь. ^[8] Часто на алтаре изображены орудия страстей .

Было несколько гравюр , которые часто копировались художниками, в частности, десять различных гравюр на эту тему, выполненных Израэлем ван Меккенемом , и гравюра на дереве Альбрехта Дюрера 1511 года. ^[9] Многие из них включали напечатанные индульгенции, обычно несанкционированные. ^[10] Самая старая датированная ацтекская картина с перьями — это месса 1539 года (см. галерею), следующая за одной из гравюр ван Меккенема с индульгенциями (не той, что изображена). ^[11] Иллюстрированная гравюра начиналась с «контрабандной» индульгенции возрастом 20 000 лет, но в более позднем состоянии пластина была изменена, чтобы увеличить ее до 45 000 лет. ^[12]

С приходом протестантской Реформации образ, который утверждал как божественное одобрение папства , так и учение о Реальном Присутствии, стал привлекательным для католиков, и иконография продолжила использоваться.

• 
  Робер Кампен , ок.  1440 , Брюссель
• 
  Анон или Ганс Мемлинг
• 
  Иероним Босх , внешние обложки триптиха « Поклонение волхвов » в Прадо
• 
  Месса Св. Григория , ок.  1490 г. , приписывается Диего де ла Крусу ( Филадельфийский музей искусств )
• 
  Самая большая из 10 гравюр Израэля ван Меккенема , 1490-е годы, с несанкционированным послаблением в 20 000 лет внизу ^[13]
• 
  Ацтекская картина из перьев, созданная Диего Уаницином , племянником и зятем Монтесумы II, или для него , для подарка Папе Павлу III , датированная 1539 годом ^[14]
• 
  Месса Святого Григория Альбрехта Дюрера
• 
  Как часть Страшного суда в Испании , 1500–1520 гг.

• Месса Святого Григория Алонсо Каррильо

• Филд, Ричард, Ксилография и металлография пятнадцатого века , Национальная галерея искусств, Вашингтон (каталог), Вашингтон, 1965
• Камерик, Кэтлин; Народное благочестие и искусство в позднем Средневековье: поклонение изображениям и идолопоклонство в Англии, 1350–1500 , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN  0-312-29312-7 , ISBN 978-0-312-29312-3 , Google books 
• Паршалл, Питер, Дэвид Ландау и Питер Паршалл, The Renaissance Print , Йельский университет, 1996, ISBN 0-300-06883-2 
• Паттисон Джордж, в WJ Hankey, Douglas Hedley (редакторы), Deconstructing Radical Orthodoxy: Postmodern Theology, Rhetoric, and Truth , Ashgate Publishing, Ltd., 2005, ISBN 0-7546-5398-6 , ISBN 978-0-7546-5398-1 . Google books  
• Пирс, Донна и др.; Живопись нового мира: мексиканское искусство и жизнь, 1521–1821 гг. , Издательство Техасского университета, 2004 г., ISBN 0-914738-49-6 , ISBN 978-0-914738-49-7 Google books  
• Рубин, Мири, Корпус-Кристи: Евхаристия в позднесредневековой культуре , стр. 120–122, 308–310, Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-43805-5 , ISBN 978-0-521-43805-6 Google books  
• Шиллер, Гертруда , Иконография христианского искусства, т. II , 1972 (перевод на английский с немецкого), Lund Humphries, Лондон, ISBN 0-85331-324-5 
• Шестак, Алан; Гравюры пятнадцатого века Северной Европы ; 1967, Национальная галерея искусств, Вашингтон (каталог), LOC 67–29080

• Ханс Белтинг , Das Bild und sein Publikum im Mittelalter: Form und Funktion früher Bildtafeln der Passion , Берлин: Манн, 1981 (также на английском языке)

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Месса Святого Григория» .

• biblical-art.com Большая подборка изображений, в основном из рукописей.
• Страница vlaamseprimitieven по этому вопросу

Отдельные картины в деталях:

• Кливлендский художественный музей Ганса Бальдунга Грина, 1511 г.
• Художественная галерея Уокера, Ливерпуль Мастер Ахенского алтаря, ок.  1505 г.
• Музей Гетти Три миниатюры и картина