Людвиг Кроциус

Людвиг Кроциус (также Людовикус Кроциус ; 29 марта 1586 — 7 декабря 1653 или 1655) — немецкий кальвинистский священник. Он был делегатом на Синоде в Дорте и профессором теологии и философии в Бремене .

Людвиг Кроциус родился в Лаасфе, сын Пауля Кроциуса (1551–1607). Он был одно время наставником сыновей графов Нассау-Дилленбург и Витгенштейн-Берлебург . С 1583 года он был министром и суперинтендантом в Лаасфе. Кроциус был автором книги протестантского мартиролога Groß Matyrbuch und Kirchenhistorien (1606). Иоганн Кроциус был его младшим братом. ^[1] Его дед Маттиас Кроциус (1479–1557) был министром в Цвиккау и был близок к Мартину Лютеру и Филиппу Меланхтону .

Кроциус учился в Академии Херборна , а затем с 1603 года изучал теологию в Марбургском университете , где в 1604 году получил степень магистра. 5 сентября 1607 года его отец умер, оставив должность проповедника и инспектора графства Катценельнбоген в Лангеншвальбахе. Кроциус стал его преемником, но в 1608 году он попросил у Морица Гессен-Кассельского отпуск для продолжения учебы.

Кроциус отправился в университеты Бремена, Марбурга и Базеля. 4 апреля 1609 года он окончил DD в Базеле и отправился в Женеву, чтобы продолжить там обучение. Из Женевы он вернулся в Бремен и в церковь Св. Мартини в качестве первого проповедника и преподавателя философии, а также профессора теологии в Gymnasium Illustre с 1610 года.

Он отклонил более поздние предложения о должностях, сделанные Иоганном Сигизмундом, курфюрстом Бранденбурга (1615) и ландграфом Морицем Гессен-Кассельским (1618), а также шанс стать генеральным суперинтендантом Силезии . С 1630 по 1639 год и с 1647 года до своей смерти он был проректором в Высшей школе Иллюстрации. Он переписывался с Самуэлем Хартлибом и Джоном Дьюри , ^[2] и с Герардом Фоссиусом . ^[3]

В 1651 году Кроциус перенес приступ апоплексии , но оставался на посту проповедника в церкви Либфрауэнкирхе до 14 мая 1652 года. Он преподавал в Gymnasium Illustre вплоть до своей смерти, которая наступила в Бремене.

Кроциус отправился на Дортский синод 1618 года с Матиасом Мартиниусом и Генрихом Иссельбургом. Сенат Бремена потребовал от своих трех делегатов, чтобы они представляли умеренную теологическую линию, восходящую к Филиппу Меланхтону , как это определено в Consensus Bremensis 1595 года и соответствует местной практике; Бремен из соображений благоразумия подписался под Аугсбургским исповеданием .

Кроциус и Мартиниус были в небольшой группе делегатов Дорт, которые отвергли ограниченное искупление . ^[4] Кроциус публично раскритиковал Иоганнеса Богермана , который председательствовал на Синоде, за его резкость по отношению к ремонстрантам ; и дал другие явные знаки симпатии к арминианским взглядам. Представители Бремена, тем не менее, подписались под канонами Дорт . На практике они не подразумевали никаких ограничений или обязательств для церкви в Бремене, учитывая, что заключения Синода не имели там конфессионального статуса. Это не осталось без последствий для репутации Бремена среди кальвинистов. ^[5]

Он подвергся нападкам со стороны лютеранина Бальтасара Ментцера в его «Анти-Кроциусе » (1621). ^[6]

После Дортского синода споры о предопределении находили отклик в Бремене. Проповедник церкви Св. Ансгарии Филипп Цезарь был сторонником строгой доктрины. Цезарь проповедовал в этом направлении местному совету. В 1624 году он оставил свой пост и покинул Бремен, но обе церкви Св. Ансгарии и Св. Стефани стремились заполучить Цезаря в качестве проповедников; однако назначение было отклонено сенатом. Генрих Иссельбург, проповедник церкви Либфрауэнкирхе, умер 29 марта 1628 года, и казалось, что Цезарь мог занять вакантную должность. Чтобы предотвратить это, на это место был назначен Людвиг Кроциус.

Затем в 1628 году Цезарь смог проповедовать в церкви Св. Мартини, поскольку эта должность стала свободной; теперь по назначению. Однако в 1630 году Цезарь снова покинул город и окончательно обратился в католичество. Ситуация в Бремане разрешилась с приходом Кроциуса, Конрада Бергиуса (1592-1642) в церковь Св. Ансгарии и Бальтазаром Виллием (1606-1656), проповедником в церкви Либфрауэнкирхе, как представителей умеренного учения Меланхтона, и с другой стороны, ректора гимназии Иоганна Комбаха, Хенрика Флокениуса в церковь Св. Ремберти и Петруса Карпентера в церковь Св. Стефани, как представителей строгой доктрины.

Дебаты в Дорте все еще отбрасывали длинную тень, и в 1640 году, когда Кроциус подвергся нападкам как арминианин со стороны Хендрика Альтинга , который также участвовал в них, Джон Давенант и Джозеф Холл вмешались в спор, чтобы защитить его. ^[7]

Кроциус был причислен к писателям- иреникам своего времени. ^[8] Он имел репутацию терпимого и умеренного человека и был в дружеских отношениях с Каликстом в Хельмштедте . Его Antisocinismus Contractus (1639) нападал на социниан в столетнюю годовщину смерти Фаусто Соццини . Работа могла быть предназначена для педагогического использования со студентами. ^[9]

Он перевел Василия , а в 1617 году опубликовал издание « De Religione Christiana» Фичино . ^[10] Он был плодовитым писателем, с приблизительно 71 публикацией. «Syntagma sacrae Theologiae» (1636) была крупной работой. Другие:

• Vier Tractaten van de Verstandicheit der Heyligen principelyk ghestelt teghens het book P. Bertii van den Afval der Heyligen Door Lud. Кроций (1615 г.);
• Homo Calvinianus impie descriptus — доктор Матт. Мотыга Австрияко (1620 г.), полемист;
• Описание ложного экзамена - Calvinistarum Hoeji IV disputatt. оборона (1621 г.);
• Assertio Augustanae исповедание против Mentzerum IV disputatt. (1621 г.);
• Многочисленные короткие работы против Роберта Беллармина и иезуитов . ^[1]

Он написал «О Германии » Тацита ( 1618 г.) в качестве школьного труда, а также « Идею viri boni hoc est Octo et Quadringenta Sixti sive Xisti Sententiae Quae vitae Честность и Religiosae epitomen Complectuntur» (1618 г.). ^[1]

• Страница WorldCat
• Страница CERL
• Работы Людвига Кроциуса в Post-Reformation Digital Library