Сиддхасенадивакарасури
Ачарья Шри Сиддхасенадивакарасури | |
|---|---|
 Статуя Ачарьи Сиддхасенадивакарасури в храме джайнской школы Шветамбара в Удджайне, Мадхья-Прадеш. | |
| Личная жизнь | |
| Рожденный | 5 век н.э. |
| Умер | 5 век н.э. |
| Известные работы | Ньяяватара , Кальянмандир , Вардхман Шакрастав |
| Религиозная жизнь | |
| Религия | джайнизм |
| Секта | Шветамбара |
| Инициация | Ачарья Вруддхавадисури |
| Часть серии статей о |
| джайнизм |
|---|
 |
Сиддхасенадивакарасури ( джайнский пракрит : सिद्धसेनदिवाकरसूरि ) был джайнским монахом секты Шветамбара в пятом веке н. э., который написал труды по джайнской философии и эпистемологии. [1] [2] [3] Он был как просветитель джайнского ордена и поэтому стал известен как Дивакара , «Солнце». Ему приписывают авторство многих книг, большинство из которых недоступны. Санматитарка («Логика истинного учения») — первая крупная джайнская работа по логике, написанная на санскрите . [4] [5] Среди самых популярных его произведений, Kalyan Mandir Stotra — санскритский гимн, посвященный 23-му Тиртханкаре Паршванатхе . Это одно из 9 самых священных чтений (Nav Smaran) в секте джайнизма Шветамбара Муртипуджак .
Две ссылки на Санмати Тарку Сиддхасены и одно упоминание о самом Сиддхасене можно найти в курни Джинадасагани Махаттары, которая, как полагают, была написана в 676 году нашей эры. Таким образом, согласно переводу Санмати Тарки Пандита Бечардаса Доши и Пандита Сухлала Сангхви, Сиддхасена Дивакарасури был аскетом Шветамбары в V веке нашей эры. [6]
Жизнь
Говорят, что Сиддхасенадивакарасури жил в четвертом или пятом веке н. э. и, как говорят, процветал в империи Гуптов . [7] [8] [9] Он был брахманом по рождению и ученым. [8] Он был инициирован Ачарьей Вриддхавадисури . [10] Его имя при рождении было Кумудчандра. [11] Он был гордым брахманом . Однако, когда он проиграл спор Ачарье Вруддхавадисури, он принял инициацию в джайнскую сангху. [12] Он стал известен как Ачарья Сиддхасенсури или Ачарья Сиддхасенадивакарасури после того, как ему дали должность ачарьи. Он является одним из самых почитаемых ачарьев секты Шветамбара .
Согласно традиции, Сиддхасенадивакарасури однажды задумал перевести все джайнские труды с пракрита на санскрит . [13] Его учитель попросил его посетить все джайнские храмы в качестве наказания. Таким образом, он посещал джайнские храмы в течение двенадцати лет. [14] Затем он наткнулся на храм Линга в Удджайне. Он спал в храме, повернув ноги к Линга , который является символом Шивы . Царь Викрамадитья по просьбе преданных приказал избить его за этот грех. Однако, обладая чудесными силами, Сиддхасенадивакарасури сделал так, что вместо него избиение получила жена царя, и, глядя на его чудесные силы, он был освобожден. Король Викрамадитья попросил Сиддхасенадивакарасури не спать перед Лингой и начать поклоняться ему. Сиддхасенадивакарасури ответил на просьбу царя, заявив, что Лингам не выдержит его преданности и бхакти, поэтому он начал восхвалять Господа, произнося свое сочинение «Кальян Мандир Стотра». Когда он дошел до 11-го стиха, небо загрохотало, храмовые колокола зазвонили, и Лингам открылся, и изнутри появился идол Аванти Паршванатха. [15] [16] Этому идолу поклоняются последователи Шветамбара , и он является одним из 108 наиболее почитаемых изображений 23-го Тиртанкара Паршванатха , которому поклоняется последователи Шветамбара Муртипуджака . Считается, что идол Аванти Паршванатха был создан и почитаем самим Махакалой . [17] [18]
Говорят, что он провел остаток своей жизни в окрестностях Бхаруча в Гуджарате . [19]
Мысль
Главным вкладом Сиддхасены в «Санматитарку» является его анализ джайнской теории Анекантавады . [20] По словам Джеффри Лонга, Сиддхасена делит семь классических джайнских най (точек зрения, воззрений) на две категории: «те, которые утверждают субстанциальность существования (дравьястиканая) [21] и те, которые утверждают непостоянные, изменчивые аспекты существования (парьяйастиканая)». [1] Эта точка зрения видит наилучшее описание реальности как то, которое включает постоянство и непостоянство, тождество и различие в сложном наборе противоречивых отношений. Сиддхасена также утверждал, что количество возможных най или точек зрения на реальность потенциально безгранично. [1] Затем он продолжает соотносить каждую из най с позициями индийских философских школ, показывая, что каждая точка зрения не только частична, но и однобока. [21]
Работы
Ему приписывают авторство -
- Санмати-тарка-пракарана [10] [22] - Пракритский труд по логике, состоящий из 167 стихов, разделенных на 3 канды. [23]
- Ньяяватара — одно из первых произведений джайнизма по ньяе на санскрите [23]
- Кальяна-мандира-стотра - восхваление 23-го джайна Тиртханкара Паршванатхи в 44 стихах. [23]
- Dvātriṃśad Dvātriṃśikā - Тридцать два стихотворных сочинения на санскрите. Из 32, которые он написал, только 21 доступны сегодня. [23]
- Гандхахастививарана на 1-ю адхьяяну ачарагасутры (нет данных) [23]
- Гандхастимахабхашья на Таттвартхадхигамасутре (недоступно) [23]
Смотрите также
Ссылки
Цитаты
- ^ abc Long 2009, стр. 132.
- ^ Джайна, Хиралала (2004). Вклад джайнской религии в индийскую культуру. Образовательный исследовательский центр Шарадабена Чиманбхаи.
- ^ Исибхасияим суттаим: Ршибхашита сутра (на хинди). Пракрита Бхарати Академи. 1988.
- ^ Кварнстрем, Олле; Джайнизм и ранний буддизм: Очерки в честь Падманаба С. Джайни, стр. 154.
- ^ Дандас 2002, стр. 131.
- ^ Пандит Сухлал Сангви, Пандит Бечардас Доши. «Санмати Тарка».
- ^ Мехта, Балвант Синха; Мехта, Джод Синха (1966). Читторгарх: колыбель рыцарства и культуры. Раджастхан Итихас Паришад.
- ^ ab Орсини и Шофилд 1981, стр. 64.
- ↑ Дас, доктор Манас Кумар (9 августа 2017 г.). ИНДИЙСКОЕ КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ. Лулу.com. ISBN 978-1-387-04428-3.
- ^ аб Натубхай Шах 2004, с. 49.
- ^ Джейн, Арун Кумар (2009). Вера и философия джайнизма. Издательство Gyan. ISBN 978-81-7835-723-2.
- ^ Бародиа, УД (1909). История и литература джайнизма. Ассоциация выпускников джайнских вузов.
- ↑ Орсини и Шофилд 1981, стр. 64–65.
- ^ Орсини и Шофилд 1981, стр. 65.
- ^ Тирт Даршан. Фонд Шри Джайн Прартхана Мандир (Рег.). 2002.
- ^ Puratan. Департамент археологии и музеев, Мадхья-Прадеш. 1989.
- ^ фон Глазенапп 1999, стр. 126–127.
- ^ "Сиддхасен Дивакарсури - Джайнские истории" . jainknowledge.com . Проверено 16 апреля 2024 г.
- ^ Гуджарат. Гуджарат Вишвакош Траст. 2007.
- ^ Пракаш «Баблу», Рави (10 сентября 2021 г.). Сравнительные религии и философии. KK Publications.
- ^ ab Иллюстрированная Шри Бхагавати Сутра (Вьякхья Праджняпти) (на хинди). Падма Пракашана. 2005.
- ^ Бальцерович и Мейор 2004, с. 313.
- ^ abcdef Сангви, Сухлал (1925). Самматитаркапракарана (на санскрите). Гуджарат Видьяпит. стр. 16–17 .
Источники
- Бальцерович, Петр ; Мейор, Марек, ред. (2004) [2002], Очерки индийской философии, религии и литературы (первое индийское изд.), Дели : Motilal Banarsidass , ISBN 9788120819788
- Дандас, Пол (2002) [1992], The Jains (Второе издание), Лондон и Нью-Йорк : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
- Лонг, Джеффри Д. (2009), Джайнизм: Введение, IB Tauris , ISBN 978-1-84511-625-5
- Орсини, Франческа ; Шофилд, Кэтрин Батлер, ред. (1981), Рассказы и тексты: музыка, литература и исполнение в Северной Индии, Open Book Publishers , ISBN 978-1-78374-105-2
- Шри Абхидхан Раджендра Кош, том 5, написанный Ачарьей Раджендрасури (1827–1906)
- Шах, Натубхаи (2004) [Впервые опубликовано в 1998], Джайнизм: Мир завоевателей, т. I, Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
- фон Глазенапп, Хельмут (1999), Джайнизм: индийская религия спасения [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ], Шридхар Б. Шротри (пер.), Дели : Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-1376-6
Дальнейшее чтение
- Сиддхасена Дивакара. Дватримшика , в AN Upadhye (1971).
