Каам
Рисунок влюбленной пары сикхов, Джеймс Эбботт, около 1826–1867 гг.
Верования сикхов
Пять зол

1. Кам (Похоть) 2. Крод (Ярость) 3. Лобх (Жадность) 4. Мох (Привязанность) 5. Аханкар (Эго)

Каам ( пенджаби : ਕਾਮ; Kāma ) — один из пяти воров в сикхизме , описываемый как чрезмерная похоть или желание. [1] Набожный сикх должен всегда контролировать Каам . [2]

Перевод

Термин переводится на английский язык как желание, тоска, похоть, чувственность или сладострастие. [1]

Описание

Иллюстрация из листа манускрипта Джанамсакхи, изображающая Кальджугу (Кали-югу) в присутствии Гуру Нанака, заявляющего, что он свяжет людей в пороках похоти и чревоугодия, держа при этом эрегированный пенис.

В просторечии этот термин относится к чрезмерному сексуальному желанию. [1] Сикхизм рассматривает каам как побуждение, которое человек должен время от времени держать под контролем. [1] Он не рассматривается как нечто отличное от других побуждений и желаний человеческого опыта, которые также необходимо периодически держать под контролем. [1]

Каам становится настоящим злом, когда начинает вмешиваться в супружескую жизнь человека, например, заставляя супруга изменять своему партнеру под его влиянием. [1] Сикхизм осуждает каам, который мешает духовному пути и повседневной жизни человека. [1]

Гуру Тег Бахадур утверждает следующее по вопросу каама: [1]

В грешном сердце царит каам и непостоянный ум выходит из-под контроля. Каам набрасывает свою петлю даже на йогов , джангамов и санньяси . Только те, кто пропитан Именем Бога (не становятся его жертвой) и способны пересечь океан существования

-  Гуру Тех Бахадур, Гуру Грантх Сахиб, стр. 1186, Энциклопедия сикхизма (Том 2: E – L) Харбанса Сингха

Это слово относится ко всем желаниям, но обычно оно используется в отношении желаний, которые носят сексуальный характер. [3] Нормальное и здоровое количество сексуальной похоти и желания, например, между двумя женатыми супругами, не осуждается в сикхизме, но чрезмерное количество, которое мешает духовному пути человека, рассматривается как порок и безнравственность. [4] [5] Каам не рассматривается как полностью биологическое явление, но также как усвоенное поведение, при котором на человека могут оказывать негативное влияние другие. [6]

Гуру Грантх Сахиб предлагает следующий комментарий о природе Кама : [4] [1]

«О Кам, ты посылаешь людей в ад и заставляешь их скитаться по бесчисленным утробам. Ты обманываешь все умы, управляешь всеми тремя мирами и побеждаешь все аскезы, медитацию и культуру. Твои удовольствия иллюзорны, ты делаешь людей неустойчивыми и слабыми и наказываешь как высоких, так и низких». (Гуру Грантх Сахиб)

—  Х.С. Сингха, «Сикхские исследования», книга 7, стр. 65

Каам связан и связан с Лобхом , другим из пяти воров. [7] В то время как Каам — это крайнее желание сексуальных вещей, Лобх, с другой стороны, — это непропорционально большое желание или жадность к материальным вещам. [7]

Внебрачная связь

Сикх-любовник и дама из Кангры, около 1830 г., стиль Пахари-сикх. Из семейной мастерской Пуркху.

Каам связан с возможностью нарушения брака путем измены партнеру. [1] Об этом предостерегают сикхские тексты, например, в Варане Бхаи Гурдаса . [ 1] Бхаи Гурдас говорит, что совершенный сикх абсолютно верен своей жене и относится ко всем другим женщинам как к «матерям, сестрам и дочерям» в Варане 29:11. [1]

Гуру Гобинд Сингх дает следующий совет своим сикхам: [1]

Люби свою законную жену больше всего на свете, но в чужую постель не входи даже во сне.

—  Гуру Гобинд Сингх, 52 Хукама, Энциклопедия сикхизма (т. 2: E–L) Харбанса Сингха

Решение

Поскольку сикхизм не пропагандирует целибат и аскетизм как способы решения проблемы каам, он учит другим методам решения этой проблемы. [1] В сикхизме существует два способа решения проблемы каам посредством направления и перенаправления энергии на другие цели: [1]

  1. Принятие образа жизни грихастхи , то есть супружеской жизни домохозяина. [1]
  2. Пьяар , одна из пяти добродетелей. [1] Достижение состояния ума, в котором человек полностью погружен и пропитан любовью к божественному. [1] Реализация Наам Симран важна для достижения этого состояния любви к Богу . [1]

Относительно второго способа сублимации кама Гуру Гобинд Сингх делает следующее замечание, подтверждающее этот метод: [1]

Слушайте все, я провозглашаю здесь истину: только те, кто любит Бога, находят Его.

—  Гуру Гобинд Сингх

Идеальные отношения между божественным и преданным в сикхизме представляются как душа-невеста, в которой преданный является женой, тоскующей по своему мужу ( канту ), который есть Бог. [1] Это повторяющаяся тема, которая повторяется в сикхском каноне. [1] Преданный страдает от состояния отделенности от Бога и жаждет воссоединения с Богом. [1] Эта процедура полной преданности подавляет негативный потенциал каам и перенаправляет его энергию на духовный прогресс личности. [1]

Гуру Арджан утверждает на странице 534 Гуру Грантх Сахиб, что человек, который действительно смиренно полюбил Бога, не ищет ни власти, ни авторитета, ни даже духовного освобождения ( мукти ). [1]

Сравнение с концепциейКамав других индийских религиях

В индуистской традиции каам не всегда рассматривается как негативное состояние ума. [1] Существует много индийских божеств, связанных с каам, например, Камадева . [1] Таким образом, в отличие от сикхизма, эта концепция не обязательно подразумевает неблагоприятные последствия для духовного пути, как в индуизме. [1] Он также рассматривает каму как одну из четырех пурушартх человеческой жизни. [1]

Однако некоторые школы и традиции индуистской мысли, такие как йоги школы санкхья , практикуют подавление каам как часть своих верований и практик. [1]

Концептуализация каам/камы в сикхизме аналогична концепциям шраманических традиций, таких как буддизм и джайнизм . [1] Эти традиции рассматривают каам как источник тревоги. [1] Поэтому они предписывают целибат и аскетизм как методы борьбы с каам. [1] Это отличается от сикхизма, который не пропагандирует образ жизни целибата или аскета. [1]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah Сингх, Харбанс (1992–1998). Энциклопедия сикхизма . Патиала: Университет Пенджаби. стр. 419. ISBN 9788173803499.
  2. ^ Блейк, Саймон (2002). Вера, ценности и образование в области секса и отношений. Зарин Катрак, Национальное детское бюро. Лондон: Национальное детское бюро. стр. 55. ISBN 1-900990-32-6. OCLC  863556177.
  3. ^ Ананд, Теджиндер Каур (2015). Сущность сикхизма . Том 8 (Переиздание). Издательство Vikas. С. 45–46. ISBN 9788125919490.
  4. ^ ab Singha, HS (2005). Sikh Studies - книга 7. Hemkunt Press. стр. 65. ISBN 9788170102458. OCLC  967096375.
  5. ^ Dilagīra, Harajindara Siṅgha (1997). Справочник сикхов (1-е изд.). Эдмонтон, Альберта, Канада: Sikh Educational Trust for Sikh University Centre, Дания. С. 108–109. ISBN 0-9695964-2-1. OCLC  37769917.
  6. ^ Сингх, Джаградж (2009). Полное руководство по сикхизму. Чандигарх, Индия: Unistar Books. стр. 292. ISBN 978-81-7142-754-3. OCLC  319683249.
  7. ^ ab Cole, W. Owen; Sambhi, Piara Singh (2005). Популярный словарь сикхизма: религия и философия сикхов . Routledge. стр. 84–85. ISBN 9781135797607. Гуру Амар Дас утверждал: «Внутри этого тела скрываются пять воров: это похоть, гнев, жадность, привязанность и эгоизм. Они крадут нектар внутри нас... На пенджабском языке названия пяти пороков: кам, кродх, лобх, мох и ханкар».
Значок заглушки

Эта статья о сикхизме — заглушка . Вы можете помочь Википедии, расширив ее.

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaam&oldid=1188759018"