Ли Тай То

Lý Thái Tổ 李太祖
Великий император Ди Ку Вьет
Статуя Ли Тай То на берегу озера Хоан Кием в Ханое
Император Дай Ко Вьет
Царствовать	1009–1028
Предшественник	Ле Лонг Динь
Преемник	Ли Тай Тонг
Император династии Ли
Царствовать	20 ноября 1009 г. – 31 марта 1028 г.
Предшественник	Основание династии
Преемник	Ли Тай Тонг
Рожденный	8 марта 974 г. Ко Фап, Бакнинь , Ди Ко Вьет
Умер	31 марта 1028 г. (54 года) Танг Лонг , Ди Ко Вьет
Похороны	Гробница Тхо
Супруг	Ле Тхо Пхот Нган и еще 8 императриц
Проблема	Prince of Khai Thiên Lý Phật Mã as emperor Lý Thái Tông Prince of Khai Quốc Lý Bồ Prince of Đông Chinh Lý Lực Prince of Vũ Đức (?–1028) Prince of Uy Minh Lý Nhật Quang Princess An Quốc 8 sons, and 13 daughters.
Имена Ли Конг Уан (李公蘊) Даты эпохи Тхуан Тьен (順天; 1010–1028) Царственное имя Пхонг Тхьен Чи Ли Онг Вун То Тхи Тхань Минь Лонг Хьен Дуу Ван Ань Ву Сунг Нхан Куанг Хиу Тхиен Хо Тхай Бинь Кхам Минь Куанг Трач Чонг Чиу V Ан Банг Хиен Онг Фу Кам Уй Чан Пхиен Ман Дуу Му Тхон Тру Тхань Тру Так Тьен До Чин Хоанг До (奉天至理應運自在聖明龍見睿文英武崇仁廣孝天下太平欽明光宅章昭萬邦顯應符感威震藩蠻睿謀神功聖治則天道政皇帝) Посмертное имя Тхан Во Хоанг До (神武皇帝) Название храма Тай То (太祖)
Дом	Ли
Отец	Hiển Khanh vương
Мать	Минь Док Тхай Хоу Фам Тхо
Религия	буддизм

Ли Тай То ( chữ Hán :李太祖, 8 марта 974 - 31 марта 1028), личное имя Ли Конг Уун , храмовое имя Тай То , был императором-основателем династии Ли и шестым правителем Дай Вьет ; он правил с 1009 по 1028 год.

Ли Конг Уан родился в деревне Ко Фап, Динь Бонг, Ту Сон , провинция Бакнинь , в 974 году. Личность его биологического отца неизвестна; Точно так же мало что известно о его материнской линии, за исключением того, что его мать звали Фам. ^[1] Согласно вьетнамской хронике Đại Việt sử ký toàn thư , его мать отдала его на усыновление человеку по имени Ли Хан Ван в возрасте трех лет. Клан Ли приемного отца Ли Конг Уна, Ли Хан Вана, был вьетийским кланом Дао-хуа , происходящим из горных регионов района Фэн. ^{[ нужна ссылка ]}

Конг Уан получил образование у Ван Ханя , самого выдающегося буддийского патриарха того времени, в деревне Динь Бань, на небольшом расстоянии через Красную реку от Ханоя на северо-востоке. Он приобрел репутацию набожного буддиста, а затем студента-историка и солдата. ^[2] Он постепенно продвигался от мелкого чиновника до видного поста в правительстве и в конечном итоге был удостоен титула Тан Тхан Ви Дьен Тьен Чы Хуй Су (Командующий левым флангом дворца), что было одной из самых важных должностей в королевской гвардии.

В 1005 году правящий император Ле Хоан умер, что привело к гражданской войне между его сыновьями. ^[3] Ли Конг Уан начал служить при королевском дворе, в конечном итоге поднявшись на высокую доверенную должность рядом с назначенным наследником престола. ^[4] В 1009 году правящий император Ле Лонг Динь (годы правления 1005–1009), последний император семьи Ле, заболел геморроем и был вынужден лежать, слушая отчеты чиновников. ^[5] Недееспособный из-за ухудшающегося здоровья, Лонг Динь беспомощно наблюдал, как монахи Джао начали пропагандистскую кампанию, которая питала веру в неизбежность того, что Ли Конг Уан станет королем. ^[4] Он умер в ноябре 1009 года под гневом народа из-за своей жестокости и жестокости во время своего правления. Дао Кам Мок, королевский чиновник, и патриарх Ван Хань воспользовались возможностью и использовали свою власть и политическое влияние, чтобы возвести на престол своего доверенного ученика Ли Конг Уана без особого сопротивления, тем самым положив конец правлению династии Ле. ^[5]

Через два дня после смерти Лонг Диня, по совету и при поддержке его покровителя, монаха Ван Ханя, и благодаря усилиям всего буддийского сообщества, Ли Конг Уан был провозглашён императором всеобщим одобрением. ^[2] После восхождения на престол Ли Конг Уан назвал свою эру «Тхуан Тхиен» (順天), что означает «Согласно Небесной [воле]».

Королевский двор решил переехать из Хоалы в Дайла ( современный Ханой ) в следующем, 1010 году. ^[6] Дайла был известен как город, который генерал Тан Гао Пьян построил в 860-х годах после опустошений войны Наньчжао. В 1010 году Ли Конг Уан опубликовал указ, объясняющий, почему он перенес свою столицу в Дайла. ^[4] Ли Конг Уан выбрал это место, потому что это была более ранняя столица в богатой дельте Красной реки . Он видел Дайла как место «между Небом и Землей, где лежат извивающийся дракон и крадущийся тигр, и его столица будет существовать 10 000 лет». ^[7] Когда лодка Ли Конг Уана причалила к новой столице, над его головой, как сообщается, парил дракон, символ верховной власти; соответственно, он переименовал это место в Тханг Лонг , «восходящий дракон». ^[8]

Королевский город в Тханглонге был спланирован по стандартной схеме: городской центр охватывал Королевский город. Дворец с тронным залом располагался в Драконьем дворе и был обращен на юг. Наследный принц династии Ли жил в Восточном дворце за городскими стенами. ^[7] Дворцы и офисы были построены из древесины . Дворец Кань Нгуен, где король проводил аудиенции, находился на холме Нунг. К 1010 году в Тханглонге было построено 11 дворцов. ^[7] Земляные укрепления, которые были валами новой столицы, все еще стоят к западу от современного города Ханой , образуя огромный четырехугольник у дороги в Шон Тай . ^[9]

Внешние регионы дельты Красной реки, за пределами центральной части Ли, находились в руках семей, связанных с семьей Ли брачными узами. Ли Тхай То отказался от схемы разделения равнины на «десять округов», разработанной Динь Бо Линем (годы правления 968–979), и заменил ее 24 маршрутами; это были не административные юрисдикции, а скорее маршруты, обозначающие различные местности. Он организовал южные провинции в военные аванпосты, что указывало на политику гарнизонов и патрулей. ^[10] Чиновники не получали зарплату, контролируемую столицей, но полностью зависели от местных ресурсов, рыбы и риса региона. Солдаты получали некоторую щедрость в то же время, поскольку от них ожидалось, что они будут заниматься собственным сельским хозяйством. ^[11] Деревенские общины, разбросанные по сельской местности, оставались в рамках своих собственных систем отсчета, за исключением случаев чрезвычайной ситуации или особых королевских требований. Только тогда они взаимодействовали с центральной властью. В противном случае они отправляли часть своих ресурсов местному лорду, который в свою очередь отправлял часть в качестве дани трону. ^[12] Эта административная система напоминает систему мандалы , свойственную Юго-Восточной Азии . ^[13]

В 1011 году Ли Тхай То собрал большую армию и атаковал мятежников в южных провинциях, в тех местах, где сейчас находятся Тханьхоа и Нгеан . Он вел там кампанию в течение двух лет, сжигая деревни и захватывая местных лидеров. Во время возвращения морем в конце 1012 года сильный шторм грозил потопить его лодку, что он воспринял как божественное наказание за насилие, которое он навлек на стольких людей. ^[14]

В течение трех лет, с 1013 по 1015 год, Ли Тхай То отправлял солдат в северные горы современной провинции Хазянг , чтобы усмирить народ хани , который вступил в союз с королевством Дали в Юньнани . ^[14]

Он также реформировал налоговую систему в 1013 году, создав шесть налоговых классификаций, которые позволили королевскому двору эффективно собирать налоги, а гражданам четко знать, какая налоговая классификация их касается, например, применялась в основном к товарам, производимым в королевских поместьях: ^[15]

• Налог на рыболовство и производство морепродуктов
• Налог на сельскохозяйственную продукцию (фермерство)
• Налог на лесозаготовки/древесину и каменную кладку
• Налог на производство соли
• Налог на производство предметов роскоши (слоновая кость, золото, шелк, драгоценные материалы и т. д.)
• Налог на производство фруктов и овощей

Когда в 1016 году произошло сильное землетрясение, Ли Тхай То помолился богам, которые управляли горами, окружающими столицу, а также отправил более 1000 человек преподавать в буддийских школах. Он путешествовал по своему королевству, чтобы умилостивить его разрозненных джиннов и привлечь их, заставив их «объявить» себя ему. ^{[16] [17]}

Во время правления Ли Тхай То династия Сун была занята поддержанием внутренней стабильности и все еще восстанавливалась после предыдущих поражений или стычек с династией Ляо и Западной Ся . В результате Дайвьет в основном остался в покое, и политические отношения между двумя государствами возродились. В 1010 году император Сун без промедления признал Ли Конг Уана, даровав ему обычные титулы вассала.

В 1010 году Ли Тхай То напал и захватил тринадцать человек из этнической группы Дыч Лао (бандиты) и представил пленников китайскому двору. ^[18] В августе 1014 года он отправил миссию в Китай, подарил 60 лошадей и уведомил двор Сун, что он подчинил общину Хани. ^{[18] [19]}

Начав жизнь как буддийский монах , Ли Тхай То практиковал буддизм и пропагандировал его как национальную религию. В результате он оказал большую поддержку буддийскому духовенству и учреждениям. Он пожертвовал деньги на строительство пагод по всему Дайвьет. Первоначально он построил 8 буддийских храмов в районе Тьен Ду, сердце вьетнамского буддизма, и три других вокруг самого столичного региона. ^[20]

В соответствии с его геоадминистративным видением и его стремлением умиротворить и приручить мир духов, в одиннадцатом веке двор Ли «вернул» в Тханг Лонг небосвод местных духов, которые долгое время доминировали в более отдаленных регионах королевства. Духи сестер Чынг из западной дельты, земной джинн из Фу Донг к северу от столицы и бог горы Бронзового Барабана из Тхань Хоа в Ай на юге были перемещены в столицу и размещены там в храмах, специально посвященных им. Если эти духи были «символами региональных сил», их умиротворение включало распространение монархической власти на регионы Дайвьет. ^{[16] [21]}

В 1024 году для Ли Тхай То был построен храм, в котором он мог читать и декламировать буддийские писания, копию которых он запросил и получил от двора Сун несколькими годами ранее. Установив подходящие отношения с земными силами, он проявил интерес к установлению надлежащих отношений со сверхъестественными силами, покровительствуя буддийской религии и местным культам, тем самым создавая культурную основу для своей власти. ^[2] После этого он начал отходить от государственных дел. В 1025 году Ван Хань умер. Он был учителем, наставником и, в некоторой степени, отцом Ли Тхай То. Ранее он был советником Ле Хоана и был центральной фигурой в осуществлении перехода от семьи Ле в Хоалы к семье Ли в Тханглонге. Похоже, что королевская личность Ли Тхай То в какой-то степени была одушевлена ​​как продолжение ожиданий Ван Ханя от него, поскольку с этого времени о Ли Тхай То до его смерти весной 1028 года сохранилось мало примечательных записей. ^[22]

Согласно официальным королевским источникам, Ли Конг Ун умер в 1028 году в возрасте 55 лет. Он был похоронен в Тхо Лэнге, Мавзолее долголетия, за пределами дворца Тхиен Док. Посмертно его назвали «Ли Тай То»; его посмертный императорский титул был «Тхан Вы Хоанг До». Сегодня дух-предок Ли Тай То входит в число тех, кого широко почитают в обрядах национальных святынь. ^[23]

В его честь назван фрегат класса «Гепард» « Ли Тай То», находящийся на вооружении ВМС Вьетнама с 2011 года.

В этом разделе не указаны источники . Помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены . ( Ноябрь 2023 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

• Отец
  • Хиен Хань Вонг (посмертно удостоенный Ли Тай То в 1010 году)
  • Ли Хан Ван (приемный отец)
• Мать
  • Фам Тхи Нга
• Братья
  • Док Тхань Вонг (翊聖王)
  • Ли Мо
• Жены
  • Императрица Лап Жиао
  • Леди Чу Ай Ван (婤爱雲夫人)
• Дети
  • Lý Phật Mã (李佛瑪)
  • Ли Лонг Бо (李龍菩) (?–1069)
  • Ли Люк
  • Lý Cập
  • Ли Фо
  • Ли Нят Куанг (李日㫕) (995–1057)
  • Принцесса Ан Куок
  • Принцесса Лин Нам (Ли Тхо Бао Хоа)

• Андерсон, Джеймс А. (2011), "«Проскальзывание сквозь дыру»: китайско-вьетнамская прибрежная граница конца десятого и начала одиннадцатого века как второстепенная торговая сеть», в Ли, Тана; Андерсон, Джеймс А. (ред.), Тонгкингский залив сквозь историю , Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета, стр. 87–100, ISBN 978-0-812-20502-2
• Биленштейн, Ганс (2005), Дипломатия и торговля в китайском мире, 589–1276 , Brill
• Коэдес, Джордж (2015), Создание Юго-Восточной Азии (RLE Современная Восточная и Юго-Восточная Азия) , Тейлор и Фрэнсис
• Фьелстад, Карен; Нгуен, Тхи Хиен (2011). Духи без границ: вьетнамские духовные медиумы в транснациональную эпоху . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-113-7-29918-5.
• Кирнан, Бен (2019). Вьетнам: история с древнейших времен до наших дней . Oxford University Press . ISBN 978-0190053796.
• Микшич, Джон Норман ; Ян, Го Геок (2016). Древняя Юго-Восточная Азия . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-317-27903-7.
• Пелли, Патрисия М. (2002). Постколониальный Вьетнам: Новые истории национального прошлого . Duke University Press. ISBN 978-0-822-32966-4.
• Тарлинг, Николас (1999). Кембриджская история Юго-Восточной Азии: Том 1, С древних времен до 1800 г. Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-66372-4.
• Тейлор, К. У. (2013), История вьетнамцев , Cambridge University Press, ISBN 978-0-520-07417-0
• Уитмор, Джон К. (1986), "«Слоны на самом деле умеют плавать»: современные китайские взгляды на поздний период Ли Дай Вьет, в книге Милнера, Энтони Крозерса; Марра, Дэвида Г. (ред.), Юго-Восточная Азия в IX–XIV веках , Кембридж: Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 117–137, ISBN 978-9-971-98839-5
• Уитмор, Джон К. (2015), «Создание буддийской монархии в Дайвьете: храмы и тексты при Ли Нян Тонге (1072–1127)», в Ламмертсе, Дитрихе Кристиане (ред.), Буддийская динамика в Юго-Восточной Азии до и в раннее современное время , ISEAS Publishing, Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 283–306, ISBN 978-9-814-51906-9