История евреев в Парагвае
 Расположение Парагвая в Южной Америке | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 1000 [1] | |
| Регионы со значительным населением | |
| Асунсьон | |
| Языки | |
| испанский, иврит , идиш | |
| Религия | |
| иудаизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Аргентинские евреи , бразильские евреи , евреи-ашкенази |
| Часть серии статей о |
| Евреи и иудаизм |
|---|
История евреев в Парагвае характеризовалась миграцией еврейского народа, в основном из европейских стран, в южноамериканскую страну, что привело к тому, что сегодня еврейская община Парагвая насчитывает 1000 человек. [2]
Миграция началась в основном из Европы в конце 19 века, когда первые волны еврейских иммигрантов прибыли в Парагвай из таких стран, как Франция и Италия. [3] Это было в значительной степени результатом либеральной иммиграционной политики после конфликта Тройственного союза 1870 года, который привел к сокращению населения Парагвая. [4]
В 1920-х годах евреи из Польши и Украины прибыли в Парагвай, а в 1930-х годах произошла волна массовой иммиграции примерно 20 000 евреев из Германии. [5] Еврейская иммиграция в Парагвай увеличилась во время Второй мировой войны , так как многие искали временное убежище в стране, прежде чем попытаться въехать в соседние страны, такие как Аргентина и Бразилия. [6] После Второй мировой войны Израиль и Парагвай открыли дипломатические отношения в 1949 году, однако в 1970 году израильское посольство в Асунсьоне подверглось нападению. Это событие во многом было связано с арабо-израильским конфликтом, который оказал глубокое влияние на парагвайскую еврейскую общину. [3]
Еврейская община, которая в основном проживает в столице Асунсьоне , в конечном итоге оказала значительное влияние на парагвайскую общину, как в культурном, так и в политическом плане. Между парагвайской еврейской общиной и Израилем возникали различные политические разногласия, которые повлияли на парагвайско-израильские отношения. [7] С точки зрения культурного влияния, еврейская парагвайская община основала несколько синагог в Асунсьоне. [8] Кроме того, были созданы различные литературные произведения и фильмы, изображающие еврейскую европейскую иммиграцию в Парагвай, многие из них были сняты после 2005 года. [9]
Обзор истории миграции
В конце 19 века еврейские иммигранты прибыли в Парагвай из европейских стран, таких как Италия и Франция. Во время Первой мировой войны в Парагвай прибыли евреи из Палестины (Иерусалима), Египта и Турции, в основном евреи-сефарды . [5] В 1920-х годах была вторая волна иммигрантов из Украины и Польши. Между 1933 и 1939 годами евреи из Германии, Австрии и Чехословакии воспользовались либеральными иммиграционными законами Парагвая, чтобы сбежать из оккупированной нацистами Европы. [5] После Второй мировой войны большинство евреев, прибывших в Парагвай, были выжившими в концентрационных лагерях. В 1960-х годах около 40 000 немцев и их потомков, большинство из которых были сторонниками нацистов , а некоторые из них были видными нацистскими деятелями, временно жили в Парагвае. [10] Например, печально известный нацистский врач Йозеф Менгеле также временно жил в стране. [10] Сегодня большинство членов еврейской общины Парагвая имеют ашкеназское происхождение. [5]
Первые прибывшие евреи – иммиграция конца девятнадцатого века
Парагвай долгое время поддерживал еврейский народ и его права. В 1881 году парагвайские СМИ опубликовали новости о преследовании евреев в Европе, тем самым повышая осведомленность о широко распространенной дискриминации. [2]
Парагвай также проводил либеральную иммиграционную политику с 1870-х годов в результате Парагвайской войны , также известной как конфликт Тройственного союза. Война Тройственного союза (1864-1870) велась Бразилией, Аргентиной и Уругваем против Парагвая. [4] Британское правительство поддерживало союзников в этой войне экономическими и военными ресурсами. К концу войны в 1870 году политическая и экономическая структура Парагвая была значительно ослаблена. Его сила как независимого государства также серьезно пострадала, поскольку он навсегда потерял территорию вокруг района Гран-Чако . [4] Кроме того, конфликт привел к гибели двух третей граждан Парагвая. [11] Таким образом, после достижения мира, чтобы поощрять иммиграцию и оправиться от больших потерь населения, парагвайское правительство внесло в свою Конституцию 1870 года пункт , который предлагал религиозную свободу на этой территории. [12]
Эти факторы, в частности либеральная иммиграционная политика страны и положение конституции 1870 года, привели к увеличению числа евреев, ищущих убежища в Парагвае. Таким образом, в 1890-х годах евреи изначально эмигрировали из Франции и Италии, чтобы получить временное или постоянное место жительства в Парагвае, увидев возможность избежать дискриминации в Европе. [5] Парагвай исторически выступал в качестве временного пункта назначения для многих еврейских мигрантов, пытавшихся попасть в другие южноамериканские страны, такие как Бразилия, Аргентина и Уругвай. Это было связано с более строгой иммиграционной политикой в этих соседних странах в 19 веке, что заставило некоторых еврейских иммигрантов навсегда остаться в Парагвае и, как следствие, основать общину в его столице, Асунсьоне . [7] Это отличалось от других иммиграционных моделей в Южной Америке, таких как Аргентина и Бразилия, где большинство еврейских мигрантов работали в сельской местности и в сельскохозяйственных колониях, а не в городах. [12]
Иммиграция времен Первой мировой войны
Первая мировая война и межвоенный период
Парагвай продолжал проводить либеральную иммиграционную политику во время и после Первой мировой войны. По оценкам, от 15 000 до 20 000 евреев из Польши, Украины, Германии и Чехословакии временно искали убежища в Парагвае во время Первой мировой войны и в начале 1920-х годов. [5]
Евреи, которые иммигрировали в страны Южной Америки, и в частности в Парагвай, имели более низкий социально-экономический статус. [8] Сефардские евреи решили мигрировать в Латинскую Америку в большем количестве, чем ашкеназские евреи , чья община предпочла иммигрировать в Соединенные Штаты и Канаду. Евреи, которые мигрировали в Парагвай и другие страны Южной Америки в начале 20-го века, были в основном сефардскими евреями из Европы и Палестины (Иерусалима), а также из Турции. Они решили иммигрировать по причинам дискриминации на своей родине, а также чтобы избежать военной повинности. [8] Другим фактором, способствующим миграции в Парагвай, были более низкие барьеры для въезда по сравнению, например, с Северной Америкой и соседними странами Южной Америки. Например, Парагвай не требовал от иммигрантов виз и предоставлял им бесплатные разрешения на работу. [8]
Быстрый приток еврейских беженцев в Парагвай в начале 20 века был также связан с квотами на иммиграцию во время Великой депрессии , которые были введены правительствами доминионов и вынудили еврейских иммигрантов искать убежища в других местах. Например, Канада приняла только 25 000 еврейских иммигрантов между 1921 и 1931 годами, по сравнению с 120 000 между 1891 и 1921 годами. [13] Это заставило многих еврейских беженцев искать временное и постоянное убежище в странах Южной Америки, таких как Парагвай.
В межвоенный период постоянная еврейская иммиграция в Парагвай была ниже по сравнению с другими странами Южной Америки, такими как Аргентина, где к 1931 году проживало 210 000 евреев. [13] Во многом это объясняется тем, что в Парагвае не было инфраструктуры и политической стабильности, и поэтому он не был первым выбором для многих еврейских иммигрантов, ищущих постоянного убежища. [14]
Вторая мировая война
В 1933 году в Германии к власти пришел нацистский режим. Режим был настроен антисемитски, движимый идеологией, которая считала евреев «врагами государства». Проводилась политика исключения, а также погромы, такие как Хрустальная ночь — организованный нацистами бунт в 1938 году, целью которого было изгнание евреев. Нацисты также использовали лагеря смерти, такие как Освенцим , между 1941 и 1942 годами, чтобы интернировать и пытать евреев. [15] Это вызвало массовую миграцию евреев из Европы, что означало, что к 1942 году в Парагвае на постоянное жительство обосновалось 3000 еврейских иммигрантов, что на 1200 больше, чем в 1930 году. [6]
Многие евреи искали как постоянного, так и временного убежища в Парагвае, поскольку такие страны, как Аргентина и Бразилия, ужесточили иммиграционные ограничения. Например, Аргентина приняла 2221 еврейского иммигранта между 1939 и 1941 годами. Однако, по оценкам, около 8270 евреев въехали в страну нелегально. [16] Многие из этих людей получили парагвайские визы, а затем нелегально пересекли границу с Аргентиной. Однако не всем еврейским иммигрантам, которые искали убежища в Парагвае, было предоставлено гражданство или виза. Например, польским евреям, бежавшим в Бразилию в 1940 году на лодке под названием «Cabo de Hornos», было отказано во въезде из-за ужесточения иммиграционных ограничений. [16] Затем они искали убежища в Парагвае, но им было отказано во въезде из-за административных ошибок. Эта группа потенциальных еврейских иммигрантов вернулась в Европу. [16]
Еще одним сдерживающим фактором для еврейских иммигрантов в это время было влияние парагвайской колонии Фернхайм , состоявшей из 2000 немецких меннонитов. Меннониты Фернхайм поддерживали нацистский режим, антисемитизм и считали еврейскую общину Парагвая угрозой своей вере. [17] Считается, что Йозеф Менгеле , нацистский врач, первоначально искал убежища в этой общине меннонитов после того, как бежал в Парагвай после Второй мировой войны. Другое парагвайское поселение меннонитов, колония Менно, основанное в Парагвае в 1870 году, насчитывало 1800 членов и было менее связано с идеологией нацистского режима. [18]
В период Второй мировой войны интеллектуалы и политические деятели в еврейской общине Парагвая публиковали комментарии и создавали местные газеты в поддержку сионизма и повышали осведомленность о дискриминации евреев в Европе. [2] Кроме того, в 1942 году правительство Парагвая ввело более жесткие ограничения в отношении немецких граждан и сочувствующих в Парагвае. [19] Это произошло из-за отчета, опубликованного в том же году Федеральным бюро расследований (ФБР), в котором Парагвай и другие страны Латинской Америки были обозначены как очаг нацистской деятельности. [19] Таким образом, Парагвай следил за немецкими гражданами, проживающими в своей стране. Они также запретили ношение немецкой униформы или любых форм нацистской символики. Эти действия были предприняты для выполнения требований правительства Соединенных Штатов, в конечном счете, для получения кредита. [19] Однако эти действия, предпринятые правительством, также принесли пользу еврейской общине Парагвая. В результате этой активности и поддержки еврейского государства в 1950 году в Парагвай прибыл первый дипломатический представитель Израиля . [2]
Политические споры двадцатого века
Парагвайская еврейская община пострадала от арабо-израильской напряженности в 20 веке. 4 мая 1970 года, на следующий день после церемонии, проведенной еврейской парагвайской общиной в Асунсьоне в честь жертв нацистов, в израильском посольстве в Асунсьоне произошла стрельба. [3] Один еврейский парагвайский сотрудник посольства был убит, а другой ранен. Двое нападавших палестинцев скрылись, а СМИ и израильский посол назвали стрельбу «нападением на Израиль». [3]
Однако Еврейский представительский совет в Парагвае осудил попытку перенести «напряженные арабо-израильские отношения» на парагвайскую еврейскую общину. [3] Парагвайский еврейский совет не хотел связывать арабо-израильский конфликт 1967 года с парагвайскими евреями, заявив, что это может повлиять на их независимость и способность действовать как собственное нейтральное еврейское государство. [3]
Еврейское влияние в Парагвае
Политическое влияние
В 2018 году Парагвай стал второй страной в мире, которая перенесла свое посольство Израиля в Иерусалим. Однако в том же году произошла смена президента Парагвая с Орасио Картеса на Марио Бенитеса, и посольство было восстановлено в Тель-Авиве . [20] Это привело к закрытию Израилем своего посольства в Парагвае.
Культурное и демографическое влияние
В 1917 году еврейская парагвайская община в Асунсьоне открыла первую синагогу . В настоящее время в Парагвае три синагоги, все они расположены в столице Асунсьоне. Синагоги предназначены для общин ашкенази, сефардов и Хабада . [8]
Статистика по состоянию на 2019 год показывает, что из 6,9 миллионов парагвайцев, около 1000 граждан-евреев, известных как «основное еврейское население» — оба родителя имеют еврейское происхождение. [21] Также около 300 парагвайцев имеют одного родителя-еврея. [21] Большинство еврейских граждан в Парагвае являются ашкеназами и проживают в столице Асунсьоне. [22] Число евреев-парагваев сократилось с 1967 года, когда их было 1200 основных евреев-парагваев. [23] Это сокращение основного еврейского населения в значительной степени является результатом эмиграции членов еврейской общины Парагвая. С 1948 по 2016 год в общей сложности 34 человека совершили алию в Израиль. Кроме того, еще девять человек вернулись в Израиль в 2017 году, а затем еще восемь в 2018 году. [21]
Парагвайские евреи оказали значительное влияние на отечественную и международную киноиндустрию. Фильм 2019 года «Паспорта в Парагвай» изобразил миграцию евреев из Европы в 1940-х годах, которые искали убежища в странах Южной Америки, таких как Парагвай. [24] Также была написана литература, описывающая путешествие европейских евреев в Парагвай. «Баррио Палестина» Сусаны Гертопан, 2005 г., повествует историю польской еврейской семьи, эмигрировавшей в Парагвай во время Второй мировой войны. [12] В романе подчеркивается, как многие евреи сначала пытались найти убежище в Аргентине, особенно в Буэнос-Айресе, но в конечном итоге оказались в Парагвае из-за строгих иммиграционных ограничений Аргентины.
Парагвайская еврейская община также оказала влияние на образование в Парагвае. После миграции в Парагвай, особенно во время Второй мировой войны, еврейские иммигранты столкнулись с социально-экономическими трудностями. [23] Однако большие образовательные возможности в конце 1950-х годов позволили им добиться восходящей мобильности. Это превратило парагвайскую еврейскую общину в демографическую группу среднего и высшего среднего класса. [23] Примером расширенных образовательных возможностей после Второй мировой войны была еврейская парагвайская школа Escuela Integral Estado de Israel , которая открылась в 1959 году. С тех пор она предоставляла образование, основанное на еврейских ценностях и учениях, и была реструктурирована в 2009 году, чтобы принимать всех парагвайских студентов. [22] По оценкам, примерно 70 процентов еврейских детей в Парагвае посещают эту школу. [8]
Смотрите также
Ссылки
- ^ Congreso Judio Latinoamericano. «Comunidades judías: Парагвай» (на испанском языке). Архивировано из оригинала 3 января 2015 года . Проверено 11 мая 2015 г.
- ^ abcd Амир, Шимеон (1 января 1989 г.). «Позиция Парагвая в политической борьбе за создание еврейского государства, 1945–1949». Всемирный конгресс иудейских исследований . 2 : 559–566 .
- ^ abcdef Карам, Джон Тофик (1 июля 2011 г.). «Антисемитизм с точки зрения его арабских жертв в южноамериканской пограничной зоне». Latin American and Caribbean Ethnic Studies . 6 (2): 141– 167. doi :10.1080/17442222.2011.579726. ISSN 1744-2222. S2CID 144818713.
- ^ abc Fornos Peñalba, José Alfredo (1 апреля 1982 г.). «Уклонисты от призыва, противники войны и беспокойные гаучо: война Тройственного союза против Парагвая». The Americas . 38 (4): 463– 479. doi :10.2307/981208. ISSN 0003-1615. JSTOR 981208. S2CID 251415406.
- ^ abcdef Шилдс, Жаклин. «Виртуальный тур по еврейской истории Парагвая». www.jewishvirtuallibrary.org . Получено 13 мая 2022 г. .
- ^ ab Linfield, Harry Sebee (1 января 1945 г.). «Статистика евреев». American Jewish Year Book . 47 : 633–658 .
- ^ ab Green, David. «Нетаньяху похвалил Парагвай за гостеприимство к евреям, кроме того, что они также приветствовали нацистов и Хезболлу». Haaretz . Получено 13 мая 2022 г.
- ^ abcdef Токташ, Суле; Килинч, Фатих Ресул (июнь 2018 г.). «Еврейская иммиграция на Американский континент» (PDF) . Журнал миграционных исследований . 4 : 30–64 .
- ↑ Хунг, Вэй (14 ноября 2022 г.). «Паспорта в Парагвай». Diplomat Magazine . стр. 1. Получено 8 мая 2022 г.
- ^ ab "Евреи Парагвая". Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
- ↑ Коста, Уильям (27 февраля 2020 г.). «Парагвай все еще преследует катастрофическая война, которая почти стерла его с карты». The Guardian . Получено 13 мая 2022 г.
- ^ abc Cordeiro Rosa, Debora (2012). Травма, память и идентичность в пяти еврейских романах из стран Южного Конуса. Lanham: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-7298-8. OCLC 822017485.
- ^ ab Rosenswaike, Ira (1 октября 1960 г.). «Еврейское население Аргентины: перепись и оценка, 1887–1947 гг.». Еврейские социальные исследования . 22 (4): 195–214 .
- ^ Милгрэм, Авраам (10 декабря 2020 г.). «Криптоевреи, сефарды, ашкенази и беженцы из нацистской Европы в Португалии начала двадцатого века: вместе и порознь». Contemporary Jewishry . 40 (4): 607– 626. doi :10.1007/s12397-020-09353-z. ISSN 0147-1694. S2CID 233560938.
- ^ Вольфграм (2021). «От визуального к текстовому: как нацистский контроль над визуальными записями «Хрустальной ночи» сформировал послевоенное повествование». История и память . 33 (2): 107. doi :10.2979/histmemo.33.2.05. S2CID 239132194.
- ^ abc Kałczewiak, Mariusz (2019). «Мы надеемся найти выход из нашей неприятной ситуации: польско-еврейские беженцы и побег из нацистской Европы в Латинскую Америку». Американская еврейская история . 103 (1): 25– 49. doi : 10.1353/ajh.2019.0002 . ISSN 1086-3141. S2CID 166046070.
- ↑ Боттос, Лоренсо Каньяс (1 января 2006 г.). «Старые колонии меннонитов в Южной Америке: преломления «другого»". Кембриджская антропология . 26 (1): 1– 23.
- ^ Эйхер, Джон (1 октября 2018 г.). «Деревенский рейх: локальные значения (транс)национального социализма среди меннонитских колоний Парагвая». Сравнительные исследования общества и истории . 60 (4): 998– 1028. doi :10.1017/S0010417518000361. ISSN 0010-4175. S2CID 150036070.
- ^ abc Stahl, Daniel (1 апреля 2018 г.). «Менониты Парагвая и борьба с фашизмом: глобальный исторический подход к нацистской эпохе». The Mennonite Quarterly Review . 92 (2): 273.
- ^ Холмс, Оливер (6 июня 2018 г.). «Возмущение Израиля после того, как Парагвай перенес свое посольство из Иерусалима обратно в Тель-Авив». The Guardian .
- ^ abc DellaPergola, Sergio (2020), Dashefsky, Arnold; Sheskin, Ira M. (ред.), "World Jewish Population, 2019", American Jewish Year Book 2019 , American Jewish Year Book, т. 119, Cham: Springer International Publishing, стр. 263–353 , doi :10.1007/978-3-030-40371-3_8, ISBN 978-3-030-40370-6, S2CID 226747697 , получено 19 мая 2022 г.
- ^ Лерман, Энтони (1989). Еврейские общины мира: современное руководство. Энтони Лерман, Институт еврейских исследований (4-е изд.). Basingstoke: Macmillan совместно с Институтом еврейских дел. ISBN 978-1-349-10532-8. OCLC 679345620.
- ^ abc Roniger, Luis (1 июля 2010 г.). «Латиноамериканские евреи и процессы транснациональной легитимации и делегитимации». Журнал современных еврейских исследований . 9 (2): 185– 207. doi :10.1080/14725886.2010.486532. ISSN 1472-5886. S2CID 144404139.
- ^ ""Паспорта Парагвая" в Иерусалиме". Институт национальной памяти . 14 декабря 2019 г. Получено 1 мая 2022 г.
