Кунтао

Кунтао или кунтау ( китайский :拳道; пиньинь : quándào ; Pe̍h-ōe-jī : kûn-thâu , тагальский : kuntaw ) — хоккиенский термин для обозначения боевых искусств китайской общины Юго-Восточной Азии , в частности Малайского архипелага . Чаще всего практикуется и ассоциируется с Индонезией , Малайзией , Филиппинами и Сингапуром .

Стандартного ханзи для кунтао нет , но наиболее распространенное прочтение — «путь кулака», от kun拳, что означает кулак, и tao道, что означает путь. Менее распространенные прочтения могут использовать иероглиф kun棍, что означает посох, или tou头, что означает голова, так что его можно перевести как «путь посоха» или примерно «знание кулаков». В Фуцзяне и других южных районах этот термин изначально использовался для китайских боевых искусств в целом и был синонимом quanfa (拳法, Pe̍h-ōe-jī: kûn-hoat). Слово записано в классическом малайском и индонезийском языках , что делает его старейшим известным термином для китайских боевых искусств на этих языках, до современного принятия термина kungfu . В английском языке и даже в его современном китайском использовании kuntao обычно относится конкретно к стилям, привезенным в Юго-Восточную Азию, и часто не включает другие китайские боевые системы.

Присутствие китайских боевых искусств на Малайском архипелаге восходит к древним контактам между Китаем и Юго-Восточной Азией. Донн Ф. Дрегер заходит так далеко, что называет их старейшей крупной организованной системой боя в Индонезии, предшествующей структурированному обучению силату . ^{[1] Культуры тораджа, батак и даяков демонстрируют китайское влияние, и китайское оружие часто изображается в древнем суматранском искусстве. Некоторые доколониальные китайские храмы в Индонезии демонстрируют боевые изображения, характерные для южнокитайских форм, и многие приемы и оружие силата имеют китайское и индийское влияние. [1} ] Многие перанаканские семьи все еще могут проследить свою ^{клановую} историю в регионе еще со времен путешествий адмирала Чжэн Хэ , ^[2] но большинство китайцев из Юго-Восточной Азии были привезены на Малайский архипелаг как иммигранты из рабочего класса во время колониальной эпохи. ^{[3] [4]} В частности, в Индонезии каждая китайская община имела какую-то форму кунтао, но традиционно была окутана тайной. ^[1] Еще в 1970-х годах кунтао часто практиковали тайно, чтобы избежать раскрытия его техник посторонним, как китайцам, так и некитайцам. ^[1] Его не демонстрировали открыто, и публичные демонстрации скрывали истинные формы. ^[1] Это изменилось в конце 20-го века, и теперь кунтао преподают повсеместно без секретности. Кунтао был представлен в США мастером боевых искусств и ветераном армии Джо Росси, который научился ему у своего филиппинского учителя во время Второй мировой войны. Он обучался боевому искусству, будучи членом спецподразделений ВМС США, чтобы применять его в боевых операциях. Росси начал преподавать кунтао в своей частной студии в Уотербери, Коннектикут, после войны. Он стал еще более популярен благодаря Виллему Ридерсу и Виллему де Туару в 1960-х годах.

В кунтао представлены как северные, так и южные китайские боевые искусства, но большинство систем происходят из тех же южных штатов, что и китайские общины Юго-Восточной Азии, которые их практикуют. Доминируют стили Фуцзянь , Шаньдун , Конгфу и Гуандун . Некоторые системы были напрямую импортированы из Китая и претерпели незначительные изменения или вообще не претерпели никаких изменений, например, Пакуа ( багуачжан ) и Пэ-хо ( Фуцзяньский белый журавль ). Среди наиболее распространенных из них - Саолим ( Шаолиньцюань ), Нгочокун ( удзуцюань или Кулак пяти предков ) и Тайкек ( тайцзи ). Другие стили могут быть конгломератом нескольких различных школ ^[5], возникшим в результате предположения, что им пришлось адаптироваться к оружию и окружающей среде Юго-Восточной Азии. ^[6] Форма саньчянь является общей основой для всех основных стилей кунтао.

Кунтао в Джакарте в основном имеет фуцзяньское происхождение, характеризующееся фронтальными и правыми стойками (правая нога впереди). Все стойки Фуцзянь основаны на наблюдениях не только за животными, но и за людьми, такими как новорожденный ребенок или пьяный мужчина. В отличие от низких стоек других систем, фуцзяньские формы в основном переключаются между стойками тин и па , обе из которых созданы так, чтобы ощущаться естественно с нормально расставленными ступнями и ногами. Стили Шаньдун, практикуемые на Яве и Мадуре , являются производными от саолим , идентифицируемыми по расположению большого пальца поверх сжатого кулака, а также по их левым стойкам. Их техники включают высокие удары ногами, перекатывания, прыжки и как короткие, так и длинные движения руками. Стили, происходящие от кунг-фу (не путать с неправильно понимаемым термином « кунг-фу »), известны своей жесткостью и статичностью поз. Стили Гуандун быстрые и энергичные, в них используются размахивающие движения руками, тонкие движения кистей и полусжатые построения для парирования и блокировки.

В Малайзии слово kuntao в настоящее время наиболее распространено в Сараваке , но само искусство широко практикуется по всей стране. Как внутренние, так и внешние системы хорошо представлены. Большинство из них имеют хоккиенское, кантонское, хакка или юньнаньское происхождение (последняя известна на малайском как Lian Yunan ). Среди старейших - южный Saolim и три основные внутренние школы ( neijia ), все из которых оказали сильное влияние на местный силат. Доминируют Luohanquan (кулак архата) и Thaikek . Школа Chuga Siulam (семейный Chu Shaolin или кулак глаза феникса) из Пенанга является держателем линии преемственности дисциплины и восходит непосредственно к основателям искусства. Wengchun ( Вин Чун ) становится все более популярным с начала 20-го века. Кулак пяти предков практикуется в основном на юге и известен локально как Gochoh . Это наиболее распространенный стиль кунтао в Сингапуре и на Филиппинах, хотя тайкек также широко практикуется. Сингапур известен как хайнаньскими стилями, так и кантонским хунгакуном , особенно формой тигра и журавля.

Кунтао в Сараваке (местное написание как кунтау) было распространено китайцами-ибанами и принято более широкими слоями народа ибан . К мастерам обращаются как к гуро , а тренировочная площадка представляет собой открытое пространство, называемое келанг . Кунтау по сей день остается охраняемым тайной, редко показывается публике и редко преподается за пределами общины. Хотя традиционно передается в семье, кунтау утратил популярность среди молодежи. В настоящее время в штате существует только 24 келанга и осталось 14 стилей. Сюда входят Ланг Нгинау, Тепис Мемалох и Синдинг Уджан Панас. Стили, известные как Весна 12 и Весна 24, очень похожи на Вин Чун . Как и Лиан Падукан , они восходят к китайцу из Юньнани. В 2017 году была создана Национальная ассоциация Ибан Кунтау (Nika) для сохранения Ибан Кунтау, которая одобрила отдельные образцы для демонстрации публике.

Kuntao на Филиппинах пишется как kuntaw . Некоторые стили обычно ведут свою родословную от буддийского монаха по имени Дармон (основанного на легенде о Бодхидхарме ), который бежал из Китая в Индонезию во время монгольского нашествия 13-го века. Ngochokun ( wuzuquan ) и Pakuazen ( baguazhang ) известны, в то время как Thaikek ( taijiquan ) в основном практикуется как оздоровительное упражнение. И kuntaw, и silat также существуют как танцевальное филиппинское (или исключительно мусульманское население Минданао для ясности) исполнительское искусство, в то время как боевой аспект передавался в частном порядке от родителя к ребенку. Ярким примером этого был Карлито А. Ланада-старший, который унаследовал искусство Kuntaw Lima Lima . Он сын Yong Iban Lanada, чей отец, Yuyong Huenyo, происходил из племени таусуг на южном мусульманском острове Минданао. ^[7]

Тысячелетия взаимного обмена порой размывали границу между кунтао и силатом . Некоторые школы могут использовать эти термины почти взаимозаменяемо, как в Бали . Другие включают оба слова в свое название, как в Silat Kuntau Tekpi. В самых крайних случаях определенная родословная передается внутри коренного сообщества Юго-Восточной Азии до тех пор, пока она не теряет какую-либо внешнюю китайскую ссылку. Иногда это было преднамеренно, особенно после Китайской коммунистической революции . В период с 1949 по середину 80-х годов некоторые школы были переименованы в силат, чтобы дистанцироваться от маоистского Китая. Кроме того, создание руководящего органа силата в Индонезии IPSI в 1948 году стало мотивирующим фактором для школ боевых искусств, которые были признаны ассоциацией, если они считаются силатом. Рост расизма в последние десятилетия еще больше привел к изменениям в устных традициях и историях, что ослабило акцент на их зарождении как продукта китайской культуры. Ниже приведены примеры такого пересмотра. Все они являются типично китайскими по своим приемам, тактике и лечебной практике.

От бетавийского слова jingkrik , означающего «проворный», легенда прослеживает Cingkrik до обезьяньего стиля kuntao, созданного женщиной, которая взяла за основу приемы группы обезьян, сражавшихся на ее глазах. В начале 1900-х годов этот kuntao в конечном итоге попал к человеку в Рава Белонг по имени Конг Маинг, который развил его после того, как обезьяна украла его трость и уклонилась от всех его попыток вернуть ее. Современная редакция полностью приписывает Kong Maing, игнорируя его происхождение kuntao.

Бекси был создан в 1800-х годах перанаканом из племени тионхоа по имени Ли Ченг Хок, который брал в ученики как китайцев, так и коренных индонезийцев. Его преемником был бетави , и с тех пор этот стиль передавался в Тангеранге . Согласно пересмотренной версии, сам Ли Ченг Хок был учеником таинственного отшельника, жившего в пещере, по имени Ки Джидан, которого теперь широко считают прародителем.

В отличие от большинства последних пересмотров, спор о Mustika Kwitang существует уже несколько десятилетий. Все сходятся во мнении, что он начался с спарринга между мастером боевых искусств Tionghoa по имени Kwee Tang Kiam и (традиционно неназванным) травником Betawi в 17 веке. Проигравший становился учеником победителя, но кто победил — это тема для споров. Некоторые говорят, что Kwee Tang Kiam был логичным победителем, поскольку стиль до сих пор носит его имя. Другие говорят, что он проиграл и женился на дочери местного жителя. Поскольку искусство передавалось внутри семьи, они продолжали использовать название Kwitang.

Система белого журавля, основанная в Богоре, Западная Ява , Субуром Рахарджа в 1952 году. Будучи маленьким ребенком, Субур Рахарджа изучал боевые искусства у нескольких учителей, а также у своего отца и других членов семьи. Он был признанным наследником пяти мастеров из разных линий. Наиболее заметным среди них был его дядя по отцовской линии Лием Ким Боу, другими учителями были Мпе Сутур, основатель школы Cimande Pencak Silat, Асук Як Лонг и Густи Джелантик. https://www.silat.de/flashback_of_pgb_en.html

Семья из примерно 22 стилей, сосредоточенных в основном в Джохоре , Малайзия. Они удивительно похожи на Вин Чун, с которым у них общее происхождение в Юньнани , Китай, в 1700-х годах. Самый известный стиль - Лиан Падукан , который сам по себе является производным от Буа Пукул из района Мерсинг в Джохоре. Говорят, что он был введен человеком хуэй , который сделал себе имя, сражаясь в доках Сингапура и Джохора в 1920-х годах. Путаница в идентичности хуэй привела к тому, что ревизионисты заменили китайское происхождение основателя на арабское.

Его прибытие на Филиппины неясно, поскольку даже среди народа Минданао нет исследований, посвященных отслеживанию происхождения или импортера боевого искусства или когда было первое зарегистрированное упоминание этого боевого искусства, и если есть, возникает вопрос о подлинности. То же самое можно сказать и о силате, практикуемом культурно в самых южных частях архипелага. Можно с уверенностью сказать, что до тех пор, пока не будет опубликована новая статья о восстановлении его истории на островах, этот метод борьбы начал «выходить» в стране только в середине 20-го века. На Филиппинах он пишется как кунтау , китайское происхождение кунтао редко отрицается, но его часто связывают с филиппинскими мусульманами, обычно среди магинданаонов , маранао и таусугов , но его также связывают с филиппинской мусульманской общиной индонезийского или борнейского происхождения, учитывая, что южные филиппинцы более культурно связаны с малайцами, чем филиппинцы с Лусона и Висайи . Термин иногда ошибочно переводят как «священный удар» от kunsagrado hataw .

Огромное количество оружия, найденного в Китае, естественным образом отражено в кунтао, наиболее известными примерами являются меч, сабля, посох, копье и мечи-бабочки . Ниже перечислены некоторые виды оружия, используемые в традиционных стилях кунтао. Произношение и написание различаются в зависимости от диалекта и используемой системы транслитерации. Формы слов на мандаринском диалекте даны в скобках.

• Киам ( цзянь ): прямой обоюдоострый меч
• Тоу ( дао ): любой однолезвийный клинок, обычно относится к сабле
• Тойя ( ружье ): шест, обычно деревянный или железный
• Чио ( цян ): копье, часто с конским волосом, прикрепленным около лезвия, чтобы кровь не капала на древко
• Тайцзю: трезубец с короткой рукоятью
• Кван-тоу ( Гуань дао ): шестовая глефа, названная в честь Гуань Юя из «Троецарствия» .
• Хонкиам-кек ( джи ): копье в форме полумесяца.
• Хва-кек: древковое оружие, напоминающее дзи , но с двумя серповидными лезвиями, по одному с каждой стороны наконечника копья.
• Сангкау ( шуангоу ): мечи-крючки.
• Сань-чат ( саньцзе-гун ): посох, разделенный на три части одинаковой длины и соединенный вместе цепью.
• Лян-чат ( лянцзе-гун ): цепная палка, разделенная на две части: одну длинную и одну короткую, или уменьшенную версию , в которой обе части одинаковой длины.
• Квай ( гуай ): дубинка, похожая на костыль, обычно парная
• Сук пяо ( шэн бяо ): веревка с металлическим дротиком на одном конце

• Силат
• китайские боевые искусства
• Филиппинские боевые искусства
• Кэмпо
• Лю Сон Кунтао
• Кун-кхмерский

• Международная федерация кунтау
• Кунтау США
• Кунтау Канада
• IKF Всемирная федерация кунто