Джон Браун из Хаддингтона

Джон Браун
Рожденный	1722 Карпов
Умер	19 июня 1787 г. (64–65 лет) Хаддингтон
Род занятий	пастух, пастушок, странствующий торговец, солдат, школьный учитель, министр, писатель, теолог
Известная работа	«Самотолкующая Библия», «Словарь Библии» и «Всеобщая история христианской церкви»
Дети	шесть сыновей
Богословская работа
Традиция или движение	Бюргерский сецедер

Джон Браун из Хаддингтона (1722 – 19 июня 1787) был шотландским священником и писателем. Он родился в Карпоу , в Пертшире . Он был почти полностью самоучкой, приобретя знание древних языков, работая пастухом. Благодаря своему собственному интенсивному стремлению к учебе, до того, как ему исполнилось двадцать лет, он приобрел глубокие познания в латыни, греческом и еврейском языках, с последним из которых он был критически осведомлен. Он также был знаком с французским, итальянским, немецким, арабским, персидским, сирийским и эфиопским языками. Его ранняя карьера была разнообразной, и он последовательно был странствующим торговцем, солдатом в гарнизоне Эдинбурга в 1745 году и школьным учителем. Он был, с 1750 года и до своей смерти, священником бюргерского отделения церкви Сецессиона в Хаддингтоне . С 1768 года он был профессором богословия в своей конфессии и был главным образом ответственным за обучение ее служителей. Он получил справедливую репутацию за свою ученость и благочестие. Лучшие из его многочисленных работ — «Самотолкующая Библия» и «Словарь Библии», которые долгое время пользовались большой популярностью. Первая была переведена на валлийский язык. Он также написал «Объяснение Вестминстерского исповедания» и ряд биографических и исторических очерков. ^[1]

Джон Браун родился в Карпоу в приходе Абернети , в Пертшире , Шотландия, в семье ткача-самоучки и речного рыбака, которого также звали Джон Браун. Его мать звали Кэтрин Милли. ^[2] Его родители проводили утренние и вечерние богослужения дома. ^[3] Его отец был бедным ткачом, который мог позволить себе отправить его в школу только на несколько «четвертей». В течение одного месяца этого времени он изучал латынь. Даже в этот ранний период он учился охотно, заучивая наизусть «Катехизисы Винсента и Гавела и Большой катехизис Ассамблеи». Когда ему было одиннадцать, умер его отец. Его мать прожила недолго. Он сам был так измучен «четырьмя лихорадками подряд», что его выздоровление было безнадежным. ^[4]

Оправившись от этой болезни, он имел счастье найти друга и защитника в лице Джона Огилви, пастуха, почтенного по возрасту и выдающегося по благочестию, который пас свое стадо среди соседних гор. Этот достойный человек был старейшиной прихода Абернети, однако, хотя он был человеком умным и религиозным, был настолько лишен образования, что не мог даже читать. Чтобы восполнить свой собственный недостаток, Огилви был рад нанять молодого Брауна, чтобы тот помогал ему ухаживать за его стадом и читал ему в перерывах относительного бездействия и покоя, которые давала его работа. Чтобы укрыться от бури и жары, они построили небольшую хижину среди холмов, а к ней — свою горную обитель (давно крестьяне указывали на нее под этим названием). ^[5]

Вскоре случилось так, что Огилви оставил свою пастушью работу и поселился в городе Абернети. Вследствие этой перемены молодой Браун поступил на службу к соседнему фермеру, который содержал более многочисленное хозяйство, чем его бывший друг. ^[6] Он начал работать пастухом, и его контакт с более широким и странным миром «казалось, вызвал», как он нам говорит, «немалое практическое отступничество от всех моих прежних достижений. Даже тайная молитва не всегда совершалась регулярно, но я глупо развлекал себя, придумывая число одного дня, которого не хватало в другой». Новый приступ лихорадки в 1741 году пробудил его совесть, и после выздоровления он «был провиденциально настроен в полдень, пока овцы, которых я пас, отдыхали в загоне, пойти и послушать проповедь на расстоянии двух миль, бегая туда и обратно». ^[4]

В 1733 году четыре служителя Церкви Шотландии, среди которых был г-н Монкрифф из Абернети, объявили о выходе из ее судебных органов, ссылаясь на следующий список жалоб: «Потерпение ошибки без должного осуждения; нарушение прав христианского народа в выборе и назначении служителей в соответствии с законом о покровительстве; пренебрежение или ослабление дисциплины; ограничение свободы служителей в противостоянии плохому управлению и отказ преобладающей партии от исправления». К этому органу наш молодой пастырь рано примкнул; и рискнул задумать идею о том, что однажды станет пастырем душ в этой связи. Соответственно, он продолжал свои исследования с возрастающим рвением и усердием и начал приобретать значительные знания латыни и греческого. Эти приобретения он сделал полностью без посторонней помощи, за исключением того, что ему удавалось время от времени вырвать час, когда стада загонялись в полдень, чтобы поискать решение тех трудностей, с которыми он не мог справиться без посторонней помощи, у двух соседних священнослужителей: одного из них, мистера Монкриффа из Абернети, который только что был упомянут как один из основателей Сецессиона, и другого, мистера Джонстона из Арнгаска, отца покойного почтенного доктора Джонстона из Норт-Лейта; оба они были очень услужливы и общительны и проявляли большой интерес к содействию успехам прилежного пастушка. ^[6]

Во время своей жизни пастушком он охотно учился. Он приобрел хорошие знания латыни, греческого и еврейского языков. Его трудности в отношении второго из них были очень велики, так как он некоторое время не мог получить грамматику. Несмотря на это, он умудрился, проявляя терпеливую изобретательность, выучить буквы методом, который он впоследствии подробно описал (статья от 6 августа 1745 года, цитируемая в «Биографии»). Он наскребал деньги на греческое завещание, и известная история описывает, как он его раздобыл. Товарищ согласился немного позаботиться о его овцах, поэтому, отправившись в путь в полночь, он утром добрался до Сент-Эндрюса, расположенного в двадцати четырех милях. Книготорговец расспросил пастуха, и Фрэнсис Прингл, профессор греческого языка, случайно услышал их разговор. «Мальчик», сказал он, указывая на отрывок, «прочти это, и ты получишь книгу бесплатно». Браун прочитал отрывок, взял том и пошел с ним домой (Мемуары, стр. 29; Письмо доктора Джона Брауна Джону Кэрнсу, DD, стр. 73). ^[4]

До того, как ему исполнилось двадцать лет, он приобрел глубокие познания в латыни, греческом и еврейском языках, с последним из которых он был критически сведущ. Он также был знаком с французским, итальянским, немецким, арабским, персидским, сирийским и эфиопским. ^[7] Пастушок и его ученость теперь стали предметом разговоров в этом месте. Некоторые «отколовшиеся студенты» объяснили это чудо, объяснив, что Браун получил свои знания от Сатаны. Гипотеза была широко принята, и только через несколько лет он смог своей безупречной и прилежной жизнью «изжить это». Впоследствии он воспользовался случаем, чтобы отметить, что как раз тогда, когда он был «лицензирован», его «главный клеветник» был отлучен от церкви за безнравственное поведение. ^[4]

В течение следующих нескольких лет Браун работал торговцем и учителем, а также в качестве солдата-добровольца в обороне от якобитов во время восстания Сорока Пяти . Он добровольно вызвался вместе со своим лучшим другом Тимом Кнабом и некоторое время был одним из гарнизона Эдинбургского замка . Когда война закончилась, он снова взялся за дело на некоторое время, но вскоре нашел более подходящее занятие в качестве учителя. Он преподавал в 1747 году и преподавал в Гэрни-Бридж, недалеко от Кинросса , и в Спиттале, Западный Линтон . ^[8] Его дни преподавания не были временем отдыха. Он заучивал наизусть пятнадцать глав Библии в качестве вечернего упражнения после трудов дня, и после таких смертоносных усилий позволял себе только четыре часа отдыха. ^[9]

В 1747 году в церкви отделения, к которой он принадлежал, произошел «разрыв». Были образованы две организации, названные Бюргерами и Анти-бюргерами, из которых первая утверждала, что законно, а вторая — что нет, принимать присягу бюргера в шотландских городах. ^[10] После разделения возникла потребность в проповедниках в отделении бюргеров , и Браун был первым новым студентом-богословом. Браун придерживался более либеральных взглядов и теперь начал готовиться к служению, он изучал теологию и философию в связи с Ассоциированным бюргерским синодом под руководством Эбенезера Эрскина из Стерлинга и Джеймса Фишера из Глазго. В 1750 году он получил лицензию на проповедование Евангелия, а в следующем году был единогласно призван в ассоциированную конгрегацию Хаддингтона . ^[10]

Он был рукоположен в сан министра в Хаддингтоне, Восточный Лотиан , 4 июля 1751 года, и это был его дом на всю оставшуюся жизнь. Он был призван занять должность модератора Синода на год с ноября 1753 года. ^[11]

Его община была небольшой и бедной, но хотя впоследствии его пригласили стать пастором в голландской церкви в Нью-Йорке, он никогда ее не покидал. Его пастырские обязанности были очень тяжелыми, так как большую часть года он произносил три проповеди и лекцию каждое воскресенье, в то время как посещение и катехизис занимали многие будние дни. Тем не менее, он находил время для выполнения многих других дел. Его первая публикация была в 1758 году, и он регулярно публиковался с этой даты до конца своей жизни. ^[10]

В 1758 году он опубликовал «Помощь невежде. Эссе к простому толкованию Вестминстерского исповедания веры и катехизиса, составленное для молодых людей его собственной конгрегации». Это «простое толкование» было томом объемом около 400 страниц. В нем он воспользовался случаем, чтобы подтвердить, что праведность Христа, хотя сама по себе бесконечно ценна, передается верующим только в соответствии с их нуждой, а не для того, чтобы сделать их бесконечно праведными. В следующем году «Краткая диссертация о праведности Христа» излагала ту же точку зрения. Он заклеймил доктрину, против которой выступал, как «антиномистское и фамилистическое богохульство», но, несмотря на это, ее защищали различные антибюргерские богословы, которые возражали ему, обвиняя его в «ереси», «богохульстве» и «фамилизме», обвиняли его в «грубом и ощутимом искажении фактов», сетовали на «ядовитый плод» и останавливались на «вопиющей абсурдности» его доктрины (см. Doctrine of the Unity and Uniformity of Christ's Surety Justice viewed and vicdicated, &c. By Rev. John Dalziel (Edin. 1760), pp. 72–74). Эта ожесточенная полемика не помешала Брауну совершать акты практической доброты по отношению к различным антибюргерским братьям. Он продолжал усердно писать, и его имя стало более широко известным. В 1768 году он был назначен профессором богословия в Ассоциированном бюргерском синоде. Эта должность предполагала большой объем работы, но не жалованье; студенты учились у Брауна в Хаддингтоне в течение сессии в девять недель каждый год (McKerrow's History, стр. 787). ^[10]

В 1778 году его самая известная работа, «Самотолкующая Библия», была опубликована в Эдинбурге в двух томах. Ее цель, как он объясняет в предисловии, состоит в том, чтобы представить труды лучших комментаторов «таким образом, который мог бы наилучшим образом соответствовать способностям и досугу беднейшей и трудящейся части человечества, и особенно сделать оракулы Божьи их собственным толкователем». Таким образом, работа содержит историю, хронологию, географию, резюме, пояснительные примечания и размышления — короче говоря, все, что, как предполагается, может понадобиться обычному читателю. Это библиотека в одном томе. Браун всегда готов дать то, что он считает единственно возможным объяснением каждого стиха, и извлечь из этого единственно возможный практический урок. Стиль в целом ясен и энергичен. Книга сразу же приобрела популярность, которую среди большого класса она никогда не теряла. Ее широко читали среди англоговорящих народов, а также в Уэльсе и шотландском нагорье. О том, насколько хорошо были известны это и другие произведения Брауна в Шотландии, свидетельствуют некоторые характерные строки Бернса:

⁠(Письмо Джеймсу Тейлу из Гленконнера, строки 19–22.)

Его многочисленные другие работы укрепили его репутацию, но ни одна из них не принесла ему прибыли. Один из его издателей, «по собственной доброй воле», подарил ему около 40 фунтов, но он одолжил их и проиграл другому. Его жалованье от церкви долгое время составляло всего 40 фунтов в год, и никогда не превышало 50 фунтов. Из других источников к нему поступала лишь очень небольшая сумма. Строгое самоотречение, которое было частой чертой раннего шотландского дома, позволило ему вырастить большую семью и удовлетворить все потребности и обязанности на этот доход. «Несмотря на мое страстное желание книг, я предпочел лучше хотеть их и многое другое, чем влезть в долги», — говорит он. По крайней мере, одна десятая часть его скромных средств была отложена на благотворительность. ^[10]

Всю свою жизнь Браун был прилежным учеником, и его достижения были значительными. Он знал большинство европейских и несколько восточных языков. Он был хорошо начитан в истории и богословии; его знакомство с Библией было самым подробным. Хотя он говорит, что «немногие пьесы или романы можно читать безопасно, так как они щекочут воображение и склонны заражать своей оскверненностью», так что «даже самые чистые, как Янг, Томсон, Аддисон, Ричардсон, околдовывают душу и склонны отвращать от святой медитации и других религиозных упражнений», и хотя он горячо выступал против смягчения уголовных законов против католиков, он был, в отношении многих вещей, совсем не ограниченным человеком. Его вероисповедание было для него вопросом такой глубокой убежденности, что ничто не казалось допустимым, что каким-либо образом противоречило ему или отвлекало внимание от его торжественных доктрин. Его проповедь была искренней, простой и прямой, как будто я никогда не читал никакой книги, кроме Библии». Его речь была «нараспев», однако «это в нем было необычайно трогательно для серьезных умов». Широко распространенная история утверждает, что Дэвид Юм слышал его проповедь, и «скептик» был настолько впечатлен, что сказал: «Этот старик говорит так, как будто Сын Божий стоит у него подле». Анекдот, хотя, несомненно, мифический, показывает популярное мнение о его проповеди. ^[12]

В 1768 году, в связи со смертью преподобного Джона Свонстона из Кинросса, профессора богословия при Ассоциированном синоде, г-н Браун был избран на вакантное место. Обязанности этой важной должности он исполнял с большим мастерством и образцовым усердием и успехом. Его публичные проповеди были направлены на две основные цели: во-первых, наставлять своих учеников в науке христианства, а во-вторых, впечатлять их сердца ее силой. Система богословия, которую он был вынужден составить в ходе своего профессионального долга и которая впоследствии была опубликована, является, возможно, одной из всех его работ, которая демонстрирует наиболее поразительные доказательства точности, разборчивости и расширения мысли; и в целом является одним из самых плотных и в то же время проницательных взглядов, которые когда-либо были даны на теологию Вестминстерского исповедания. ^[13] В это время Браун также продолжал свои обязанности в качестве священника. С 1768 года и до своей смерти он также занимал постоянную должность секретаря синода.

Задокументированы его контакты с тремя известными современниками:

• В 1771 году Браун начал длительную переписку с Селиной Гастингс, графиней Хантингдон , которая ободряла их в их христианских начинаниях.
• В 1772 году Браун прогуливался по кладбищу Хаддингтон, когда встретил поэта Роберта Фергюссона , находившегося в мрачном настроении.
• Философ Дэвид Юм слышал проповедь Брауна в Норт-Бервике и заметил, что Браун проповедовал «так, как будто он осознавал, что Христос находится рядом с ним» ^{[14] .}

Труды Брауна окончательно подорвали его здоровье, которое в последние годы его жизни было очень плохим. Он продолжал свою работу почти до самого конца. Браун умер у себя дома в Хаддингтоне 19 июня 1787 года после нескольких месяцев проблем с желудком. Его последними словами были «Мой Христос». ^[15] Он был похоронен на церковном дворе там, где есть памятник в его память. Мемориальный витраж и медная табличка в его память находятся в церкви Святой Марии в Хаддингтоне . ^[16]

Джон Браун написал множество книг, наиболее известные из которых описаны здесь.

Только один словарь Библии ( Томаса Уилсона (1563–1622) ), к тому времени давно не издававшийся, предшествовал «Словарю Библии» Брауна . Поэтому он отвечал потребности, и после первого издания, опубликованного в 1769 году, до 1868 года выпускались многочисленные издания с различными поправками. Он выражал кальвинистское богословие, и в нем автор предполагал, что в 2016 году наступит Миллениум. Многие статьи в нем длинные и, по-видимому, представляют собой трактаты или проповеди. ^[17]

«Всеобщая история христианской церкви» была издана в двух томах в 1771 году. ^[18]

«Самотолкующая Библия», впервые опубликованная в Эдинбурге, Шотландия, в 1778 году, была самой значительной работой Брауна, и она оставалась в печати (редактируемой другими) вплоть до двадцатого века. Цель предоставления комментария для обычных людей была очень успешной. Идея о том, что Библия «самотолкует», включала в себя обильные ссылки на полях, особенно сравнение одного библейского утверждения с другим. Браун также предоставил существенное введение в Библию и добавил объяснение и «размышления» для каждой главы.

Показателем его популярности является то, что он был переведен на валлийский язык и появился в «Послании Джеймсу Теннанту» Роберта Бернса .

Некоторые из его оригинальных рукописей хранятся в Архиве Совета Восточного Лотиана. ^[19]

• 1758, Помощь невежественным
• 1764, Два кратких катехизиса, взаимосвязанных
• 1764, Христианский Журнал
• 1765, Христианский Журнал
• 1766, Исторический очерк возникновения и развития сецессии
• 1767, Письмо о конституции, управлении и дисциплине христианской церкви
• 1768, Священная тропология,
• 1769, Библейский словарь
• 1769, Рекомендована религиозная стойкость
• 1771, Всеобщая история христианской церкви, 2 тома.
• 1775, Псалмы Давида в стихах с примечаниями
• 1778, «Самоинтерпретирующая Библия» (Эдинбург, издано Гэвином Олстоном, 2 тома, 1-е издание в целом)
• 1779, Сравнение пророчеств Христа и мерзости Антихриста, краткий обзор ошибок, нечестия и бесчеловечности папства
• 1780, Абсурд и вероломство всякой официальной терпимости к грубой ереси, богохульству, идолопоклонству, папству в Британии. ^[20]
• 1780, Страшный стыд и презрение тех, кто называет себя христианами, но пренебрегает воспитанием духовных детей во Христе
• 1780 г. Повторная экспозиция Свидетельства оправдана, в противовес несправедливому отчету о ней, данному преподобным Адамом Гибом (Гиб был видным антибюргерским священнослужителем, который в этом году написал «Отчет о повторной бюргерской экспозиции Свидетельства о расколе»).
• 1781, Христианин, Студент и Пастор, воплощенные в жизни девяти выдающихся служителей
• 1781, Евангельский и практический взгляд на типы и образы Ветхого Завета
• 1782, Молодой христианин, или Радость раннего благочестия
• 1782, Краткая точка зрения на естественную и богооткровенную религию
• 1783, Практическое благочестие, проиллюстрированное в житиях тринадцати выдающихся христиан
• 1783, Краткая симфония к Священному Писанию
• 1783 г., Необходимость и преимущество молитвы при выборе пастырей
• 1784, Краткая история британских церквей
• 1784, Гармония пророчеств Священного Писания
• 1785, Размышления о путешествии почты в День Господень (об этом см. «Lit. of Sabbath Question» Кокса , II. 248, Эдинбург, 1865)
• 1789, Избранные останки
• 1791, «Самоинтерпретирующая Библия» (Лондон, издано Т. Бенсли, 2 тома, 2-е издание в целом, включает исправления/пересмотр, оставленные Брауном для его сыновей, чтобы они включили их после его смерти)
• 1792, The Self-interpreting Bible (Нью-Йорк, издательство Hodge and Campbell, 1 том, 3-е издание в целом, включает исправления/пересмотренные версии, оставленные Брауном для его сыновей, которые должны были включить их после его смерти / Президент США Джордж Вашингтон — первый из 1279 подписчиков, указанных по имени, роду занятий и городу в каждом из 1567 подписанных экземпляров)
• 1797, Посмертные произведения
• 1804, « Извинение за более частое совершение Вечери Господней» ^{[21] [13]}
• 2024, The Forgotten George Washington Bible (Tolle Lege Press, Georgia) включает в себя первое в истории полное факсимиле нью-йоркского издания The Self-Interpreting Bible Брауна 1792 года, которое было «подписано» президентом США Джорджем Вашингтоном и многочисленными другими VIP-персонами эпохи основания США. Также существенный/иллюстрированный новый исторический обзор издания 1792 года, исследованный и отредактированный Дейлом Мейсоном.

• Несколько коротких жизнеописаний Брауна предваряют несколько его работ.
• наиболее аутентичным является Memoir его сына, преподобного Уильяма Брауна, доктора медицины, предваряющий издание Select Remains (Edin. 1856). Некоторые дополнительные факты, вместе с гравюрой с семейного портрета, приведены в издании Cooke's Brown's Bible (Глазго, 1855). Некоторые из наиболее аутентичных из многочисленных анекдотов о Брауне собраны в письме доктора Джона Брауна преподобному Дж. Кэрнсу, DD (2-е изд. Edin. 1861); см. также книгу McKerrow's History of the Secession Church (Глазго, 1841).

Он был дважды женат: первый раз на Джанет Томсон, Массельбург , второй раз на Вайолет Краумби, Стентон , Восточный Лотиан. ^[16] У Брауна было шесть сыновей от двух браков, из которых четверо стали министрами, а один — ректором Хаддингтона. Среди его сыновей были: ^[22]

• Преподобный Джон Браун (1754-1832) священник Уайткерка ^[23]
• Преподобный Эбенезер Браун (1758-1836) священник Инверкитинга
• Преподобный Томас Браун (1776-1828) пастор Далкита
• Сэмюэл Браун (1779-1839) торговец в Хаддингтоне
• Дэвид Браун (1782-1827) продавец книг на улице Саут-Сент-Эндрю-стрит, 16 в Эдинбурге ^[24]
• Преподобный Уильям Браун, доктор медицины (1783-1863)

Его правнук Джон Браун был известен как врач и писатель.

• Работы Джона Брауна из Хаддингтона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)