Иаков из Серуха
Сирийский писатель и епископ (ок. 451–521)

Святой

Иаков из Серуха
Сирийское изображение Иакова из Серуха, из древней рукописи
Диакон , священник , епископ
Рожденныйок. 451 г. н.э.
Куртам на Евфрате (около Харрана )
Умер( 521-11-29 )29 ноября 521 г. н.э.
Батнан даСрух , Византийская империя
(современный Суруч , Урфа , Турция )
Почитаемый вКатолическая церковь
Восточная православная церковь
КанонизированныйПредварительное собрание
Главная святыняЦерковь Святой Марии, Диярбакыр
Праздник29 ноября ( римско-католический , восточно-православный )
3 койак ( коптский календарь )
АтрибутыПосох , остроконечный капюшон , флейта

Иаков Серухский ( сирийский : feat. rought , латинизированный :  Yaʿquḇ Sruḡāyâ , классическое сирийское произношение: [ˌjaˤˈquβ sᵊˌruɣˈɒˌjɒ] ; латынь : Iacobus Sarugiensis ; ок. 452–521), также называемый Иаковом Саругским или Мар Иаковом ( сирийский : ��������������������������, латинизированный :  Мар Якук ), [1] был одним из выдающихся поэтов и богословов сирийской христианской традиции, уступая только Ефрему Сирийцу и равный ему . в Нарсай . Он прожил большую часть своей жизни в качестве церковного чиновника в Суруче , в современной Турции . Он стал епископом (Батнана) ближе к концу своей жизни в 519 году. [2] Он был миафизитом (форма нехалкидонского Христианство ), хотя и умеренное по сравнению с его современниками. [3]

Иаков наиболее известен своими проповедями, написанными в конце пятого и начале шестого веков. Он писал прозой , а также 12-сложным ( додекасиллабическим ) размером , который он изобрел, и был известен своим красноречием . [4] [5] По словам Иакова Эдесского , за свою жизнь он сочинил 763 произведения. Около 400 сохранились, и более 200 из них были опубликованы. Самое длинное из них содержит около 1400 стихов. [2] К моменту своей смерти он имел большую репутацию. Его произведения были настолько популярны, что из всех авторов поздней античности только сочинения Августина Блаженного и Иоанна Златоуста сохранились в большем количестве рукописей, чем у Иакова. [6]

Его работа принесла ему множество прозвищ, включая «Флейта Святого Духа» (которое также принадлежало его предшественнику Ефрему Сирину ) и «Лира верующей Церкви» (в антиохийском сирийском христианстве ). [7] Как халкидонитская , так и нехалкидонитская традиции христианства теперь считают его святым.

Жизнь

Яаков родился около середины пятого века в деревне Куртам ( ܟܘܪܬܘܡ ) на Евфрате в древнем регионе Серуг, который был восточной частью провинции Коммагена (соответствующей современным районам Суруч и Биреджик ). Он получил образование в знаменитой школе Эдессы и стал хорепископом в районе Серуг, обслуживая сельские церкви Хауры ( ܚܘܪܐ , Ḥaurâ ). Его пребывание на этой должности пришлось на время больших бедствий для христианского населения Месопотамии из-за ожесточенной войны, которую вел сасанидский император Кавад I в пределах римских границ. [8]

В 519 году в возрасте 67 лет Яков был избран епископом главного города области, называемого по-сирийски Батнан д-Срух ( ܒܛܢܢ ܕܣܪܘܓ ). Поскольку Яков родился в том же году, что и противоречивый Халкидонский собор , он пережил интенсивные разногласия, которые раскололи восточное христианство , что привело к тому, что большинство носителей сирийского языка были отделены от византийского общения . Несмотря на то, что имперские преследования антихалкидонитов становились все более жестокими к концу жизни Якова, он оставался на удивление молчаливым по таким разделительным теологическим и политическим вопросам. Однако, когда на него в переписке надавил Павел, епископ Эдесский , он открыто выразил недовольство ходом Халкидонского собора. [ необходима цитата ]

Литературная деятельность

Основные жанры, в которых Якоб сочинял свои произведения и благодаря которым он сегодня наиболее известен, включают в себя сугёто (диалоговые поэмы с акростихом), тургоме (прозаические проповеди для литургических праздников), мадроше и мимре (повествовательные или стихотворные поэмы без строф) [2] .

Проповеди Иакова о сотворении мира в Книге Бытия были первым Шестодневом , написанным на сирийском языке . [9] Позднее Иаков Эдесский также составил свой Шестоднев . [10]

Литературная деятельность Якова была непрерывной. Согласно Бар-Эбрею ( Chron. Eccles. i. 191), он нанял 70 секретарей и написал в общей сложности 760 метрических проповедей, помимо изложений, писем и гимнов разных видов. Издание Поля Беджана избранных метрических проповедей (Париж, 1905–1908), содержащее 146 произведений, все написаны в двенадцатисложном размере, и те, которые были опубликованы, в основном посвящены библейским темам, хотя есть также поэмы на такие темы, как смерть христианских мучеников , падение идолов и Первый Никейский собор . [11]

Из прозаических произведений Иакова, которые не столь многочисленны, наибольший интерес представляют его письма, которые проливают свет на некоторые события его времени и раскрывают его приверженность миафизитству , которое тогда боролось за господство в сирийских церквях, и особенно в Эдессе, с противоположным учением Нестория . [11]

Якоб приобрёл достаточную известность как автор и композитор, так что другие начали сочинять произведения и под псевдонимом приписывать их Якобу, одним из примеров является Песнь об Александре , которая, как полагают, была написана где-то между последней четвертью шестого и первой половиной седьмого века. [12] [13]

Политические дела

Ближе к концу его жизни судьба лидеров миафизитов, таких как он сам, изменилась к худшему с восшествием на престол Византийской империи Юстина I (правил в 518–527 гг.) . В ответ на эти дела Иаков составил два письма, и они были составлены в следующем контексте. Во-первых, 28 марта 519 года Иустин принял прохалкидонский текст, известный как Формула веры , который был написан папой Гормиздой за несколько лет до этого, в 515 году. Однако Павел Эдесский , епископ Эдессы , отказался подписать текст, что привело к тому, что Иустин осадил город в ноябре. Павел был сослан, но через сорок дней ему разрешили вернуться в город в декабре. Сразу после этого Иаков написал свое Послание 32 Павлу. В нем он назвал Павла «исповедником», титул, зарезервированный для тех, кого преследовали, но не убивали за свою веру. Иаков считал, что отказ Павла подписать текст был правильным. После того, как военачальник по имени Патрикий вторгся в Эдессу, Иаков составил свое Письмо 35 к военачальнику города Бессасу . Бессаса хвалят за его веру, которая помогла возвысить город. Иаков признает страдания, которые Бессас претерпел за свою веру, и сравнивает его с Авгаром Эдесским , человеком, которому приписывают введение христианства в Эдессу. [14] К некоторому удивлению, помимо похвалы этим двоим, Иаков также хвалил веру Иустина в своем письме Павлу: за то, что он позволил Павлу вернуться в город, сравнивая его с Авгаром, описывая его корону, на которой видны черты креста Иисуса, и многое другое. [14]

Другое дело, в которое Яаков был в какой-то степени вовлечен, произошло во время гонений христианской общины Наджрана при еврейском химьяритском царе Зу Нувасе , что вызвало широкую реакцию в мире сирийского христианства . Между 518 и 521 годами Яаков составил свое Письмо к химьяритам, чтобы помочь превознести их за их веру и их стойкость. Этот текст также является единственным сохранившимся литературным произведением, которое было отправлено в доисламскую Аравию . [15] [16]

Работы

Иаков особенно известен своими метрическими проповедями в двенадцатисложном стихе , из которых, как говорит Бар Эбрей , он составил более восьмисот известных нам. [17] Только некоторые из них были опубликованы в современных переводах, но постоянная серия переводов находится в стадии разработки и публикуется Gorgias Press . По состоянию на 2018 год 20% корпуса Иакова были переведены, а 33% были назначены ученым для перевода. [18] Самая последняя компиляция работ Иакова — Roger-Youssef Akhrass and Imad Syryany, eds., 160 Unpublished Homilies of Jacob of Serugh (Дамаск 2017), 1:xiv–xxiii.

Рукописи

Гомилии Иакова обнаружены в значительном количестве сохранившихся рукописей. Самые ранние из них датируются шестым и седьмым веками, а также были обнаружены массивные рукописи, созданные в одиннадцатом-тринадцатом веках, содержащие до двухсот проповедей Иакова. [19] [20] Отдельная передача рукописей писаний Иакова также проникла в монашеские круги. [21]

Переводы

Рукописи проповедей Иакова также найдены на нескольких языках, помимо сирийского, на который они были переведены, включая коптский , [22] грузинский , армянский , арабский , [23] [24] и эфиопский . [25] Число произведений Иакова, переведенных на арабский язык, превышает сотню, [23] и существует более двухсот армянских рукописей этих произведений, которые датируются двенадцатым-двадцатым веками. [26]

В наше время Behnam Sony выполнила пятитомный перевод произведений Якова на арабский язык. [27]

На европейских языках труды Якоба были широко переведены на английский , немецкий , французский и итальянский языки . [28]

Начиная с восемнадцатого века, новые открытия рукописей произведений Иакова вызвали не менее трех споров по поводу его христологии. [29]

Издания

  • Якобус Саругенсис (1952). Дж. Олиндер (ред.). Iacobi Sarugensis epistulae quotquot supersunt . Corpus scriptorum Christianorum Orientalium, Scriptores Syri, т. 57. Лувен.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Мар Якобус Саругенсис (1905). Паулюс Беджан (ред.). Homilae selectae Mar-Jacobi Sarugensis (на сирийском и французском языках). Париж: Отто Харрасовиц.

Список переводов

Проповеди о конкретных цифрах

  • Мария, мать Иисуса — Иаков Серугский (1998). Мэри Хансбери (ред.). О Богоматери . Крествуд, Нью-Йорк, США: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 0-88141-184-1.Также — Джакомо де Саруга (1953). Константино Вона (ред.). Омели Мариологиче . Латеранум: nova ser., an. 19, н. 1-4 (на итальянском языке). Рим: Facultas Theologica Pontificii Athenaei Lateranensis.
  • Женщины, которых встречал Иисус — Сьюзан Эшбрук Харви; Себастьян П. Брок; Рейхан Дурмаз; Ребекка Стивенс Фалькасантос; Майкл Пейн; Дэниел Пикус, ред. (2016). Проповеди Иакова из Саруга о женщинах, которых встречал Иисус . Тексты из христианской поздней античности. Том 44. Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 978-1-4632-0580-5.
  • Завеса Моисея — Брок, Себастьян Пол (1981). «Иаков Серухов о завесе Моисея». Sobornost'/Eastern Churches Review . 3 (1): 70–85 .
  • Ефрем Сирин — Иаков Саругский (1995). Иосиф П. Амар (ред.). Метрическая проповедь на святого Мар Ефрема . Patrologia Orientalis; т. 47, вып. 1. Turnhout: Brepols.
  • Симеон Столпник — Харви, Сьюзен Эшбрук (1990). «Мемра о Симеоне Столпнике». В Винсенте Л. Уимбуше (ред.). Аскетическое поведение в греко-римской античности: справочник . Миннеаполис: Крепость. С.  15–28 . ISBN 0-8006-3105-6.
  • Апостол Фома — Якоб фон Саруга (1976). Вернер Штротманн (ред.). Drei Gedichte über den Apostel Thomas в Индии . Göttinger Orientforschungen I Reihe, Сирияка; Bd 12. Висбаден: Харрассовиц. ISBN 3-447-01720-1.
  • Мелхиседек — Thokeparampil, J (1993). «Мемра о Мелхиседеке». Арфа . 6 : 53–64 .
  • Письма - Бу Мансур, Таниос (1993). La theologie de Jacques de Saroug (на французском языке). Каслик: Университет Сен-Эспри.
  • Апостол Фома в Индии – Иаков Серугский (2007). DP Curtin (ред.). Дворец, построенный апостолом Фомой в Индии . Филадельфия: Dalcassian. ISBN 9798869093387.
  • Аарон Первосвященник — Исцели, Кристиан (2022). Проповедь Иакова Саруга об Аароне-священнике . Gorgias Press.
  • Абгар и Аддай — Гибсон, Келли (2022). Проповеди Иакова Саруга об Авгаре и Аддае . Горгиас Пресс.
  • Самсон — Миллер, Дана (2021). Проповедь Иакова Саруга о Самсоне . Gorgias Press.
  • Пол — Хансбери, Мэри; Паракотт, Раджа (2021). Проповеди Иакова Саруга о Павле . Gorgias Press.
  • Иона и ниневитяне — Перевод частичного армянского перевода ныне утерянной полной проповеди Якоба. Хилкенс, Энди (2024). «Армянская призывная молитва ныне утерянной проповеди Якоба из Серуха об Ионе и ниневитянах». Журнал теологических исследований . doi : 10.1093/jts/flae003 .

Проповеди о творении

  • Четыре проповеди о творении . Жак де Саруж (1989). Халил Алван (ред.). Quatre homélies métriques sur la creation . Corpus scriptorum Christianorum Orientalium. Скрипторес Сири. 0070-0452;т.214, 215 (на французском языке). Левен: Питерс.
  • Проповедь о семи днях творения в переводе Эдварда Г. Мэтьюза-младшего:
    • Первый день : проповеди Иакова Саругского о шести днях творения. Первый день . Gorgias Press. 2009. ISBN 978-1607243236.
    • Второй день творения. Проповеди Иакова Саругского о шести днях творения. Второй день . Gorgias Press. 2016.
    • Третий день. Проповеди Иакова Саругского о шести днях творения. Третий день . Gorgias Press. 2016.
    • Четвертый день. Проповеди Иакова Саругского о шести днях творения. Четвертый день . Gorgias Press. 2018.
    • Пятый день. Проповеди Иакова Саруга о шести днях творения. Пятый день . Gorgias Press. 2019.
    • Шестой день. Проповеди Иакова Саруга о шести днях творения. Шестой день . Gorgias Press. 2020.
    • Седьмой день. Проповеди Иакова Саруга о шести днях творения. Седьмой день . Gorgias Press. 2021.
  • Шестоднев Иакова Серуха . Мураока, Т. (2018). Шестоднев Иакова Серуха . Питерс.

Другие проповеди

  • Прозаические проповеди ( turgame ) — Жак де Саруж (1986). Фредерик Рийе (ред.). Шесть домашних праздников в прозе . Восточная Патрология; т. 43, обл. 4 (на французском языке). Тюрнхаут: Бреполи.
  • Стихотворная поэзия — Брок, Себастьян (2022). Стихотворения Якова Серуха: Сборник его Мадроше и Сугиото . Gorgias Press.
  • Молитвы — Хансбери, Мэри (2015). Молитвы Иакова Серуховского . SLG Press.
  • Семь проповедей против евреев , из которых шестая принимает форму спора ( ܣܓܝܬܐ sāḡiṯâ ) между персонификациями синагоги и церкви — Жак де Саруг (1976). Мишлин Альбер (ред.). Homélies contre les Juifs . Patrologia Orientalis; т. 38, вып. 1 (на французском языке). Turnhout: Brepols.
  • О господних праздниках — Иаков из Серуга (1997). Томас Коллампарампил (ред.). Избранные праздничные проповеди . Бангалор и Рим: Дхармарам и Центр индийских и межрелигиозных исследований.
  • О рыжей телице — Алибертис, Деметриос (2022). Проповедь Иакова Саруга о рыжей телице и распятии Господа нашего . Gorgias Press.
  • Любовь Бога к человечеству и справедливому — Сиржи, Доминик (2022). Проповедь Иакова Саруга о любви Бога к человечеству и справедливого к Богу . Gorgias Press.
  • Искать выше тьмы внешней — Сиржи, Доминик (2022). Проповедь Иакова Саруга о Слове Павла искать того, что выше, и о тьме внешней . Gorgias Press.
  • Эдесса и Иерусалим — Лупстра, Ионафан (2021). Проповедь Иакова Саруга об Эдессе и Иерусалиме . Gorgias Press.

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Брок, Себастьян (2011). «Якуб из Серуха». Энциклопедический словарь Горгия сирийского наследия: Электронное издание .
  2. ^ abc Chatonnet & Debié 2023, с. 150–151.
  3. ^ Форнесс 2022, стр. 156.
  4. ^ Хилкенс 2020, стр. 65.
  5. ^ Динно 2010.
  6. ^ Форнесс 2022, стр. 156–157.
  7. ^ Брок, Себастьян (2011). «Якуб из Серуха». Энциклопедический словарь Горгия сирийского наследия: Электронное издание .
  8. ↑ Маклин 1911, стр. 114–115.
  9. ^ Тумара 2024, стр. 170.
  10. ^ Ромени 2008, стр. 146–147.
  11. ^ Маклин 1911, стр. 115.
  12. ^ Рейнинк, Геррит Дж. (2003). «Александр Великий в сирийских «апокалиптических» текстах седьмого века». Byzantinorossica . 2 : 150–178 .
  13. ^ Тесей 2023, стр. 22.
  14. ^ ab Forness 2022.
  15. ^ Форнесс 2019, стр. 115–131.
  16. ^ Дурмаз 2022, стр. 75.
  17. ↑ Самым ранним свидетельством является фрагментарный палимпсест из Месопотамии, ранее хранившийся в Дейр-эль-Сурьяне, Египет, см. Christa Müller-Kessler (2020). «Гомилия Якова Серуха о представлении в храм в раннем сирийском палимпсесте (BL, Add 17.137, № 2)». ARAM 32: 9–16.
  18. ↑ Gorgias Press (28 июня 2018 г.). «Иаков из Саруга в английском переводе».
  19. ^ Баттс 2020, стр. 91.
  20. ^ Форнесс 2020, стр. 55–58, 77–79.
  21. ^ Форнесс 2020.
  22. ^ Сучиу 2015.
  23. ^ ab Butts 2020, стр. 91–92.
  24. ^ Хилкенс 2020.
  25. ^ Витольд Витаковский, «Иаков Серугский», в Эфиопской энциклопедии. Том 3: ХЭ-Н, изд. Зигберт Улиг (Висбаден: Харрасовиц, 2007), 262–63.
  26. ^ Хилкенс 2020, стр. 73.
  27. ^ Бехнам Сони, Тарахама мин ас-сурьянийя ила л-арабийя ва-дираса ала майямир аль-малфан мар Якуб ас-Саруги, 5 томов, Багдад, [sn], 2003.
  28. ^ Форнесс 2020, стр. 52–53.
  29. ^ Форнесс 2022б.

Источники

  • Баттс, Аарон Майкл (2020). «Разнообразие в христианско-арабском восприятии Иакова из Серуха (ум. 521)». В Роггема, Барбара; Трейгер, Александр (ред.). Патристическая литература в арабских переводах . Brill. стр.  89–128 .
  • Шатонне, Франсуаза Брикель; Дебье, Мюриэль (2023). Сирийский мир: в поисках забытого христианства . Издательство Йельского университета.
  • Динно, Халид (2010). «Иаков из Серуха, человек за Мимре». В Кираз, Джордж (ред.). Иаков из Серуха и его время: исследования сирийского христианства шестого века . Де Грюйтер. стр.  51–69 .
  • Дурмаз, Рейхан (2022). Истории между христианством и исламом: святые, память и культурный обмен в поздней античности и далее . Издательство Калифорнийского университета.
  • Форнесс, Майкл (2019). Проповедь христологии на римском Ближнем Востоке: исследование Иакова Серу . Oxford University Press.
  • Форнесс, Филип Майкл (2020). «Новые текстовые свидетельства писем Иакова Серуга: анализ и сопоставление пяти монастырских сборников». Хьюгой: Журнал сирийских исследований . 20 (1): 51–128 .
  • Форнесс, Филип Майкл (2022). «Верные правители и теологическое отклонение: Ефрем Сирин и Иаков Серух о римском императоре». В Форнесс, Филип Майкл; Хассе-Унгехойер, Александра; Леппин, Хартмут (ред.). Хороший христианский правитель в первом тысячелетии . С.  141–167 .
  • Форнесс, Филип Майкл (2022b). «Открытия рукописей и дебаты о православии в ранних христианских исследованиях: случай сирийского поэта-теолога Якова из Серуга». Harvard Theological Review . 115 (3): 416–440 .
  • Хилкенс, Энди (2020). «Армянское восприятие проповедей Иакова Серуха: новые открытия». В Toca, Мадалина; Батовичи, Дэн (ред.). В ловушке перевода: исследования версий позднеантичной христианской литературы . Brill. стр.  64–84 .
  • Romeny, Bas Ter Haar (2008). «Иаков Эдесский о Книге Бытия: его цитаты из Пешитты и его пересмотр текста». В Romeny, Bas Ter Haar (ред.). Иаков Эдесский и сирийская культура его дней . Brill. стр.  145–158 .
  • Сучиу, Алин (2015). «Саидская версия мемры Якова Серуха о вознесении Христа». Le Muséon . 128 ( 1– 2): 49–83 .
  • Тесей, Томмазо (2023). Сирийская легенда о воротах Александра . Oxford University Press.
  • Тумара, Небойса (2024). «Творение в сирийском христианстве». В Goroncy, Jason (ред.). T&T Clark Handbook of the Doctrine of Creation . Bloomsbury Publishing. С.  164–175 .

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  McLean, Norman (1911). «Jacob of Sĕrūgh». В Chisholm, Hugh (ред.). Encyclopaedia Britannica . Vol. 15 (11-е изд.). Cambridge University Press. pp.  114–115 .

Дальнейшее чтение

  • Кираз, Джордж (ред.). Иаков Серух и его время: исследования сирийского христианства шестого века . Gorgias Press, 2010.
  • Форнесс, Филип Майкл. Проповедь христологии на римском Ближнем Востоке: исследование Иакова Серу . Oxford University Press, 2019.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacob_of_Serugh&oldid=1261241550"