Гхантакарна Махавир
| Гхантакарна Махавир | |
|---|---|
Божество-защитник кшатриев (Вира) | |
 Гхантакарна Махавир | |
| Деванагари | घंटाकर्ण महावीर |
| гуджарати | ઘંટાકર્ણ મહાવીર |
| Почитаемый в | джайнизм |
| Крупный культовый центр | Махуди |
| Мантра | Гантакарана Мантра Стотра |
| Оружие | Лук и стрелы |
| Область | Гуджарат , Индия |
| Фестивали | Кали Чаудас |
| Часть серии статей о |
| джайнизм |
|---|
 |
Гхантакарна Махавира — один из пятидесяти двух вир (божеств-защитников) шветамбарского джайнизма . [1] Он в основном связан с Тапа Гачча , монашеской линией. Он был божеством джайнской тантрической традиции. Ему посвящена святыня в храме Махуди Джайн, основанном Буддхисагаром Сури , джайнским монахом, в девятнадцатом веке. Это один из популярных джайнских паломнических центров Индии. [1]
История
Гхантакарна Махавира — джайнское божество из джайнской традиции, которому поклоняются и почитают некоторые особые монашеские линии и, вероятно, многие миряне. Он является одним из пятидесяти двух вир (божеств-защитников) и называется Махавира (Великий вира ). [1] [2] В стихе 67 Гантакарана Мантра Стотры Вималачандры говорится, что ему поклоняются со времен Харибхадры (ок. 6-8 вв.). Существуют и другие подтверждающие доказательства. [1] В Гхантакрана-кальпе Вималачандра упоминает его как виру, а также как кшетрапалу (божество-хранитель земли). Поздний комментарий к Намиюна-ставе (стих 1) также упоминает его почитание. [2] Почитание, переданное от учителя ученику. Рависагар Сури инициировал Буддхисагара Сури (1874-1925) в феврале 1898 года. Получив прямое видение Гхантакарны, Буддхисагар Сури установил изображение Гхантакарны в храме Махуди Джайна . [1] Поклонение далее популяризировалось Джаясимхой Сури, Сарабхаи Навабом и другими людьми Светамбара . Гхантакарна неизвестна среди дигамбарских джайнов. [2] Джон Э. Корт утверждает, что это переформулирование частной традиции в преданную общественную традицию. [1]
Поклонение
Гхантакарну призывают для защиты от различных препятствий и трудностей, таких как эпидемии, болезни, пожары, вторжения, призраки. [2] [1] Его также призывают для защиты от противников джайнизма. [1]
Храм Махуди Джайн является одним из популярных джайнских паломнических центров Индии. [1] Тысячи верующих посещают его и предлагают там сладость Сукхди (смесь джаггери , пшеницы и топленого масла ). После подношения верующие съедают ее в храмовом комплексе. Его изображения также можно найти в других джайнских храмах в западной Индии. [1] [2] [3]
В Кали Чаудас (четырнадцатый день темной половины месяца Асо) тысячи верующих посещают храм Махуди, чтобы принять участие в религиозной церемонии Хаван . [3] [4]
Тексты
Gantakarana Mantra Stotra — это санскритский текст, связанный с ним, который состоит из 71 стиха и используется как мантра , а также как гимн. Он был составлен во второй половине XVI века малоизвестным джайнским монахом Вималачандрой, который был учеником Сакалачандры, учеником монаха Тапа Гаччи Хиравиджаи Сури . Существуют и другие мантры Гантакарны. [1] Ghantakrana-kalpadi-sangrah, опубликованная Sarabhai M. Nawab, представляет собой сборник поздних рукописей, таких как Ghantakarna-kalpa из джайнских библиотек с 26 иллюстрациями. Он включил некоторые инструкции на гуджарати в Ghantakarna-kalpa № 2 и № 3, но не упомянул источник перевода или какой-либо рукописи. Санскритская мантра в № 3 — единственная мантра, распространенная в текстах, найденных в джайнских библиотеках. [2]
Мифология
В прошлой жизни Гхантакарна Махавир был королем Тунгабхадрой или Махабалом из Шринагара и погиб, сражаясь с ворами, чтобы защитить невинных и паломников, направляющихся в Шри Парват. Он перевоплотился как Гхантакарна Махавир, тридцатый среди пятидесяти двух Вир (божеств-защитников). [5]
Иконография
Не существует джайнского текстового авторитета в отношении иконографии Гхантакарны Махавира, описанной в текстах кальпы или современных картинах. [2] Пока Буддхисагар Сури не создал антропоморфный образ Гхантакарны Махавира в храме Махуди Джайн, Гхантакарне Махавиру поклонялись только в антропоморфных янтрах и в абстрактных формах. [1] На картинах он изображен как двое, четверо, шестеро или восьмеро, вооруженных луком и стрелами. Он также изображен со щитом, мечом, булавой , щитом, ваджрой , луком и стрелой, четками и знаменем. [2] Антропоморфное изображение показывает стоящего человека, держащего лук и стрелу, направленную влево, с короной на голове и серьгами в форме колокольчиков. У него есть уши в форме колокольчиков ( Гханта и карна ), поэтому его называли Гхантакарна Махавир. [1]
Смотрите также
Ссылки
- ^ abcdefghijklm Cort, John E. (16 июля 2000 г.). «Поклонение Великому герою Белл-Ирсу, божеству джайнского тантризма». В книге Дэвида Гордона Уайта (ред.). Тантра на практике . Princeton University Press. стр. 417–433 . ISBN 978-0-691-05779-8.
- ^ abcdefgh Шах, UP (сентябрь – декабрь 1982 г.). «Малые джайнские божества». Журнал Восточного института . XXXII ( 1–2 ). Барода: Восточный институт, Университет Махараджи Саяджирао в Бароде : 95–97 .
- ^ ab Dave, Pranav (2 ноября 2013 г.). «Кали Чаудас хаван почитается всеми верами». The Times of India . Ахмадабад . Получено 2 ноября 2013 г.
- ^ «Кали Чаудас празднуется в храме Шри Гхантакарны Махавира в Махуди, Гуджарат» . Ахимса Таймс . 2013 – через herenow4u.
- ^ "Гантакарна". HereNow4u: Портал о джайнизме . 31 января 2012 года . Проверено 2 ноября 2018 г.
