Южноафриканский музей Изико
Южноафриканский национальный музей в Кейптауне

Южноафриканский музей Изико
Музей южноафриканской культуры
Учредил1825 ; 200 лет назад ( 1825 )
РасположениеСад компании
ТипЗоология , палеонтология , археология
АккредитацияМузей Изико
Доступ к общественному транспортуАвтобус: MyCiTi 101, 106, 107
Веб-сайтwww.iziko.org.za/museums/south-african-museum/

Южноафриканский музей Изико , ранее Южноафриканский музей ( африкаанс : Suid-Afrikaanse Museum ), является южноафриканским национальным музеем, расположенным в Кейптауне . Музей был основан в 1825 году, первый в стране. Он находится на своем нынешнем месте в Саду компании с 1897 года. В музее хранятся важные коллекции африканской зоологии , палеонтологии и археологии .

В 2012 году Южноафриканский музей был переименован в свое нынешнее название. Им управляет национальный музейный руководящий орган, Музеи Изико Южной Африки . Изико — это слово на языке коса, означающее «очаг».

История

Южноафриканский музей был основан в 1825 году лордом Чарльзом Сомерсетом (1767-1831), который был губернатором Капской колонии с 1814 по 1826 год. [1]

Музей находится на своем нынешнем месте в саду компании с 1897 года. [2] Он начинался как общий музей, включающий естественную историю и материальную культуру местных и других групп, находящихся дальше. Со временем он развил большую систематическую организацию и классификацию, похожую на эволюционные модели, которые были заметны в европейских и американских музеях в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. [ необходима цитата ]

Фрэнк Тэлбот был назначен морским биологом в музее в 1958 году, получив повышение до помощника директора в 1962 году. В 1964 году он эмигрировал в Австралию, чтобы занять должность в Австралийском музее , где он позже был директором в течение 10 лет. Он был выдающимся ихтиологом , в честь которого были названы два вида рыб, один из которых ( Stanulus talboti [3] ) был собран во время его работы в Южноафриканском музее. [4]

Это продолжалось до 1990-х годов, когда музеи истории культуры были отведены под экспозицию историй поселенцев, а материальная культура других культур была передана в музеи естественной истории и антропологии.

В сентябре 2012 года Южноафриканский музей был переименован в Южноафриканский музей Изико (см. #Управление ниже), [5]

Управление

В 1998 году пять национальных музеев в Западной Капской провинции были объединены в Южное флагманское учреждение (SFI). [6] В июле 2001 года SFI был официально переименован в Музеи Изико Кейптауна, а в сентябре 2012 года — в Музеи Изико Южной Африки. Музеи Изико Южной Африки являются агентством национального Департамента искусств и культуры , который управляет национальными музеями Западной Капской провинции , включая Южноафриканский музей Изико. [6] Изико — это слово на языке коса, означающее «очаг». [7]

Описание

Музей специализируется на африканской зоологии, палеонтологии и археологии. [1] [2] В нем хранится более полутора миллионов научных образцов, от окаменелостей возрастом до 700 миллионов лет до насекомых и рыб, пойманных несколькими днями ранее. Коллекция также включает артефакты, такие как каменные орудия , сделанные людьми 120 000 лет назад, традиционную одежду 20 века и современные принтованные футболки. [2]

Постоянные экспозиции

Асбестовый трубопровод с гипсовыми кристаллами. Водопровод из Ройкопа в Уолфиш-Бей , Намибия
Южноафриканский музей Изико

Музей организован на четырех уровнях и предлагает посетителям разнообразные экспозиции: от наскального искусства до окаменелостей , морских животных и метеоритов .

Уровень земли

  • «От прошлого к настоящему», состоящая из трех отдельных выставок: «Сила наскального искусства» (об идеях, знаниях и верованиях, выраженных в наскальном искусстве народа сан ); «Африканские культуры» (материальная культура южноафриканских охотников-собирателей и земледельцев в исторические времена, а также экспозиция материалов народов нгуни и сото- тсвана , а также коллекции из Великого Зимбабве ); «Головы Лиденбурга» (артефакты раннего железного века , символы ритуальной жизни ранних земледельцев Южной Африки).
  • Диорамы ископаемых Карру, изображающие млекопитающих рептилий , которые обитали в регионе Гондваны , который стал Карру в пермский период около 250 миллионов лет назад.
  • Водный мир, демонстрирующий жизнь в океанах Южной Африки, включает: Целакант (слепок первой целаканты, обнаруженной в 1938 году, с информацией о биологии и эволюционной истории этого «живого ископаемого»); Гиганты океана (представлены самые длинные и тяжелые виды костистых рыб и самые крупные из всех беспозвоночных).
  • Животный мир Южного океана в субантарктическом регионе.
  • Китовый колодец : уникальная коллекция слепков и скелетов китов , которую можно увидеть со всех этажей; включает в себя скелет синего кита длиной 20,5 метров (67 футов). [5] Вы также можете послушать песню горбатого кита .
  • Комната открытий — это практический опыт работы с реальными образцами и занятия, которые поощряют обучение через открытие.

Уровень 1

  • Sharkworld — все о разнообразии, биологии и сохранении акул , скатов , скатов и химер . Включает в себя огромные челюсти мегазубов и аудиовизуальный центр.
  • Планетарий Изико — необычный аудиовизуальный опыт, рассказывающий о чудесах вселенной. Ежемесячные листовки о текущих постановках доступны у входа в музей.
  • Наше место во Вселенной — дисплей, демонстрирующий космическое увеличение, позволяющее рассмотреть Вселенную во все возрастающем масштабе, уходя почти к самому началу Вселенной.
  • Метеориты включают три крупных железных метеорита .

Уровень 2

  • Млекопитающие, в основном южноафриканские млекопитающие, в том числе жеребенок вымершей квагги .
  • Птицы Южноафриканские и экзотические птицы, эволюция птиц, диорамы водоплавающих и морских птиц.
  • Чудеса природы, обнаруженные на уровне мезонина с видом на галерею птиц. Включает выборку объектов, демонстрирующих красоту и разнообразие природных форм.
  • История музея ЮАР демонстрирует историю музея с момента его основания в 1825 году до 1975 года.
  • Онлайн-центр ресурсов Mindspace .
  • Знания коренных народов — важная часть наследия Южной Африки. Эта выставка — окно в местные способы использования природных ресурсов.
  • Здесь также представлена ​​коллекция южноафриканских и зарубежных минералов, экспозиция по биологии летучих мышей и геологическая модель Столовой горы .

Уровень 3

Виртуальные и временные выставки

Во время пандемии COVID-19 Изико запустила серию виртуальных выставок, включая «Ke Liha Pene» Самуэля Макоаняне, «Looking A Head: Revisiting the Lydenburg Heads», «Boonstra Diarama», «Tata Madiba Virtual Exhibition», «World of Wasps», «Enduring Covid19» и «The Journeys of the Sao Jose». [8]

Представления народов кой и сан

«Бушмены», в совокупности относящиеся к коренным народам сан и кой , считались низшими по эволюционной шкале времени и живыми остатками предыстории «цивилизованного» человека, родственными высшей форме обезьяны. [ требуется ссылка ] Как таковые, они стали предметом интенсивных исследований, особенно с 1906 года под руководством Луи Перингея . Последующие исследования бушменов были основаны на росте физической антропологии , дисциплины в европейском научном сообществе, которая проводила прямую корреляцию между физическим типом и эволюционным статусом и, следовательно, интеллектуальным, культурным и социальным статусом, как обсуждалось в статье 1988 года Энни Кумбс. [9] Между 1907 и 1924 годами Перингея инициировал проект по литью, осуществленный музейным моделистом Джеймсом Друри, в ходе которого было сделано 68 слепков тел «чистых образцов бушменов» в процессе, который был одновременно унизительным и болезненным для участников. Название книги Друри « Бушмен, кит и динозавр» , в которой подробно описывается его 40-летняя связь с Южноафриканским музеем, дает некоторое представление о статусе, который был присвоен этим образцам. [10]

Диорама бушменов

Некоторые из слепков, сделанных музейным моделистом Джеймсом Друри, экспонировались в Южноафриканском музее с 1911 года, но без какой-либо контекстуализации или признания сложных социальных и культурных сетей бушменов. С сопровождающими музейными этикетками, в которых они постоянно упоминались в прошедшем времени, бушмены были обречены на историю и вымирание. Только в конце 1950-х годов слепки Друри получили какую-либо контекстуализацию в форме диорамы бушменов , когда они были выставлены в вымышленной культурной обстановке, основанной на картине начала девятнадцатого века Сэмюэля Даниэля . Однако недавно пересмотренная этикетка снова подчеркнула повествование о вымирании и не содержала никакой исторической контекстуализации или информации об индивидуальных историях бушменов. [10]

Диорама бушменов была не единственной экспозицией Южноафриканского музея, которая таким образом историзировала этнические группы. В галерее африканской культуры также была представлена ​​серия экспозиций слепков или моделей «темнокожих людей» (в этнически определенных группах), которые «живут в сельской местности и находятся в местах вне времени, таких как «племена» или «группы». Диорама бушменов заслуживает особого внимания, поскольку она была в центре многих споров, но также была популярной туристической достопримечательностью для иностранцев, местных жителей и школ. Основное внимание на экскурсиях уделялось внешнему виду фигур; учителя и экскурсоводы обычно использовали экспозицию, чтобы подчеркнуть расовые физические особенности, такие как кожа, тип волос, форма тела и формы половых органов. [11]

В 1989 году, признавая этические и неравные измерения власти, вовлеченные в экспозицию, Южноафриканский музей предпринял первые шаги по посредничеству диорамы. Это произошло в форме смежной выставки, которая исследовала обоснование проекта литья и изучала происхождение и идентичности людей, которые были отлиты. [12] Были показаны фотографии процесса литья, и одна из фигур была одета в одежду начала двадцатого века (вместо одежды охотников-собирателей), чтобы предупредить зрителей о сконструированной природе диорамы. [11] Продолжение ревизии произошло в 1993 году с Out of Touch, автокритикой, которая добавила «метки дилеммы» и контрастные наложенные изображения к витринам в галерее африканских культур (и диораме) с целью дестабилизировать повествование и «квалифицировать предыдущие представления о культурном застое, признав урбанизацию и другие изменения». [13]

Неправильно передано

Выставка, которая была наиболее серьезно нацелена на ревизионистскую историю диорамы, была также наиболее спорной и публично обсуждаемой. В 1996 году Miscast: Negotiating the Presence of Khoi and San History and Material Culture была выставлена ​​не в Южноафриканском музее, а в соседней Южноафриканской национальной галерее , чтобы противопоставить этнографический дискурс, который характеризовал бушменов таким уничижительным образом. [11] Куратор Пиппа Скотнес использовала инсталляционное искусство в качестве средства, которое фокусировалось на визуальных элементах выставки и опыте посетителей. Однако инсталляционное искусство, которое дает большую степень свободы художнику, также допускает более разнообразные интерпретации (и неверные интерпретации) со стороны аудитории. На выставке была представлена ​​материальная культура бушменов, тринадцать смоляных слепков тел и частей тел бушменов, инструменты, используемые в физической антропологии, и виниловый пол, под которым были выложены в целом уничижительные газетные статьи, официальные документы и фотографии бушменов конца девятнадцатого и начала двадцатого веков. Они контрастировали с фотографиями на стенах, изображающими жизнь современных бушменов, сделанными между 1984 и 1995 годами. [10]

Тот факт, что посетителям приходилось наступать на изображения бушменов, рассматривался как буквальное «попрание культуры», и многие из посетителей чувствовали, что Скотнес повторила этнографические и музеологические практики, которые она пыталась бросить вызов. Выставка также выдвинула на первый план политику идентичности и репрезентации. Представители бушменов утверждали, что Скотнес не может говорить о людях или за людей, которых она «не понимает», и хотя некоторые консультативные протоколы соблюдались с «официальными группами, которые только формировались», общее мнение заключалось в том, что они были неадекватными. [12]

После Miscast в Южноафриканском музее и Южноафриканской национальной галерее прошли различные выставки, посвященные наскальному искусству и живописи бушменов. Одна из выставок завершилась церемонией исцеления бушменов, которая включала зажигание священной трубки мира и традиционные песни и танцы. На этих выставках также использовались такие стратегии, как цитаты отдельных бушменов и реплика пещеры, внутренняя часть которой была покрыта гигантской фотографией настоящей пещеры, чтобы «позволить зрителю испытать нечто, приближающееся к тому, что бушмены могли чувствовать изначально», и как ответ на недостатки прошлых экспозиций бушменов. [12] В апреле 2001 года диорама бушменов была закрыта.

Ссылки

  1. ^ ab "Южноафриканский музей Изико". Commonwealth Walkway . 1 ноября 2022 г. Получено 12 ноября 2024 г.
  2. ^ abc "Home". Южноафриканский музей Изико .
  3. ^ Шарпф, Кристофер (29 сентября 2024 г.). «Отряд BLENNIIFORMES: Семейство BLENNIIDAE». Проект ETYFish: База данных этимологии названий рыб (версия 13.0 ред.) . Получено 10 ноября 2024 г.
  4. ^ "Talbot, Frank Hamilton (1930-)". Энциклопедия австралийской науки и инноваций . Технологический университет Суинберна, Центр преобразующих инноваций. 20 июня 2022 г. Архивировано из оригинала 10 ноября 2024 г. Получено 10 ноября 2024 г.
  5. ^ ab "South African Museum Attraction". iVenture Card Cape Town . Получено 12 ноября 2024 г.
  6. ^ ab "Governance". Музеи Изико . 2 августа 2024 г. Получено 12 ноября 2024 г.
  7. ^ "Значение Изико". Музей Изико . Получено 14 июля 2014 г.
  8. ^ "Home". Музеи Изико . Получено 10 августа 2022 г.
  9. ^ Кумбс, Энни (1988). «Музеи и формирование национальной и культурной идентичности». Oxford Art Journal . 11 (2): 57– 68. doi :10.1093/oxartj/11.2.57.
  10. ^ abc Кумбс, Энни (2003). История после апартеида: визуальная культура и общественная память в демократической Южной Африке . Дарем и Лондон: Duke University Press.
  11. ^ abc Transforming Museum on Post-Apartheid Tourist Routes in Karp et al (eds.) Museum Frictions: Public Cultures/Global Transformations . Дарем и Лондон: Duke University Press. 2006. С.  107–134 .
  12. ^ abc Дубин, Стивен (2006). Преобразование музеев: восхождение королевы Виктории в демократической Южной Африке . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan.
  13. ^ Ранкин, Э.; Гамильтон, К. (1999). «Пересмотр; Реакция; Переосмысление: роль музеев в (а) преобразовании Южной Африки». Музейная антропология . 22 (3): 3–13 . doi :10.1525/mua.1999.22.3.3.
  • Медиа, связанные с Южноафриканским музеем Изико на Wikimedia Commons
  • Официальный сайт

33°55′44″ю.ш. 18°24′54″в.д. / 33,92889°ю.ш. 18,41500°в.д. / -33,92889; 18,41500

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Южноафриканский_музей_Изико&oldid=1256929449"