Королевство Фанес

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Декабрь 2017 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Королевство Фанес ( ладин : Rëgn de Fanes ) — национальный эпос ладинского народа в Доломитовых Альпах и важнейшая часть ладинской литературы. Первоначально эпический цикл , сегодня он известен благодаря работе Карла Феликса Вольфа 1932 года, собранной в его книге Dolomitensagen . До этого времени этот материал передавался устно среди ладинского народа. Эта легенда является частью более обширного корпуса южнотирольских саг, главными героями которых являются сами Фанесы. ^[2]

Изначально Фанес жили в мире и вступили в союз с мирными сурками . Несколько поколений спустя королева решила выйти замуж за иностранного принца, который взял под контроль королевство и заменил сурка в эмблеме Фанес на орла, вступил в союз с орлами и приготовился вести войну за расширение королевства. Он сделал свою дочь Доласилью свирепым бойцом. Доласилья получила от гномов непроницаемую серебряную броню и неисправные стрелы после того, как она помогла им. Гномы говорят ей, что она будет непобедима до замужества и советуют ей не выходить на поле боя, если серебряные доспехи изменят цвет. Под командованием Доласильи, непобедимой на поле боя, королевство разрастается в размерах, пока она не встречает слугу колдуна Спины де Мула, вражеского воина Эй де Нета, и влюбляется в него. Из-за пророчества гномов король выступает против брака. Доласилья и Эй де Нет поклялись больше никогда не сражаться. Предвидя конец своего королевства, король изгоняет Эй де Нет и выторговывает свой народ и королевство за вход в легендарную подземную страну изобилия, Аурону, у вражеского королевства южных людей и бежит. Чтобы защитить свой народ. Доласилья нарушила клятву и присоединилась к битве, хотя ее доспехи темнеют. Она погибает в бою, убитая своими неизменными стрелами, которые у нее украла Спина де Мул. Король-предатель превращается в камень, а выжившие фанесы находят убежище у сурков в горах, где они ждут серебряных труб, которые ознаменуют возрождение королевства.

Сохранение такого материала о ладинских легендах в основном связано с Карлом Феликсом Вольфом , австрийским журналистом и антропологом. Его страсть к фольклору и устным традициям людей Доломитовых Альп началась во время его пребывания в долине Фьемме . ^[3] Затем Вольф посвятил свое время цели сбора этих устных традиций. Он был убежден, что эти истории были отличны и далеки от романских и германских преданий, из которых произошло большинство историй в Альпах. Мотивы этих историй заставили его думать, что они пришли из более древних времен из-за присутствия тотемизма , антропоморфизмов для солнца, луны и смерти и основного конфликта между патриархальным и матрилинейным обществами. ^[4] Реконструкция эпического цикла заняла много времени, между 1907 и 1932 годами.

Поскольку материал был очень фрагментарным, Вольф заявил, что ему пришлось внести некоторые дополнения и переработать их, чтобы создать полный текст. Однако он не был очень точен в указании того, какие части его работы были его собственными. Ульрике Киндл , германист из Венецианского университета , подробно проанализировала метод Вольфа и саги, чтобы вернуться к исходному материалу. Согласно ее работе, книгу Вольфа можно разделить на три различные части, изначально независимые: корпус историй из Валь-Бадии и Кортины д'Ампеццо, вращающийся вокруг персонажа Доласиллы и Фанеса, часть Фодома об Ауроне, подземной стране изобилия, и сага Лидсанеля из долины Фасса .

Датировка цикла неопределенна, вероятно, с доримского периода. Некоторые темы предположили, что Вольф, Киндл и различные ученые, что оригинальная история может датироваться концом железного века , около 900 г. до н. э.

Если следовать такому датированию, то, если история в какой-то степени основана на исторических событиях, то южным народом, с которым воюют фаны, могут быть палеовенеты .

Первоначально такая датировка считалась неправдоподобной, поскольку считалось, что люди не заселяли доломитовые долины до времен Римской империи, однако эта гипотеза была опровергнута различными археологическими открытиями, такими как мезолитическое захоронение в Мондевале ( Сан-Вито-ди-Кадоре ).

События происходят в основном на плато Фанес . Некоторые из упомянутых мест: План-де-Коронес , озеро Брайес , Аверау , перевал Фальсарего .

Когда Вольф начал собирать эти устные истории, доступный материал был скудным и почти забытым. Однако его работа стимулировала возрождение интереса к этой легенде и альпийскому фольклору в целом. После Вольфа последовало много других версий этих историй, таких как версии Штаудахера и Анхеля Морланга  [lld] или переработанная версия Брунамарии Даль Лаго. В 2005 году по идее Сьюзи Роттонары Роланд Верра и Ханс-Петер Карбон сняли фильм о созданной саге под названием « Le Rëgn de Fanes », который получил приз за лучший международный саундтрек на кинофестивале Garden State в 2008 году. Наследие легенды можно было также найти в различных магазинах, отелях и коммерческих мероприятиях, названных в честь персонажей или событий истории.

• (на итальянском языке) Бруна Даль Лаго Венери, Storie di magia. Лунная культура Errabonda fra le custodi del tempo promesso nelle valli ladine , con una prefazione di Luigi Granetto, Lato Side, 1979.
• (на итальянском языке) Джулиано Пальмьери и Марко Пальмиери, I regni perduti dei monti pallidi . Cierre Edizioni, Верона, 1996 год.
• (на немецком языке) Ульрике Киндл, Kritische Lekture der Dolomitensagen von Karl Felix Wolff , Bd. I. Институт Ладин Микура де Рю, 1983 год, Сан-Мартин-де-Тор.
• (на немецком языке) Ульрике Киндл, Kritische Lekture der Dolomitensagen von Karl Felix Wolff , Bd. II. Istitut Ladin Micura de Rü, 1983, Сан-Мартин-де-Тор.
• (на немецком языке) Карл Феликс Вольф, Dolomitensagen , Selbstverlag, 1913, Больцано.
• (на итальянском языке) Карл Феликс Вольф, Il regno dei Fanes , Каппелли, 1951, Болонья.
• (на немецком языке) Карл Штаудахер, Das Fanneslied , Ed. Тиролья, 1994 (1937), Инсбрук.
• (на ладине) Анхель Морланг, Фанес да Сакан , Istitut ladin Micurá de Rü, 1978, Сан-Мартин-де-Тор.
• (на итальянском языке) Бруна Даль Лаго Венери, Эльмар Лохер, Leggende e racconti del Trentino-Alto Adige: vagabonde fantasie, miti e incantesimi erranti tra valli, boschi e castelli mysteriosi; un intreccio affascinante e sorprendente di storie a cavallo tra Due Culture di antichissima tradizione , Рим: Ньютон Комптон, 1983.
• (на итальянском языке) Бруна Даль Лаго Венери, Il regno dei Fanes , Giunti 2008

• Природный парк Фанес - Сенн и Брайес

• «Королевство Фанес — исследования саги о Фанесе».
• «Сайт фильма «Королевство Фанеса»».