Титулы Марии, матери Иисуса
Описательные имена Марии, матери Иисуса

Богоматерь Неустанной Помощи , византийская икона, возможно, XIII или XIV век
Часть серии статей на тему
Мать Иисуса
Хронология
Марианские перспективы
Католическая мариология
догматы Марии
Мэри в культуре
Часть серии о
Мариология
Католической Церкви
Immaculate Conception
Immaculate Conception by Bartolomé Esteban Murillo (c. 1675)
Overview
Titles of Mary
Prayers and hymns
Devotional practices
Movements and societies
Apparitions
Approved, with widespread liturgical
veneration endorsed by the Holy See:
Key Marian feast days
icon Catholicism portal

Мария, мать Иисуса в христианстве, известна под многими различными титулами (Благословенная Мать, Дева Мария, Матерь Божия, Богоматерь, Святая Дева, Мадонна), эпитетами ( Звезда моря , Царица Небесная , Причина нашей радости), призываниями ( Панагия , Мать милосердия, Богоматерь Богородица ) и несколькими именами, связанными с местами ( Богоматерь Лоретанская , Богоматерь Фатимская ).

Все эти описания относятся к одной и той же женщине по имени Мария, матери Иисуса Христа (в Новом Завете ). Они используются по-разному римскими католиками , восточными православными , восточными православными и некоторыми англиканами . (Примечание: Мария Магдалина , Мария Клеопова и Мария Саломея — это разные женщины.)

Некоторые описания Марии являются собственно титулами, догматическими по своей природе, в то время как некоторые являются призывами. Другие описания являются поэтическими или аллегорическими или имеют меньший или не имеют канонического статуса, но являются частью народного благочестия , с различной степенью принятия церковными властями. Другой класс титулов относится к изображениям Марии в католическом марианском искусстве и в искусстве в целом. Богатый спектр марианских титулов также используется в музыкальных постановках произведений, посвященных ей. [1]

Исторический и культурный контекст

Относительно большое количество титулов, данных Марии, можно объяснить несколькими способами. [2] Некоторые титулы возникли из-за географических и культурных причин, например, из-за почитания определенных икон. Другие были связаны с явлениями Марии .

Заступничество Марии ищут для широкого спектра человеческих нужд в различных ситуациях. Это привело к формулировке многих ее титулов ( добрый совет , помощь больным и т. д.). Более того, размышления и молитвы о различных аспектах роли Марии в жизни Иисуса привели к дополнительным титулам, таким как Богоматерь Скорбящая . [3] Еще больше титулов были получены из догматов и доктрин, таких как Успение Марии , Успение Богоматери и Непорочное Зачатие .

Почитание Марии было закреплено в 431 году, когда на Эфесском соборе было объявлено догматом описательное, Theotokos , или Мария — носительница (или мать) Бога . После этого почитание Марии, сосредоточенное на тонких и сложных отношениях между Марией, Иисусом и Церковью, начало процветать сначала на Востоке, а затем и на Западе.

Реформация уменьшила роль Марии во многих частях Европы в XVI и XVII веках. Тридентский собор и Контрреформация усилили почитание Марии среди католиков. Примерно в тот же период Мария стала инструментом евангелизации в Америке и некоторых частях Азии и Африки, например, получив импульс от сообщений о явлениях Богоматери Гваделупской , что привело к большому числу обращений в христианство в Мексике .

После Реформации барочная литература о Марии пережила беспрецедентный рост, только в XVII веке было написано более 500 произведений, посвященных Марии . [4] В эпоху Просвещения акцент на научном прогрессе и рационализме часто заставлял католическое богословие и мариологию обороняться в конце XVIII века. Такие книги, как « The Glories of Mary» Альфонса Лигуори , были написаны в защиту культа Марии.

Догматические титулы

Успение Пресвятой Богородицы. Плакетка из слоновой кости, X век, Клюни.
  • Матерь Божия : Эфесский собор постановил в 431 году, что Мария — Theotokos («Богоносица»), потому что ее сын Иисус — и Бог, и человек: одна Божественная Личность с двумя природами (божественной и человеческой). [5] Это имя было переведено на Западе как «Mater Dei» или Матерь Божия. Отсюда происходит титул «Благословенная Мать».
  • Дева Мария : Доктрина вечной девственности Марии возникла в раннем христианстве и преподавалась ранними Отцами, такими как Ириней и Климент Александрийский (и другими). ​​[6] В четвертом веке «вечно дева» стала популярным титулом для Марии. [7] Вариации на эту тему включают «Дева Мария», «Благословенная Дева», «Благословенная Дева Мария» и «Супруга Святого Духа». Вечная девственность Марии была объявлена ​​догматом Латеранским собором 649 года.
  • Непорочное зачатие : Догмат о том, что Мария была зачата без первородного греха, был определен в 1854 году апостольской конституцией Папы Пия IX Ineffabilis Deus . Это дало начало титулам «Богоматери Непорочного зачатия» и «Королевы, зачатой ​​без первородного греха». Непорочное зачатие также почитается под титулами Богоматери Лурдской , Богоматери Кайсасайской (Филиппины), [8] Богоматери Врат Зари в Вильнюсе , Богоматери Путеводителя и Богоматери Саламбао , также на Филиппинах.
  • Успение : Вера в то, что Дева Мария была взята телом и душой на небеса после завершения ее земной жизни, была объявлена ​​догматом в 1950 году Папой Пием XII в апостольской конституции Munificentissimus Deus . Титулы «Богоматерь Успения» и «Королева, взятая на небеса» происходят от этого. Этот догмат также отражен в преданности Богоматери Та'Пину на Мальте.

В Православной и Восточно-Католической Церквях Успение Пресвятой Богородицы может праздноваться как Успение , или «Усновение» Богоматери, это важный праздник, не основанный на библейском каноне, но подтвержденный традицией.

Ранние титулы Марии

Мадонна с младенцем среди эфиопских святых, Эфиопия , середина XVII века

«Наша Леди» — это общепринятый титул, который дают Марии в знак уважения и почета. По-французски ее называют «Notre Dame», а по-испански — «Nuestra Señora». [9]

АнглийскийлатинскийгреческийПримечания
«Богоматерь»Ностра ДоминаОбычно используется в качестве префикса для многих титулов Марии.
«Благодатная», «Благословенная», «Преблагословенная», «Пресвятая Дева Мария»Gratia plena , Beata , Beatissima , Beatae Mariae Virginis (BMV)кехаритомен [11] (κεχαριτωμένη)из приветствия ангела Марии в Евангелии от Луки 1:28;
«Дева», «Богородица»ДеваПарфенос [12] [13] (Παρθένος)Греческое слово «parthenos» используется в Евангелии от Матфея 1:22; Игнатий Антиохийский ссылается на девственность и материнство Марии (ок. 110 г.);
«Дело нашего спасения»causa salutisсогласно Иринею Лионскому (150–202); [14]
«Божья Матерь»Mater DeiМетр Теу (Μήτηρ Θεοῦ)часто сокр. ΜΡ ΘΥ в греческой иконографии ;
«Богоносец»Deipara , Dei genitrixБогородица (Θεοτόκος)букв. «тот, кто носит в себе Того, кто есть Бог»; распространённый титул в восточном христианстве с христологическим подтекстом; официально принят на Эфесском соборе (431 г.) в ответ на несторианство , которое подвергло сомнению учение Церкви о единой природе Иисуса Христа;
" Вечно девственная "семпер деваaei-parthenos [12] (ἀειπάρθενος)Ипполит Римский ( ок.  170  – ок.  235 ) считал Марию «пресвятой приснодевой» [15]
«Святая Мария», «Святая Мария»Святая МарияСобор Святой Марии [12] (Ἁγία Μαρία)Греческие молитвы нечасты в современном восточном христианстве; [16]
«Святейший»Санктиссима , тота Санкта [17]Панагия (Παναγία)Ипполит считал Марию «всесвятой приснодевой» [15]
«Пречистая»ПуриссимаПараллели были проведены между Ковчегом Завета и Святой Матерью. Она отправляется в горную страну Иудеи, где Иоанн подпрыгивает при ее приближении, Елизавета кричит и говорит: «Кто я, чтобы пришла ко мне Матерь Господа моего», остается в доме Захарии на три месяца, благословляя его. После этого она отправляется в Иерусалим.
«Безупречный»безупречныйакератос [12] (ἀκήρατος)Ангел Гавриил называет Марию «Благодатной». Многие христиане понимают это так, что Мария была свободна от всякого греха.
«Леди», «Хозяйка»ДоминаДеспойна [12] (Δέσποινα)родственное, «Мадонна» ( итал. Madonna , от ma «мой» + donna «леди»; от латинского domina ); также «Нотр-Дам» ( фр. Notre Dame , букв. «наша леди»);
« Царица Небесная »Regina caeli , Regina coeliКак мать Иисуса, который в общепринятом христианстве является Богом и Царем Небесным, многочисленные христианские конфессии дают ей титул «Царица Небесная». Мария отождествляется с персонажем в Откровении 12:1;
«Царица всего творения»Regina totius creatiЭтот термин использует Папа Франциск в своей энциклике Laudato si' (2015). [18]

Папские действия

Копия иконы Богоматери Милосердия из Львовского собора , перед которой Ян II Казимир Ваза впервые принес обет Марии, «королеве Польши и Литвы» в 1656 году.
Тип изображенияТипичный стиль искусстваОписание

Икона Елеуса
«Богоматерь Умиление»

византийскийНа этом изображении XII века неизвестного художника Мария прижимает лицо младенца к своей щеке, выражая материнскую нежность. Вызывающую позу два столетия спустя скопировал великий русский православный иконописец и святой Андрей Рублев . Оригинал несколько раз спасался от уничтожения за свою историю. После русской революции он был размещен в Третьяковской галерее в Москве , но представительство Русской православной церкви гарантировало, что он снова окажется в соседней церкви, где проходят службы.

Одигитрия
«Указывающая путь»

византийскийМария держит Христа в левой руке, а правой рукой «показывает путь», указывая на Него;

Sedes Sapientiae
«Трон мудрости»

романскийХристос восседает на коленях своей матери Марии, символизирующих «Трон Мудрости»;

" Готическая Мадонна "

готикаОсновано на византийской иконографии Одигитрии ; обычно изображает стоящую, улыбающуюся Марию и игривого младенца Христа; считается одним из самых ранних изображений Марии, которое является строго западным ; [23]

Мадонна Лактанс
«Богоматерь Кормящая»

Готика и РенессансДева Мария изображена кормящей грудью Святого Младенца. Богоматерь, кормящая грудью, как она изображена в катакомбах Присциллы в Риме, около  250 г. , является одним из самых ранних изображений (если не самым ранним изображением) Марии; [24] Не одобрялась Тридентским собором и впоследствии встречалась редко.

Mater Misericordiae
« Дева/Мать Милосердия ».

Готика , Ренессанс , БароккоЦарственная, небесная Мария изображена покрывающей верующих своей защитной мантией; впервые возник в конце XIII века в Центральной Европе и Италии; изображение обычно ассоциируется с памятниками чуме . [25]

Maestà
«Величие»
Девы Deipara
«Дева Богоносица»

готикаМария величественно восседает, держа на руках Младенца Христа; на основе иконографии византийской церкви Никопия ;

Пьета
«Сострадание» Богоматери
Скорби .

РенессансМария держит на руках мертвое тело Иисуса Христа после его распятия; этот тип впервые появился в XIII веке в Германии как Andachtsbild или религиозная икона, посвященная скорби; итальянские Пьетас появились в XIV веке; [26] Пьета Микеланджело (1498–1499) считается шедевром;

Mater Amabilis
«Любящая Мать»
, обычно « Мадонна с младенцем »

Ренессанс , БароккоКультовое западное изображение со множеством вариаций; в общих чертах основано на византийской иконографии Гликофилуса («сладкие поцелуи»); Мария отводит взгляд от младенца Христа, размышляя о Его будущих страданиях ; очевиден акцент эпохи Возрождения на классических идеальных типах, реалистичной анатомии человека и линейной перспективе ;

Мадонна делла Седжола
«Мадонна в кресле».

Круглая картина эпохи ВозрожденияМария с младенцами Иисусом и его двоюродным братом Иоанном Крестителем , смотрящим на нее, была написана в 1513-1514 годах во время римского периода Рафаэля . Необычный нелинейный стиль и колорит больше напоминают Тициана и Себастьяно дель Пьомбо и подтверждают их влияние. Эта картина вызывала огромное восхищение у многих людей, включая Натаниэля Готорна и последующих художников уровня Энгра . [27]

Молитвенные титулы

В Лоретанских литаниях молитвы Марии упоминаются под более чем пятьюдесятью отдельными титулами, такими как «Матерь Пречистая», «Дева Премудрая» и «Причина нашей радости». [28]

Другие религиозные титулы включают в себя:

Богословская мариология

Рафаэль , Мадонна с младенцем, Урбино 1498

За исключением Иисуса Христа, который, как полагают, имеет двойную природу, как человеческую, так и божественную ( диофизитство ), Пресвятая Дева Мария рассматривается многими христианами как уникальное человеческое существо, о котором существует догмат. Она связана с четырьмя различными догматами и многочисленными титулами Марии. Христианские призывания, титулы и искусство свидетельствуют о выдающейся роли, которая была отведена ей в истории и программе спасения в некоторых частях христианского мира , хотя это не разделяется многими (в основном реформированными ) христианскими церквями.

В молитве «Радуйся, Мария » Архангел Гавриил Благовещения, говорящий от имени Бога, обращается к ней как к «благодатной » . Никейский Символ веры гласит, что Иисус «воплотился от Духа Святого и Девы Марии и стал человеком». Это дало начало описательному выражению «супруга Святого Духа ».

Традиция гласит, что Дева Богородица была помазана Святым Духом, что ставит ее в один ряд с помазанием царей, пророков, судей и первосвященников Израиля, каковым, как говорят, был Иисус Христос. Это, в свою очередь, открывает путь к таким титулам, как:

В Римско-католической и Православной церквях Дева Мария Богородица почитается в особой форме, выраженной в греческом языке как hyperdulia , то есть вторичной только по отношению к поклонению, предназначенному для Триединого Бога . Она почитается и чтится таким образом, поскольку ни одно другое существо — будь то ангельское или человеческое — не имеет большей власти, чем Мария, ходатайствовать перед Богом в распределении Благодати Его детям.

Названия, связанные с религиозными изображениями

Богоматерь Милосердия , Вильнюс
Богоматерь Пеньяфрансия в городе Нага , Филиппины.
Богоматерь Доброго Совета , Паскуале Сарулло , XIX век.

Названия изображений, связанных с эпитетами, включают:

Названия изображений, связанных с местами поклонения, включают:

Названия, связанные с явлениями

Богоматерь Розария, Лурд

Латинская Америка

Ряд названий Марии, найденных в Латинской Америке, относятся к культовым изображениям ее, представленным в иконографии, идентифицированной с определенным уже существующим названием, адаптированным к определенному месту. Богоматерь Луханская в Аргентине относится к небольшому терракотовому изображению, сделанному в Бразилии и отправленному в Аргентину в мае 1630 года. Его внешний вид, по-видимому, был вдохновлен Непорочными Мурильо . Богоматерь Копакабанская (Боливия): это фигура, связанная с преданностью Марии под названием « Пресвятая Дева де ла Канделария , Богоматерь Копакабанская». Статуя высотой около четырех футов была создана Франсиско Тито Юпанки около 1583 года и облачена в цвета и платье принцессы инков. [32]

Титулы в Восточной Православной Церкви

Богородица Почаевская

Theotokos означает «Богоносица» и переводится как «Богоматерь». Этот титул был дан Марии на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе в 431 году нашей эры (ср. Лука 1:43). [35]

Титулы Марии в Исламе

В Коране Мария ( араб . مريم , латинизировано : Марьям  ) упоминается под следующими титулами:

  • Ма'сума - "Та, которая никогда не грешила"
  • Мустафия - «Избранная»
  • Нур - "Свет". Ее также называли Умм Нур ("Мать того, кто был Светом"), в отношении Исы
  • Канита - термин подразумевает постоянную покорность Аллаху , а также погруженность в молитву и мольбу .
  • Ракия - «Она, которая поклоняется Аллаху»
  • Саима - «Она, которая постится »
  • Саджида - «Та, которая поклоняется Аллаху».
  • Сиддика - «Та, которая принимает как истину», «Та, которая имеет веру» или «Та, которая верит искренне и полностью».
  • Тахира - «Она, которая очистилась»

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ История и использование гимнов и гимновых мелодий Дэвида Р. Брида 2009 ISBN  1-110-47186-6 страница 17
  2. ^ «Почему у Мэри так много разных титулов?» Все о Мэри , Международный институт исследований Марии, Дейтонский университет.
  3. ^ Тавард, Джордж Генри, Тысяча ликов Девы Марии 1996 ISBN 0-8146-5914-4 стр. 95 
  4. ^ Роскованы, А., Conceptu Immacolata ex Monumentis omnium seculrorum, демонстрация III, Будапешт, 1873 г.
  5. ^ Браатен, Карл Э. и Дженсон, Роберт В., Мария, Богородица , 2004 ISBN 0802822665 , стр. 84 
  6. ^ Маас, Энтони. «Непорочное зачатие Христа». Католическая энциклопедия. Том 15. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1912. 10 апреля 2016 г.
  7. ^ Вюрл, Дональд В. и Стабна, Крис Д., Учение Христа: Католический катехизис для взрослых, Our Sunday Visitor Publishing, 2004, ISBN 9781592760947 
  8. ^ «В честь Нуэстра-Сеньора-де-Гия», Де Анда (22 ноября 2009 г.),
  9. ^ "Hargett, Malea. "Титулы Марии, выбранные для одной из четырех церквей в епархии", Arkansas Catholic, Епархия Арканзаса, 20 мая 2006 г.". Архивировано из оригинала 8 декабря 2019 г. Получено 11 апреля 2016 г.
  10. ^ Мауриелло, Мэтью Р., «Мария Новая Ева», Фрей Франциско .
  11. ^ "... Византийские надписи из Палестины ... в шестом [веке] ... четырнадцать надписей взывают к "Святой Марии" ( Hagia Maria ), еще одиннадцать называют ее Богородицей ; другие добавляют атрибуты "Непорочная" ( Akeratos ), "Блаженнейшая" ( Kecharitomene ), "Госпожа" ( Despoina ), "Дева" или "Приснодева" ( Aei-Parthenos )". (Frend 1984, стр. 836)
  12. ^ abcde Frend 1984, стр. 836.
  13. ^ Результаты лексикона «Blue Letter Bible» для слова parthenos Архивировано 1 сентября 2007 г. на Wayback Machine Получено 19 декабря 2007 г.
  14. ^ «Ириней, Против ересей 3.22.4».
  15. ^ аб Ипполит Римский . Против Берона и Хеликса: Фрагмент VIII . Проверено 26 августа 2024 г. τῆς παναγίας ἀειπαρθένου Μαρίας [Всесвятая, Приснодева Мария]
  16. ↑ Титулы святых, Православная святость, 18 декабря 2005 г.
  17. ^ "Университет Мангейма". www.uni-mannheim.de . 3 января 2019 г.
  18. ↑ Папа Франциск, Laudato si', параграф 241, опубликовано 24 мая 2015 г., дата обращения 28 мая 2024 г.
  19. ^ Рейнольдс, Брайан (2012). Врата в рай: Марианская доктрина и преданность, образ и типология в патристический и средневековый периоды, том 1. New City Press. ISBN 9781565484498.
  20. ^ Папа Пий XII (11 октября 1954 г.). «Ад Каэли Регинам». Костел. Архивировано из оригинала 7 октября 2010 года.
  21. ^ "Śluby króla Jana Kazimierza, złożone dnia 1 kwietnia 1656 roku" [клятвы короля Яна Казимира, данные 1 апреля 1656 года] (на польском языке). Konferencja Episkopatu Polski и Wydawnictwo Pallottinum . Проверено 27 апреля 2013 г.
  22. ^ Павел Зухневич [на польском языке] . «Остатни документ Яна Павла II» [Последний документ Папы Иоанна Павла II ] (на польском языке) . Проверено 29 сентября 2019 г.
  23. ↑ Мадонна. (2008). В Encyclopaedia Britannica. Получено 17 февраля 2008 г. из Encyclopaedia Britannica Online: [1]
  24. ^ "Catacombe di Priscilla". Архивировано из оригинала 1 ноября 2009 года . Получено 24 августа 2009 года .
  25. ↑ Джип 2001, стр. 393.
  26. ^ Уоттс, Барбара. "Pietà". Grove Art Online. Oxford University Press, Получено 17 февраля 2008 г., http://www.groveart.com/
  27. ↑ Zoffany Архивировано 18 октября 2014 г. на Wayback Machine , RoyalCollection.org, получено 18 октября 2014 г.
  28. ^ "Лоретанские литании". Святой Престол . Получено 7 ноября 2011 г.
  29. ↑ Марк Алессио (31 января 2006 г.). «Мария, защитница Церкви и посредница всех благодатей». catholicism.org . Архивировано из оригинала 9 марта 2016 г.
  30. ^ Дьюриси, Майкл П., «Черные Мадонны: происхождение, история, противоречия», Все о Марии , Международный институт исследований Марии, Дейтонский университет.
  31. ^ abc "Титулы Марии", Университет Реджис
  32. ^ abc "Латиноамериканские титулы Марии", Все о Марии , Международный институт исследований Марии, Дейтонский университет.
  33. ^ Парагвай: мир Льюиса Кэрролла в Южной Америке
  34. ^ Сайт Центра содействия преданности, Святилище Марии Розария Сан-Николас]
  35. ^ abc "Титул Святой Богородицы, Святой Марии", Коптская Православная Церковь Александрии, Епархия Лос-Анджелеса

Ссылки

  • Археологический проект по сбору всех эпитетов Марии на греческом, латинском и сирийском языках
  • Международный институт исследований Марии в Дейтонском университете. Институт, ведущий центр исследований и изучения Пресвятой Девы Марии, имеет обширное присутствие в киберпространстве.
  • Список 6000 католических титулов Марии
  • Библиотека Марии в Дейтонском университете. Библиотека Марии — крупнейшее в мире хранилище книг, периодических изданий, произведений искусства и артефактов о Марии, матери Иисуса Христа.
  • Восточно-православное понимание званий святых
  • Вознесена на Небеса, как Соискупительница на земле. Размышления об основании католического догмата Архивировано 24 июля 2017 г. в Wayback Machine . Лекция монсеньора Брунеро Герардини. Объясняет значение титулов Марии Ассумпта, Посредница, Соискупительница.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Titles_of_Mary,_mother_of_Jesus&oldid=1272023811"