Животный магнетизм
Псевдонаучная теория о силе в живых существах
Гипноз
Приложения
Происхождение/История
Ключевые фигуры
Похожие темы
Эта статья является частью серии статей о
Альтернативная медицина
Общая информация
Fringe medicine and science
Controversies
Classifications
Traditional medicine
Alternative diagnoses

Животный магнетизм , также известный как месмеризм , — теория, придуманная немецким врачом Францем Месмером в 18 веке. Она постулирует существование невидимой природной силы ( Lebensmagnetismus ), которой обладают все живые существа, включая людей, животных и растения. Он утверждал, что эта сила может иметь физические эффекты, включая исцеление. [1]

Теория виталистики привлекла многочисленных последователей в Европе и Соединенных Штатах и ​​была популярна в 19 веке. Практикующих часто называли магнетизерами, а не месмеристами . Она имела важное влияние на медицину в течение примерно 75 лет с момента своего зарождения в 1779 году и продолжала оказывать некоторое влияние еще 50 лет. Сотни книг были написаны на эту тему между 1766 и 1925 годами, но сегодня она больше не практикуется, за исключением как форма альтернативной медицины в некоторых местах. [2]

Этимология и определения

«Магнетизер»

Термины «магнетизёр» и «месмеризатор» применялись к людям, которые изучали и практикуют животный магнетизм. [3] Эти термины отличались от «месмерист» и «магнетист», которые считаются обозначающими тех, кто изучает животный магнетизм, не будучи практиками; [4] и от «гипнотизера», того, кто практикует гипноз . [4]

Этимология слова «magnetizer» происходит от французского « magnetiser » («практикующий методы месмеризма»), [3] которое в свою очередь происходит от французского глагола «magnetiser » . [5] Термин относится к человеку, который обладает способностью манипулировать «магнитным флюидом» [6], оказывая на других присутствующих людей воздействие, которое считалось аналогичным магнитному воздействию. [7] Этот смысл термина можно найти, например, в выражении Антуана Жозефа Горса : «Магнетизер — имам жизненной энергии». [8]

«Месмеризм»

Среди британских магнетизеров появилась тенденция называть свои клинические методы «месмеризмом»; они хотели дистанцироваться от теоретической ориентации животного магнетизма, которая была основана на концепции «магнитного флюида». В то время некоторые магнетизеры пытались направить то, что они считали магнитным «флюидом», и иногда они пытались сделать это с помощью « наложения рук ». Сообщаемые эффекты включали различные ощущения: сильный жар, дрожь, трансы и припадки . [9]

Многие практикующие использовали научный подход, например, Жозеф Филипп Франсуа Делёз (1753–1835), французский врач, анатом, гинеколог и физик. Одним из его учеников был Теодор Леже (1799–1853), который писал, что ярлык «месмеризм» был «крайне неподходящим». [10]

Отметив, что к 1846 году термин « гальванизм » был заменен на «электричество», Леже писал в том же году: [10]

Месмеризм , из всех предложенных названий [взамен термина животный магнетизм ], является, безусловно, самым неподходящим; ибо, во-первых, ни одна истинная наука никогда не была обозначена именем человека, каковы бы ни были притязания, которые он мог бы выдвинуть в свою пользу; и, во-вторых, каковы притязания Месмера на такую ​​честь? Он не является изобретателем практической части науки, поскольку мы можем проследить ее практику на протяжении самых отдаленных веков; и в этом отношении введенная им часть была полностью заброшена. Он предложил для нее теорию, которая теперь [а именно, в 1846 году] разрушена и которая из-за его ошибок оказалась фатальной для нашего прогресса. Он никогда не говорил о явлениях, которые реабилитировали наше дело среди ученых; и поскольку ничего не остается, что можно было бы приписать Месмеру, ни в практике и теории, ни в открытиях, составляющих нашу науку, почему ее следует называть месмеризмом?

Королевская комиссия

В 1784 году две французские королевские комиссии, назначенные Людовиком XVI, изучали теорию магнитной жидкости Месмера, чтобы попытаться подтвердить ее научными доказательствами. [11] [12] В комиссию Академии наук входили Мажо, Бенджамин Франклин , Жан Сильвен Байи , Жан-Батист Леруа , Саллен, Жан Дарсе , де Борей, Жозеф-Игнас Гильотен и Антуан Лавуазье . Комиссия Королевского медицинского общества состояла из Пуассонье, Кайе, Модюи де ла Варенн, Андри и Антуан Лоран де Жюсье .

Хотя комиссия согласилась, что исцеления, о которых заявлял Месмер, действительно были исцелениями, [11] она также пришла к выводу, что нет никаких доказательств существования его «магнетического флюида», и что его эффекты являются результатом либо воображения его подопытных, либо шарлатанства . [11]

Расследование Королевской академии

Поколение спустя, другой следственный комитет, назначенный большинством голосов в 1826 году в Королевской медицинской академии в Париже, изучал эффекты и клинические возможности месмерической процедуры, не пытаясь установить физическую природу какого-либо магнитного флюида. В отчете говорится:

то, что мы увидели в ходе наших экспериментов, не имеет никакого сходства с тем, что сообщает Отчет 1784 года относительно магнетизеров того периода. Мы не признаем и не отвергаем существование жидкости, потому что мы не проверили этот факт; мы не говорим о baquet ... или о собрании большого количества людей вместе, которые были намагничены в присутствии толпы свидетелей; потому что все наши эксперименты проводились в полнейшей тишине... и всегда над одним человеком за раз. Мы не говорим о... кризисе . [ 13]

Среди выводов были следующие:

Магнетизм оказывал воздействие на людей разного пола и возраста.
... В целом магнетизм не действует на людей в здоровом состоянии.
... Он также не действует на всех больных людей.
... мы можем с уверенностью заключить, что это состояние существует, когда оно дает начало развитию новых способностей, которые были обозначены как ясновидение ; интуиция ; внутреннее предвидение ; или когда оно производит большие изменения в физической экономике, такие как бесчувственность ; внезапное и значительное увеличение силы; и когда эти эффекты не могут быть отнесены ни к какой другой причине.
... Мы можем не только воздействовать на магнетизированного человека, но даже поместить его в полное состояние сомнамбулизма и вывести его из него без его ведома, вне его поля зрения, на определенном расстоянии и с дверями между ними.
... Большинство сомнамбул, которых мы видели, были совершенно бесчувственными ... мы могли бы ущипнуть их кожу, чтобы оставить след, уколоть их булавками под ногти и т. д. не причиняя никакой боли, даже не ощущая ее. Наконец, мы увидели одну, которая была нечувствительна к одной из самых болезненных операций в хирургии, и которая не проявляла ни малейших эмоций на своем лице, пульсе или дыхании.
... Магнетизм столь же интенсивен и столь же быстро ощущается на расстоянии шести футов, как и шести дюймов; и развивающиеся явления одинаковы в обоих случаях.
...Магнетизму следует отвести место в кругу медицинских наук... [14]

Месмеризм и гипноз

Baquet . Внутренний вид: сцена в гостиной, где много людей сидят и стоят вокруг большого стола; у мужчины на костыле железная лента, обмотанная вокруг лодыжки; другие в группе держат ленты таким же образом; слева мужчина намагничивает женщину. (1780)
Рекламный плакат 1857 года:
Мгновенный сон. Различные эффекты паралича, частичной и полной каталепсии, частичного или полного влечения. Френо-магнетические эффекты (...) Музыкальный экстаз (...) Нечувствительность к физической боли и мгновенное пробуждение (...) Передача магнитной силы другим

Фариа и «восточный гипноз»

Аббат Фариа был одним из учеников Франца Антона Месмера , который продолжил работу Месмера, следуя выводам Королевской комиссии. Говорят, что в начале 19 века аббат Фариа познакомил Париж с восточным гипнозом [15] и провел эксперименты, чтобы доказать, что «никакой особой силы не требуется для создания месмерических феноменов, таких как транс, но что определяющая причина лежит в самом субъекте» — другими словами, что это работает исключительно силой внушения. [16]

Коса и «гипноз»

Гипнотизм , обозначение, придуманное шотландским хирургом Джеймсом Брейдом , [17] берет свое начало в реакции Брейда на выставку «животного магнетизма» Шарля Лафонтена в Манчестере в 1841 году. [18] В 1851 году Брейд был непреклонен в том, что в отсутствие видов «высших феноменов», которые, как сообщается, производят месмеристы,

и в отличие от Трансцендентального [т.е. метафизического ] Месмеризма месмеристов … [предположительно] вызываемого посредством передачи оккультного влияния от [тела оператора к телу субъекта], Гипнотизма , [под которым] я подразумеваю особое состояние нервной системы, в которое она может быть введена искусственным путем … [теоретическая позиция, которая полностью] согласуется с общепринятыми принципами в физиологической и психологической науке [была бы] поэтому [наиболее уместно] назвать Рациональным Месмеризмом . [19]

«Месмеризм» и «гипнотизм»

Хотя существует множество теорий и практик, в совокупности именуемых месмеризмом , [20] исследования четко выявили, что существуют существенные и важные различия между «месмеризмом» и «гипнозом», как бы их ни определяли. [21]

Жизненная жидкость и животный магнетизм

В лондонской публикации 1791 года излагается теория Месмера о жизненной жидкости:

Современная философия признала пленум или универсальный принцип жидкой материи, которая занимает все пространство; и что, поскольку все тела, движущиеся в мире, изобилуют порами, эта жидкая материя вводится через промежутки и возвращается назад и вперед, протекая через одно тело посредством токов, которые исходят из него в другое, как в магните, который производит то явление, которое мы называем животным магнетизмом. Эта жидкость состоит из огня, воздуха и духа, и, как все другие жидкости, стремится к равновесию, поэтому легко представить, как усилия, которые тела прилагают друг к другу, производят животное электричество, которое на самом деле является не более чем эффектом, производимым между двумя телами, одно из которых имеет больше движения, чем другое; явление, служащее доказательством того, что тело, которое имеет больше движения, передает его другому, пока среда движения не станет равновесием между двумя телами, и тогда это равенство движения производит животное электричество. [22]

Согласно анонимному автору серии писем, опубликованных редактором Джоном Пирсоном в 1790 году, животный магнетизм может вызывать широкий спектр эффектов, начиная от рвоты и заканчивая тем, что называется «кризисом». Целью лечения (вызывания «кризиса») было вызвать у тела судороги, чтобы устранить препятствия в гуморальной системе, вызывающие болезни. [23] Кроме того, этот анонимный сторонник теории животного магнетизма утверждал, что «кризис» создает два эффекта: во-первых, состояние, в котором «[индивид], который] полностью ослаблен под воздействием Магнита, хотя он должен казаться одержимым своими чувствами, тем не менее он перестает быть ответственным существом», [24] и второе «замечательное» состояние, которое будет «даровано [намагниченному] субъекту… [а именно] состояние совершенного и беспрепятственного зрения… другими словами, вся непрозрачность устраняется, и каждый объект становится светящимся и прозрачным». [25] Считалось, что пациент, находящийся в кризисе, способен видеть сквозь тело и находить причину болезни либо у себя, либо у других пациентов.

Чудесное исцеление маркизом Пюисегюром молодого человека по имени Виктор в 1784 году приписывалось этому «кризисному» лечению и использовалось в качестве доказательства в его поддержку. Маркиз якобы мог загипнотизировать Виктора, и, находясь под гипнозом, Виктор, как говорят, мог членораздельно говорить и диагностировать собственную болезнь.

Якоб Мело обсуждает в своих книгах некоторые механизмы, посредством которых, как утверждается, действуют воспринимаемые эффекты животного магнетизма. [26]

Скептицизм в эпоху романтизма

Карикатура на Месмера, снятая Жоржем Мельесом , 1905 г.

Изучение животного магнетизма подтолкнуло к созданию обществ гармонии во Франции, [27] где члены платили за вступление и изучение практики магнетизма. Доктор Джон Белл был членом Философского гармонического общества Парижа и был сертифицирован обществом для чтения лекций и преподавания по животному магнетизму в Англии. [28] Существование обществ превратило животный магнетизм в секретное искусство, где его практикующие и преподаватели не раскрывали методы практики, основываясь на членах общества, которые заплатили за обучение, скрывая идею о том, что было бы несправедливо раскрывать практику другим бесплатно. [29] Хотя повышенная секретность практики способствовала скептицизму по отношению к ней, многие сторонники и практики животного магнетизма рекламировали легкость и возможность для каждого приобрести навыки для выполнения его техник. [30]

Популяризация животного магнетизма была осуждена и высмеяна газетными журналами и театром в эпоху романтизма. Многие считали животный магнетизм не более чем театральной фальшью или шарлатанством. В публикации 1790 года редактор представил серию писем, написанных ярым сторонником животного магнетизма, и включил свои собственные мысли в приложение, заявив: «Ни один фанатик никогда не разглашал понятия более дикие и экстравагантные; ни один наглый эмпирик никогда не пересказывал обещаний более нелепых или историй исцелений более лишенных реальности, чем племя магнетизеров». [31]

Романистка и драматург Элизабет Инчбальд написала фарс «Животный магнетизм» в конце 1780-х годов. Сюжет вращался вокруг многочисленных любовных треугольников и абсурдности животного магнетизма. Следующий отрывок высмеивает медицинское мастерство тех, кто был квалифицирован только как месмеристы:

Доктор: Мне отказали в выдаче диплома, запретили заниматься врачебной практикой, и все потому, что я не знаю ни одного незначительных слов; но исполняю свою профессию в соответствии с законами разума и природы; Разве не естественно умереть, так если дюжина или две моих пациентов умерли у меня на руках, разве это не естественно? ... [32]

Хотя одержимость доктора использованием животного магнетизма не только для лечения, но и для того, чтобы заставить своего подопечного влюбиться в него, создавала юмористическую сюжетную линию, беззаботная пьеса Инчбальда комментировала то, что общество воспринимало как угрозу, исходящую от этой практики.

Де Майнандук привез животный магнетизм в Англию в 1787 году и вывел его на социальную арену. В 1785 году он опубликовал предложения для дам Британии основать «общество гигиены» или общество здоровья, в котором они могли бы платить за присоединение и пользование его лечением. [33] По мере роста популярности и скептицизма многие пришли к убеждению, что животный магнетизм может привести к сексуальной эксплуатации женщин. Эта практика не только включала в себя тесный личный контакт посредством размахивания руками над телом, но и люди были обеспокоены тем, что магнетисты-животные могли гипнотизировать женщин и управлять ими по своему желанию.

Устранив все заблуждения, предсказания будущего, явные или неявные призывы дьявола, использование животного магнетизма на самом деле является всего лишь актом использования физических средств, которые в противном случае были бы законными, и, следовательно, оно не запрещено морально , при условии, что оно не ведёт к незаконной цели или чему-либо развратному. ( Священная Конгрегация Святой Канцелярии : 28 июля 1847 г.)

Политическое влияние

Французская революция катализировала существующие внутренние политические трения в Британии в 1790-х годах; несколько политических радикалов использовали животный магнетизм не только как моральную, но и как политическую угрозу. Среди многих лекций, предупреждающих общество против правительственного гнета, Сэмюэл Тейлор Кольридж писал:

Уильям Питт, великий политический магнетик, ... самым подлым образом подействовал на больное воображение англичан ... погрузил нацию в лихорадочный сон и теперь доводит ее до кризиса, который может потрясти смертность! [34]

Радикалы обвиняли крупных политиков и людей, находящихся у власти, в применении животного магнетизма к населению.

В своей статье «Под влиянием: месмеризм в Англии» Рой Портер отмечает, что Джеймс Тилли Мэтьюз предположил, что французы проникали в Англию посредством животного магнетизма. Мэтьюз считал, что «магнитные шпионы» вторгнутся в Англию и поработят ее, передавая волны животного магнетизма, чтобы подчинить правительство и народ. [35] Такое вторжение со стороны иностранных влияний воспринималось как радикальная угроза.

Месмеризм и духовные целительные практики

В период романтизма месмеризм вызывал энтузиазм и вселял ужас в духовном и религиозном контексте. Хотя месмеризм и был дискредитирован как медицинская практика, он создал место для духовного исцеления. Некоторые магнетисты животных рекламировали свои практики, подчеркивая «духовные, а не физические преимущества, которые можно получить от животного магнетизма», и смогли собрать хорошую клиентуру среди духовно вдохновленного населения. [36]

Месмеризм использовался в некоторых частях мира как попытка лечения болезней у людей, а также болезней у домашних, сельскохозяйственных, цирковых и зоопарковых животных. [37]

Авторы Иоганн Петер Ланге [38] [39] и Аллан Кардек [40] [41] писали, что источником чудес Иисуса был животный магнетизм. Другие, как Джон Кэмпбелл Колкухоун [42] и Мэри Бейкер Эдди , [43] осудили это сравнение. Мэри Бейкер Эдди зашла так далеко, что заявила, что животный магнетизм «ведет к моральной и физической смерти».

Профессиональные намагничиватели

В классическую эпоху животного магнетизма, с конца XVII века до середины XIX века, существовали профессиональные магнетизеры, [44] чьи методы авторы того времени описывали как особенно эффективные. Их метод состоял в том, чтобы проводить длительные периоды, «намагничивая» своих клиентов напрямую или через «месмерические магниты». Было замечено, что в некоторых условиях определенные месмеризаторы с большей вероятностью достигали результата, чем другие, независимо от степени их знаний. [4]

В литературе

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Вольфарт, Карл Кристиан; Фридрих Антон Месмер. Mesmerismus: Oder, System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen (на немецком языке, факсимиле издания 1811 года). Издательство Кембриджского университета, 2011. ISBN  9781108072694 . Предисловие.
  2. ^ Адам Крэбтри Животный магнетизм, ранний гипноз и психические исследования, 1766–1925 – Аннотированная библиография ISBN 0-527-20006-9 
  3. ^ ab Dictionnaire Notre Famille, (1987), Magnetiseur, notrefamille.com. По состоянию на 19 августа 2015 г.
  4. ^ abc Гектор Дюрвиль , Теория и процедуры животного магнетизма , Рио-де-Жан, изд. Леон Дени, ISBN 2012 г. 978-85-7297-510-0 . 
  5. ^ Тувенель, Пьер, Mémoire и медицинское телосложение. Архивировано 28 июля 2020 года в Wayback Machine Paris Ed. Дидо Chez le jeune, Quai des Auguftins. (1781) с. 300
  6. ^ Барон дю Поте , Справочник для студентов, магнетизер , изд. Жизнь – 3-е издание, 2013 г.
  7. ^ Франц Антон Месмер , Mémoire sur la découverte du Animals Magnetisme , 1779,Числовое издание доступно в Wikisource. Il ya aussi une édition papier chez Allia, 2006 ISBN 2844852262 
  8. ^ Горсас, Антуан-Жозеф, L'Ane promeneur , 1784, с. 41 и с. 342
  9. ^ Коннор С. (2005). Народная история науки , Nation Books, стр. 404–405
  10. ^ ab Léger, 1846, стр.14.
  11. ^ abc Орсуччи, 2009, стр.66
  12. ^ Лопес, 1993
  13. ^ КОЛКУХАН, Джон Кэмпбелл, Исида Ревелата, Том 2, с. 199
  14. ^ КОЛКУХАН, Джон Кэмпбелл, Исида Откровение, Том 2, стр. 283-293
  15. ↑ См. Carrer (2004), passim.
  16. ↑ Халл, Кларк Л. «Гипноз в научной перспективе», The Scientific Monthly 29.2 (1929): стр. 156.
  17. ^ Йетс, (2013), везде.
  18. ↑ Жиль де ла Туретт. «Чудеса животного магнетизма», The North American Review 146.375 (1888): стр.131-132.
  19. ↑ Брейд (1850), стр.6.
  20. ↑ См., например, The Zoist , 1854-1855, тома 1-13 , везде; Podmore (1909), стр. 1-150; Edmondston (1986), стр. 1-121; Gauld (1992), стр. 1-270; и Crabtree (1993), стр. 109-144.
  21. ↑ См., например, Hallaji (1962); Völgyesi (1966); MacHovec (1975, 1979); Pulos (1980); Chester (1982), McGarry (1987); Gauld (1988, 1992); и Gibson & Heap (1991) и т. д.
  22. ^ Чудеса и тайны животного магнетизма показаны; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в городе Париже, до настоящего времени. С несколькими любопытными случаями и новыми анекдотами главных профессоров . Eighteenth Century Collections Online. Лондон (1791): стр. 11–12
  23. ↑ Пирсон (1790), стр.12.
  24. ↑ Пирсон (1790), стр. 13–15.
  25. ↑ Пирсон (1790), стр.15.
  26. ↑ Лекция, прочитанная на III Всемирной встрече магнетизаторов
  27. ^ Ceci, Andrea (2020). «Глухонемота и дикость через призму животного магнетизма во Франции в начале девятнадцатого века». Cromohs — Cyber ​​Review of Modern Historiography : 61–75. doi :10.13128/cromohs-11704.
  28. ↑ Белл, Джон, профессор животного магнетизма. «Общие и частные принципы животного электричества и магнетизма и т. д., в которых содержатся секреты и практика доктора Белла, переданные его ученикам в Париже, Лондоне, Дублине, Бристоле, Глостере, Вустере, Бирмингеме, Вулверхэмптоне, Шрусбери, Честере, Ливерпуле, Манчестере и т. д. и т. д. Показывающие, как намагничивать и лечить различные болезни; вызывать кризисы, а также сомнамбулизм или лунатизм ; и в этом состоянии сна заставлять человека есть, пить, ходить, петь и играть на любых инструментах, к которым они привыкли, и т. д. Изготавливать аппараты и другие принадлежности для создания магнитных явлений; также намагничивать реки, комнаты, деревья и другие тела, одушевленные и неодушевленные; поднимать руки, ноги человека, находящегося в состоянии бодрствования, и заставлять его вставать со стула; поднимать руку человека, отсутствующего в одной комнате, в другую; также лечить его на расстоянии. Все Новые Эксперименты и Явления объясняются Monsieur le Docteur Bell, Профессором этой Науки, И Членом Философского Гармонического Общества в Париже, Членом Корреспондентом Музея M. Le Court de Geblin; и единственным Лицом, уполномоченным Патентом от Первого Дворянства во Франции, преподавать и практиковать эту Науку в Англии, Ирландии и т. д. Цена Пять Шиллинга. Eighteenth Century Collections Online. [Лондон](1792): стр. 2
  29. ^ Пирсон, Джон (1790). Простой отчет , стр. 6
  30. ^ "Чудеса и тайны животного магнетизма, или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в городе Париже до настоящего времени. С несколькими любопытными случаями и новыми анекдотами главных профессоров". Eighteenth Century Collections Online. Лондон (1791): стр. 16
  31. ^ Пирсон, Джон (1790). Простой отчет , стр. 37
  32. ^ Инчболд, Элизабет. Животный магнетизм . стр. 9
  33. ^ Чудеса и тайны проявленного животного магнетизма; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в городе Париже до настоящего времени. С несколькими любопытными случаями и новыми анекдотами главных профессоров. Eighteenth Century Collections Online. Лондон (1791): стр.7
  34. ↑ Цитируется из: Фулфорд, Тим. «Проводящий и жизненный флюид: политика и поэтика месмеризма в 1790-х годах», Исследования по романтизму 43.1 (2004): стр. 1
  35. ^ Портер, Рой. «ПОД ВЛИЯНИЕ: МЕСМЕРИЗМ В АНГЛИИ», History Today 35.9 (1985): стр.28
  36. ^ Фара. «Привлекательная терапия: животный магнетизм в Англии восемнадцатого века», История науки 33 (1995): стр.:142
  37. ^ См., например, Wilson (1839), Völgyesi (1938), Hallaji, 1962; МакХовец, 1975, 1979 гг.; и Йейтс (2018), стр. 48–52.
  38. ^ ЛАНГЕ, Иоганн Петер, Комментарий к Священному Писанию: Царств , изд. C. Scribner & Company, 1872.
  39. ^ ЛАНГЕ, Иоганн Петер, Жизнь Господа Иисуса Христа: Полное критическое исследование происхождения, содержания и связи Евангелий, том 1, ред. Смит, English and Company, 1872 г.
  40. ^ КАРДЕК, Аллан , Бытие - 53 ФЕВ, Эд. – Глава XV – Пункт 1 – с. 273
  41. ^ KARDEC, Аллан, Бытие - Изд. 53 февраля - Глава XV - Пункт 2 - стр. 274
  42. ^ КОЛКУХАУН, Джон Кэмпбелл, История магии, колдовства и животного магнетизма, том 1 , ред. Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс, 1851.
  43. ↑ Эдди, Мэри Бейкер, «Животный магнетизм разоблачен», Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию, попечители по воле Создателя Бейкера Дж. Эдди, Бостон, 1934. стр. 101
  44. ^ Франклин Рауски, Mesmer ou la révolution thérapeutique («Месмер, или терапевтическая революция»), Париж, 1977 г.
  45. ^ The Zoist, Факты и наблюдения о месмерических и магнитных жидкостях. Оттиск из The Zoist: Журнал церебральной физиологии и месмеризма, апрель 1846 г.
  46. ^ Тест, Альфонс (1843). Практическое руководство по животному магнетизму: содержащее изложение методов, используемых для получения магнитных явлений; с их применением к лечению и излечению болезней. H. Baillière.
  47. ^ Коул, С. (1994). Романтика месмеризма: средство романтики Готорна. Исследования по американскому Возрождению, 271–288. http://www.jstor.org/stable/30227659

Общие ссылки

  • Байи, Жан-Сильвен (2002). «Секретный отчет о месмеризме или животном магнетизме». Международный журнал клинического и экспериментального гипноза . 50 (4): 364–368. doi :10.1080/00207140208410110. PMID  12362952. S2CID  143420875.
  • Барт, Джордж Х., «Руководство месмериста» , Лондон (1851), переиздание, ISBN 978-1532953002 . 
  • Блох, Г., Месмеризм: перевод оригинальных научных и медицинских трудов Ф.А. Месмера , William Kaufmann, Inc., (Лос-Альтос), 1980.
  • Брейд, Дж., Наблюдения над трансом, или Человеческая гибернация, Джон Черчилль, (Лондон), 1850.
  • Буранелли, В., Волшебник из Вены: Франц Антон Месмер , Coward, McCann & Geoghegan., (Нью-Йорк), 1975.
  • Каррер, Л., Хосе Кустодио де Фариа: гипнотизер, священник и революционер , Траффорд, (Виктория), 2004.
  • Ченевикс, Р. , «О месмеризме, неправильно именуемом животным магнетизмом», London Medical and Physical Journal , т. 61, № 361 (март 1829 г.), стр. 219–230; № 364 (июнь 1829 г.), стр. 491–501; т. 62, № 366 (август 1829 г.), стр. 114–125; № 367 (сентябрь 1829 г.), стр. 210–220; № 368 (октябрь 1829 г.), стр. 315–324.
  • Честер, Р. Дж. (1982), Гипноз на Востоке и Западе: двадцать гипнотических методов , Лондон, The Octagon Press.
  • Колкухоун, Джон Кэмпбелл. Isis Revelata: Исследование происхождения, развития и современного состояния животного магнетизма. Том 2. 1836. Переиздание. Лондон: Forgotten Books
  • Крэбтри, Алан (1993). От Месмера до Фрейда, магнетический сон и корни психологического исцеления . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-05588-7.
  • Дарнтон, Р., Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции , Издательство Гарвардского университета (Кембридж), 1968.
  • Делёз Практическое наставление по животному магнетизму (1843)
  • Дональдсон, ИМЛ, «Предложение Месмера 1780 года о проведении контролируемого испытания для проверки его метода лечения с использованием «животного магнетизма»», Журнал Королевского медицинского общества, т. 98, № 12 (декабрь 2005 г.), стр. 572–575.
  • Эдмонстон, У. Э. (1986), Индукция гипноза , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: John Wiley & Sons.
  • Энглдю, В. К., Физиология мозга и материализм с результатами применения животного магнетизма к органам мозга: речь, произнесенная перед Френологической ассоциацией в Лондоне 20 июня 1842 г. доктором медицины В. К. Энглдю с письмом доктора Эллиотсона о месмерической френологии и материализме , H. Ballière, (Лондон), 1842.
  • Фулфорд, Т., «Проведение жизненно важного флюида: политика и поэтика месмеризма в 1790-х годах», Исследования по романтизму , т. 43, № 1 (весна 2004 г.), стр. 57–78.
  • Франклин, Бенджамин; Мажо; Рой, Ле; Саллин; Байи, Жан-Сильвен; д'Арсе; Бори, Де; Гильотен, Жозеф-Игнас; Лавуазье, Антуан (2002). «Отчет комиссаров, которым король поручил исследование животного магнетизма». Международный журнал клинического и экспериментального гипноза . 50 (4): 332–363. doi :10.1080/00207140208410109. PMID  12362951. S2CID  36506710.
  • Голд, А. (1988), «Размышления о месмерической анальгезии», Британский журнал экспериментального и клинического гипноза , (5), 17-24.
  • Голд, Алан (1992). История гипноза . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-48329-2. Получено 30 января 2012 г.
  • Гибсон, Х.Б. и Хип, М. (1991), Гипноз в терапии , Хоув: Lawrence Erlbaum Associates.
  • Голдсмит, М., Франц Антон Месмер: История месмеризма , Doubleday, Doran & Co., (Нью-Йорк), 1934.
  • Халладжи, Джафар, «Гипнотерапевтические методы в центральноазиатском сообществе», Международный журнал экспериментального и клинического гипноза , т. 10, № 4 (октябрь 1962 г.), стр. 271–274. doi : 10.1080/00207146208415886
  • Харт, Р., Гипнотизм и врачи, Том I: Животный магнетизм: Месмер/Де Пюисегюр, LN Fowler & Co., (Лондон), 1902.
  • Харт, Р., Гипнотизм и врачи, том II: Вторая комиссия; Дюпоте и Лафонтен; Английская школа; Гипнотизм Брейда; Статуволизм; Патетизм; Электробиология, LN Fowler & Co., (Лондон), 1903.
  • Каплан, Ф. , ««Месмерическая мания»: ранние викторианцы и животный магнетизм», Журнал истории идей , т. 35, № 4 (октябрь–декабрь 1974 г.), стр. 691–702.
  • Каплан, Ф., Диккенс и месмеризм: скрытые источники художественной литературы , Princeton University Press, (Принстон), 1975.
  • Каплан, Ф., Джон Эллиотсон о месмеризме , Da Capo Press, (Нью-Йорк), 1982.
  • Леже, Т. [так в оригинале], Животный магнетизм, или Психодуамия , Д. Эпплтон, (Нью-Йорк), 1846 [Примечание: автор Теодор Леже (1799–1853)].
  • Лопес, Калифорния (1993). «Франклин и Месмер: встреча». Йельский журнал биологии и медицины . 66 (4): 325–31. PMC  2588895. PMID  8209564 .
  • MacHovec, FJ, «Гипноз до Месмера», Американский журнал клинического гипноза , том 17, № 4 (апрель 1975 г.), стр. 215–220. doi : 10.1080/00029157.1975.10403747
  • MacHovec, FJ, «Культ Асклипия», Американский журнал клинического гипноза , т. 22, № 2 (октябрь 1979 г.), стр. 85–90. doi : 10.1080/00029157.1979.10403203
  • Манчини, С. и Вейл, Дж., «Животный магнетизм и психические науки, 1784–1935: повторное открытие потерянного континента», Диоген , т. 48, № 2, (1 июня 2000 г.), стр. 94–101.
  • МакГарри, Дж., «Месмеризм против гипноза: сравнение реакций релаксации и оценка психических и психофизиологических результатов», Австралийский журнал клинической гипнотерапии и гипноза , т. 8, № 1 (март 1987 г.), стр. 7–36.
  • Мур, У., «Месмерист: общество, доктор, который очаровал викторианский Лондон» , Weidenfeld & Nicolson, (Лондон), 2017. ISBN 978-1-4746-0229-7 
  • Орсуччи, Франко, «Сила разума: человеческие влечения», World Scientific., (Лондон) 2009 ISBN 978-981-277-122-3 
  • Парссинен, Т.М., «Гипнотические исполнители», Victorian Studies , т.21, №1 (осень 1977 г.), стр. 87–104.
  • Патти, ФА, «Медицинская диссертация Месмера и ее связь с De Imperio Solis ac Lunae » Мида, Журнал истории медицины и смежных наук , т. 11, (июль 1956 г.), стр. 275–287.
  • Патти, ФА, Месмер и животный магнетизм: глава в истории медицины , Edmonston Publishing, (Гамильтон), 1994.
  • Пирсон, Джон (ред.), Простое и рациональное изложение природы и эффектов животного магнетизма: В серии писем. С примечаниями и приложением, У. и Дж. Стратфорд, (Лондон), 1790.
  • Pintar, Judith; Lynn, Steven J. (2008). Гипноз: краткая история. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-3451-4.
  • Подмор, Ф. (1909), Месмеризм и христианская наука: краткая история ментального исцеления, Филадельфия, Пенсильвания: George W. Jacobs & Company.
  • Портер, Р., « Под влиянием месмеризма в Англии», History Today , т. 35, № 9 (сентябрь 1985 г.), стр. 22–29.
  • Пулос, Л., «Возвращаясь к месмеризму: эффективность методов Эсдейла в создании глубокого гипноза и общей гипноанестезии тела», Американский журнал клинического гипноза , т. 22, № 4 (апрель 1980 г.), стр. 206–211.
  • Розен, Г., «Месмеризм и хирургия: странная глава в истории анестезии», Журнал истории медицины и смежных наук , т. 1, № 4 (октябрь 1946 г.), стр. 527–550.
  • Саттон, Г., «Электрическая медицина и месмеризм», Isis , т. 72, № 3, (сентябрь 1981 г.), стр. 375–392.
  • ван Шлун, Бетси (2007). Наука и воображение: месмеризм, медиа и разум в английской и американской литературе девятнадцатого века. Галда и Вильч. ISBN 978-3-931397-60-9.
  • Вёльгеси, Ф. (1938). «Eigene Hypnoseversurche mit gefangenen wilden Tieren ['Гипнотические эксперименты автора с дикими животными в неволе']», стр. 90-101 в F. Völgyesi, Menschen- und Tierhypnose ['Гипноз человека и животных'], Цюрих и Лейпциг: Орел Фюссли.
  • Вёльдьеши, ФА (1966), Гипноз человека и животных , Лондон: Baillière, Tindall & Cassell.
  • Уилсон, Дж. (1839), Опыты животного магнетизма на животных, Лондон: Шервуд, Гилберт и Пайпер.
  • Винтер, А., Зачарованные: Силы разума в викторианской Британии , Издательство Чикагского университета (Чикаго), 1998.
  • Чудеса и тайны проявленного животного магнетизма; или история, искусство, практика и прогресс этой полезной науки, от ее первого возникновения в городе Париже до настоящего времени. С несколькими любопытными случаями и новыми анекдотами главных профессоров . Коллекция восемнадцатого века онлайн. Лондон (1791)
  • Вайкофф, Дж. [1975], Франц Антон Месмер: Между Богом и Дьяволом , Prentice-Hall, (Englewood Cliffs), 1975.
  • Йетс, Л. Б. (2013), Джеймс Брейд: хирург, джентльмен-ученый и гипнотизер, докторская диссертация, Школа истории и философии науки, Факультет искусств и социальных наук, Университет Нового Южного Уэльса, январь 2013 г.
  • Йетс, Л. Б. (2018), «Джеймс Брейд (II): месмеризм, решающий эксперимент Брейда и открытие Брейдом нейрогипноза», Австралийский журнал клинической гипнотерапии и гипноза , т. 40, № 1 (осень 2018 г.), стр. 40–92.

Дальнейшее чтение

  • Антон Месмер, «Предложения относительно животного магнетизма» (1779), из: Binet, A. & Féré, C. Animal Magnetism , Нью-Йорк: Appleton and Co., 1888; веб-архив
  • Барон Дюпоте де Сенневуа. Введение в изучение животного магнетизма. Лондон: Saunders & Otley, 1838; полный текст
  • Уильям Грегори. Письма к откровенному исследователю о животном магнетизме. Филадельфия: Blanchard and Lea, 1851; полный текст
  • Чарльз Пойен. Животный магнетизм. Бостон: Weeks, Jordan & co., 1837; полный текст
  • Словарное определение термина «животный магнетизм» в Викисловаре
  • Рипли, Джордж; Дана, Чарльз А., ред. (1879). "Животный магнетизм"  . Американская энциклопедия .
  • Медиа, связанные с Животный магнетизм на Wikimedia Commons
  • Цитаты, связанные с Животным магнетизмом в Викицитатнике
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Animal_magnetism&oldid=1250166472"