Сарнатх
Исторический город в штате Уттар-Прадеш, Индия

Исторический город в штате Уттар-Прадеш, Индия
Сарнатх
Исторический город
Вид на Сарнатх, вид с руин древнего храма Мулагандха Кути Вихара в сторону ступы Дхамек.
Вид на Сарнатх, вид с руин древнего храма Мулагандха Кути Вихара в сторону ступы Дхамек.
Псевдоним: 
Исипатана
Сарнатх находится в Индии
Сарнатх
Сарнатх
Показать карту Индии
Сарнатх расположен в штате Уттар-Прадеш.
Сарнатх
Сарнатх
Показать карту Уттар-Прадеш
Координаты: 25°22′41″N 83°01′30″E / 25.3780°N 83.0251°E / 25.3780; 83.0251
Страна Индия
СостояниеУттар-Прадеш
ОкругВаранаси
Языки
 • МестныйБходжпури
Часовой поясUTC+5:30
Паломничество в
Святые места Будды
Четыре основных сайта
Четыре дополнительных сайта
Другие сайты
Карта Сарнатха относительно других восьми великих мест буддийского паломничества и примечательных близлежащих городов
Часть серии статей о
буддизм
История
Буддийские тексты
Практики
Нирвана
Традиции
Буддизм по странам

Сарнатх (также известный как Сарангнатх , Исипатана , Ришипаттана , Мигадая или Мригадава ) [1] — место, расположенное в 10 километрах (6,2 мили) к северо-востоку от Варанаси , недалеко от слияния рек Ганг и Варуна в штате Уттар-Прадеш , Индия.

Согласно буддийской традиции, Сарнатх — это место, где около 528 г. до н. э. , в возрасте 35 лет, Гаутама Будда прочитал свою первую проповедь после достижения просветления в Бодхгае . [2] Также традиционно считается местом, где впервые возникла буддийская сангха в результате просветления его первых пяти учеников ( Каундинья , Ассаджи , Бхаддия, Ваппа и Маханама). [3]

Согласно Махапариниббана Сутте ( Сутта 16 Дигха Никаи ), Будда упомянул Сарнатх как одно из четырех мест паломничества, которые его преданные последователи должны посещать и смотреть с чувством почтения . Другие три места — Лумбини (традиционное место рождения Будды), Бодхгая (где, как говорят буддисты, Будда достиг просветления) и Кушинагар (где, как говорят буддисты, Будда достиг паринирваны ). [4] [5]

Этимология

Название Сарнатх происходит от санскритского слова Sāranganātha (или Sārangnāth на языке пали ), [1] что переводится на английский язык как «Владыка оленей». [6] Название отсылает к древней буддийской легенде , в которой Бодхисаттва был оленем и предложил свою жизнь царю вместо лани, которую царь планировал убить.

Король был настолько тронут, что создал парк как заповедник для оленей. [7] Термин «парк оленей» на санскрите — Mriga-dāva , на языке пали — Miga-dāya . [8]

Исипатана — еще одно название, используемое для обозначения Сарнатха на языке Пали, языке Палийского канона . Это название соответствует названию Ришипаттана на санскрите. Термины иси (пали) и риши (санскрит) относятся к совершенному и просветленному человеку. Поэтому Исипатана и Ришипаттана переводятся как «место, куда спустились святые люди» [9] или «холм падших мудрецов» [10] .

История

5 век до н.э. – 6 век н.э.

Буддизм процветал в Сарнатхе во время второй урбанизации (ок. 600–200 гг. до н. э., со времен Махаджанападов через периоды Нанды и Маурья ), отчасти из-за покровительства царей и богатых торговцев, обосновавшихся в Варанаси . [ необходима ссылка ] К III веку н. э. Сарнатх стал важным центром школы буддизма Самматия (одной из ранних буддийских школ ), а также искусства и архитектуры.

Однако наличие изображений Херуки и Тары указывает на то, что буддизм Ваджраяны (в более позднее время) также практиковался здесь. Также на месте были найдены изображения индуистских богов , таких как Шива и Брахма , а джайнский храм располагался совсем рядом со ступой Дхамек . [ требуется цитата ]

Буддизм еще больше распространился в Индии в период Гуптов (4-6 вв.). Фасянь был китайским буддийским монахом, который много путешествовал по северной Индии с 400 по 411 г. н. э. В своем описании Сарнатха он упомянул, что видел четыре большие башни и две вихары с монахами, проживающими в них. [ необходима цитата ]

6 век – 8 век

Влияние буддизма продолжало расти в эпоху поздних Гуптов (VI–VIII вв.). Когда Сюаньцзан посетил Сарнатх около 640 г. н. э., он сообщил, что видел сотни небольших святилищ и вотивных ступ, а также вихару высотой около 61 метра (200 футов), содержащую большую статую Будды. [11] Сюаньцзан также писал, что «здесь находится около 1500 священников, которые изучают Малую Колесницу согласно школе Самматия» . [12] В своих трудах Сюаньцзан упоминал колонну, построенную Ашокой около ступы, которая отмечала место, где Будда привел в движение колесо закона . [13]

8 век – 12 век

В период Пала (VIII–XI вв.) правители построили новые махавихары, такие как Одантапури , Сомапура , Джагаддала и Викрамашила , и покровительствовали уже существующим, таким как Наланда и Сарнатх. В это время буддийские паломники и монахи со всей Азии приезжали в Сарнатх, чтобы медитировать и учиться. Палы были последней крупной буддийской династией, правившей на индийском субконтиненте. Их сменила династия Гахадавала , чья столица находилась в Варанаси. [ необходима цитата ]

Хотя короли Гахадавалы были индуистами, они были терпимы к буддизму. Надписи, обнаруженные в Сарнатхе в начале 20-го века, указывают на то, что некоторые монастыри там пользовались королевским покровительством правителей Гахадавалы. Например, в надписи середины 12-го века, приписываемой королеве Кумарадеви (супруге короля Говиндачи ) и члену династии Питипати из Бодхгаи , она берет на себя ответственность за строительство или восстановление жилых помещений для монахов . [14]

Широко распространено мнение, что сооружение, упомянутое в надписи Кумарадеви, — это Дхарма Чакра Джина Вихар, но доказательства этого неубедительны. В любом случае, это, скорее всего, одно из последних сооружений, построенных в Сарнатхе до его разрушения в 1194 году. [15] Надпись, раскопанная в Сарнатхе в марте 1908 года, [16] в настоящее время хранится в Археологическом музее Сарнатха . [17]

Конец XII века: разрушение Сарнатха.

Наряду с Сарнатхом (который находится в современном Уттар-Прадеше ), наиболее важными буддийскими махавихарами в Индии были Викрамашила , Одантапури и Наланда (все расположены в современном Бихаре ). Все четыре этих центра обучения продолжали процветать в течение XII века, вероятно, из-за защиты, поддержки и терпимости, продемонстрированной правителями Пала и Гахадавала. Например, в надписи Кумарадеви упоминается, что царь Говиндачандра защитил Варанаси от вторжений Газневидов , которых надпись называет Турушкас [примечание 1] в начале-середине XII века. [18] За исключением Северной Индии , буддизм приходил в упадок по всему индийскому субконтиненту и фактически исчез к XI веку. [ требуется цитата ]

Исламские вторжения в конце XII века принесли огромные грабежи и разрушения в северную Индию. Наиболее заметными среди них были военные кампании Мухаммеда из Гора , правителя Гуридов из Газни (который находится в современном Афганистане). Кутбуддин Айбек — тюркский командующий армии Мухаммеда из Гора — повел армию из Газни в Варанаси и Сарнатх в 1194 году н. э. [19] [20] Рай Джай Чанд (ок. 1170–1194 гг. н. э., правящий в то время царь династии Гахадавала ) был убит во время битвы при Чандаваре , [21] и практически все ценное в Варанаси и Сарнатхе было разрушено или разграблено.

Сообщается, что Кутбуддин Айбек вывез около 1400 верблюдов, нагруженных сокровищами. [22] По словам персидского историка XIII века Хасана Низами , «почти 1000 храмов были разрушены, а на их фундаментах возведены мечети, раи и вожди Хинда выступили вперед, чтобы предложить свою преданность [Гуридам]». [23]

В то время как Кутбуддин Айбек разрушил Сарнат, именно войска Бахтияра Хальджи — другого генерала-раба Мухаммеда из Гора — завершили работу. Они разрушили Викрамашилу в 1193 году, Одантапури в 1197 году и Наланду в 1200 году. [24] Буддисты, пережившие этот геноцид в северной Индии, бежали в Непал , Сикким , Тибет , [25] или Южную Индию . К концу XII века буддизм фактически исчез с индийского субконтинента, за исключением этих областей. [ требуется ссылка ]

XVIII век: повторное открытие и разграбление

Очень немногие буддисты остались в Индии после их преследований и изгнания в конце XII века Гуридами. Буддисты из Тибета, Бирмы и Юго-Восточной Азии продолжали совершать паломничества в Южную Азию с XIII по XVII века, но их наиболее распространенным местом назначения была Бодхгая , а не Сарнатх. [26] Однако Сарнатх продолжал оставаться местом паломничества для джайнов. В джайнской рукописи XVII века , написанной в 1612 году н. э. ( Тиртхакальпа , Джинапрабха Сури), описывается джайнский храм в Варанаси как расположенный недалеко от «знаменитого святилища Бодисаттвы» в месте под названием дхармекша . Это санскритское слово переводится как «размышление о законе» и явно относится к ступе Дхамек. [27]

В конце XVIII века Индия пережила рост числа посещений европейцами. В 1778 году Уильям Ходжес стал, возможно, первым британским пейзажистом, посетившим Индию. [28] Находясь там, он провел тщательные наблюдения за искусством и архитектурой, с которыми он столкнулся. Он опубликовал иллюстрированную книгу о своих путешествиях по Индии в 1794 году. В своей книге он описал мечети и другую исламскую архитектуру, индуистские храмы и колонны в греческом стиле . [29] Ходжес также кратко описал ступу Дхамек , хотя он ошибочно принял ее за разрушенный индуистский храм. [30] [31]

В том, что является первым неоспоримым современным упоминанием руин в Сарнатхе, Джонатан Дункан (член-учредитель Азиатского общества и позднее губернатор Бомбея ) описал открытие зеленого мраморного реликвария , заключенного в ящик из песчаника в реликвийной камере кирпичной ступы в этом месте. Реликварий был обнаружен в январе 1794 года во время демонтажа ступы (названной Александром Каннингемом ступой «К» или «ступой Джагат Сингха», [32] позже идентифицированной как ступа Дхармараджика) [33] сотрудниками Заминдара Джагат Сингха ( девана Махараджи Чайта Сингха , раджи Бенареса ). [34] Дункан опубликовал свои наблюдения в 1799 году. [35] [36] [37]

В реликварии находилось несколько костей и несколько жемчужин, которые впоследствии были брошены в реку Ганг . [38] Сам реликварий также исчез, хотя внешний ящик из песчаника был заменен в реликвийной камере, где он был вновь обнаружен Каннингемом в 1835 году. [34] Кирпичи ступы были вывезены и использованы для строительства рынка в Джагатгандже, Варанаси. [39] Джагат Сингх и его команда также сняли большую часть облицовки ступы Дхамек и вывезли несколько статуй Будды, которые он сохранил в своем доме в Джагатгандже. [40]

XIX век: новые грабежи и ранние археологические раскопки

Следующее современное описание Сарнатха было сделано Фрэнсисом Бьюкененом-Гамильтоном , который посетил это место около 1813 года. В то время он нарисовал грубую карту этого места, которое он назвал Будда Каши. [41] Колин Маккензи был офицером Британской Ост-Индской компании , который позже стал первым генеральным инспектором Индии . Посетив Сарнатх в 1815 году, он был первым, кто описал целенаправленное исследование руин. [34] В течение всего начала 19 века археологи-любители исследовали и проводили раскопки в Сарнатхе, изымая древности, а несколько художников рисовали эскизы этого места (особенно ступы Дхамек). [42]

В 1835–1836 годах 21-летний инженер британской армии из Бенгальской инженерной группы по имени Александр Каннингем провел первые систематические археологические раскопки в Сарнатхе. [43] Он тщательно изучил труды Фасяня и Сюаньцзана , двух китайских буддийских монахов, которые много путешествовали по северной Индии в начале V и начале VII веков соответственно. Основываясь на их трудах и трудах Дункана, он провел некоторые тщательные измерения и раскопки в Сарнатхе в 1835–1836 годах. В ходе этих раскопок Каннингем обнаружил и извлек множество статуй из монастыря «L» и храма «M», а также ящик из песчаника, о котором сообщил Дункан, из ступы Дхармараджика. Он подарил эти предметы Азиатскому обществу Бенгалии , и теперь они находятся в Индийском музее в Калькутте . [34] К 1836 году Каннингем окончательно определил Сарнатх как место первой проповеди Будды . [44] [45] В 1861 году Каннингем стал основателем и первым генеральным директором Археологического управления Индии .

В 1851–1852 годах Маркхам Китто (1808–1853) провел дальнейшие раскопки в Сарнатхе. Китто отметил наличие четырех ступ в Сарнатхе и раскопал сооружение, которое он описал как больницу, которая находилась примерно на полпути между ступами Дхамек и Джагат Сингх. [46] Он также извлек статую сидящего Будды из дома Джагата Сингха и расшифровал ее надпись. [47] В своих трудах Китто предположил, что Сарнатх был разрушен в результате большого пожара. [48]

Где-то в середине 19 века Сарнатх подвергся новым ограблениям, когда 48 статуй и огромное количество кирпичей и камней были вывезены с исторического места для использования при строительстве двух мостов через реку Варуна . [49] Последний случай ограбления произошел около 1898 года, когда много кирпичей и камней были вывезены из Сарнатха и использованы в качестве балласта для узкоколейной железной дороги, которая строилась в то время. [50]

20 век: масштабные раскопки и реставрация

План раскопок Фридриха Эртеля . Львиная капитель была найдена в 1905 году к западу от главного святилища, которое находится к северу от ступы «Джагат Сингх».

Фридрих Эртель провел обширные раскопки в 1904-1905 годах. Его команда сосредоточилась на районе около ступы «J» ( ступа Дхамек ), ступы «K» («ступа Джагат Сингх», ныне известная как ступа Дхармараджика), монастыря «L», храма «M», больницы «N», монастыря «O» и колонны Ашока . В марте 1905 года команда эксгумировала части основания и ствола колонны с ее Эдиктом о расколе , львиной капителью и остатками скульптуры дхармачакры . [51] Датируемые примерно 241-233 гг. до н. э., [52] это самые старые и важные реликвии, обнаруженные в Сарнатхе на сегодняшний день. [2] Дж. Ф. Фогель перевел надпись, которая была написана на брахми периода Маурьев , и предварительно датировал ее 249 г. до н. э. [53]

Сегодня: археологические руины

Согласно Махапариниббана Сутте ( Сутта 16 Дигха Никаи ), Будда упомянул Сарнатх как одно из четырех мест паломничества, которые его преданные последователи должны посещать и смотреть с чувством почтения . [4] [5] Начиная с конца 18 века , древние места, такие как Сарнатх, подвергались обширному археологическому изучению и реставрации. В результате Сарнатх восстановил свой прежний статус места паломничества, как для буддистов, так и для джайнов . В 1998 году Сарнатх был номинирован на включение в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО , имеющих выдающуюся универсальную ценность для культурного наследия . Номинация включает две группы памятников: группа «А» представлена ​​ступой Чаукханди , в то время как все остальные памятники (например, храмы, ступы, монастыри и колонна Ашоки) включены в группу «В». [54] Места, имеющие наибольшее значение для буддийских паломников, включают в себя:

  • Ступа Дхамек — впечатляющее сооружение высотой 39 метров (128 футов) и диаметром 28 метров (92 фута). [ необходима цитата ]
  • Ступа Дхармараджика — одна из немногих ступ до Ашоки, сохранившихся в Сарнатхе, хотя от нее остались только фундаменты. Она была объектом масштабных ограблений и археологических раскопок с конца 18-го по начало 20-го века. [55]
  • Воздвигнутая здесь колонна Ашоки была сломана во время вторжений 12-го века, но многие ее части остались на первоначальном месте. Первоначально колонна была увенчана Львиной капителью Ашоки , которая, в свою очередь, служила основанием большого песчаникового колеса дхармы с 32 спицами . Львиная капитель и колесо дхармы, в настоящее время выставленные в Археологическом музее Сарнатха , теперь символизируют современное состояние Индии. Оба они появляются на эмблеме Верховного суда Индии , [56] а колесо дхармы включено в флаг Индии . [57]
  • Руины древнего храма Мулагандха Кути Вихара отмечают место, где Будда провел свой первый сезон дождей. Это был главный храм, отмеченный наличием колонны Ашока спереди. Неподалеку была найдена скульптура Будды из песчаника V века н. э., читающего свою первую проповедь . [ необходима цитата ]
  • Дхарма Чакра Джина Вихар, огромный монастырь и жилые помещения для монахов , как полагают, были построены или восстановлены в середине XII века по приказу Кумарадеви, жены Говиндачи (ок. 1114–1155 гг. н. э.) [14] .
  • Ступа Чаукханди отмечает место, где Будда встретился со своими первыми пятью учениками ( Каундинья , Ассаджи , Бхаддия, Ваппа и Маханама). Расположенная в 0,8 км (0,50 мили) к югу от ступы Дхамек, она увенчана восьмиугольной кирпичной башней. Башня была возведена в качестве мемориала императору Хумаюну его сыном Акбаром в 1588 году н. э. [58]
  • В Археологическом музее Сарнатха хранится знаменитая Львиная капитель Ашоки, которая чудесным образом выдержала падение с высоты 45 футов на землю (с вершины колонны Ашоки) и стала государственным гербом Индии и национальным символом на флаге Индии. В музее также находится оригинальная скульптура Будды из песчаника V века н. э., изображающая его первую проповедь , а также надпись Кумарадеви. [17]

Современные места поклонения

Буддийский монах в Сарнатхе

Помимо археологических руин, в Сарнатхе есть ряд других мест паломничества и культовых сооружений. Среди них:

  • Современный Мулагандха Кути Вихара — это храм, построенный обществом Маха Бодхи ; он был открыт для публики в 1931 году. Богатая гавайская филантроп и благотворительница Мэри Робинсон Фостер оказала большую часть финансовой поддержки этому проекту, в то время как Анагарика Дхармапала руководил его строительством. Дхармапала был буддийским монахом из Шри-Ланки , который сыграл важную роль в возрождении буддизма в Индии после того, как он фактически исчез в этой стране на протяжении семи столетий. [59] В храме находится позолоченная копия скульптуры Будды, читающего свою первую проповедь , датируемой V веком н. э. Его внутренние стены обильно украшены фресками японского художника Косетсу Носу (1885-1973), изображающими важные события из жизни Будды. [60]
  • Музей Анагарика Дхармапала и офисы Общества Маха Бодхи, расположенные на Дхармапала-роуд, к югу от современного Мулагандха Кути Вихара.
  • Статуя стоящего Будды высотой 24,3 метра (80 футов), вдохновленная Буддами Бамиана , [61] расположена на территории тайского храма и монастыря в Сарнатхе. [62] Строительство началось в 1997 году, а статуя была окончательно открыта в 2011 году. [63]
  • Ряд стран и регионов, в которых буддизм является основной религией (например, Камбоджа, Китай, Япония, Корея, Мьянма, Шри-Ланка, Таиланд, Тибет и Вьетнам), основали храмы и монастыри в Сарнатхе в стиле, типичном для их культур, поэтому посетители могут получить представление о буддизме с точки зрения многих различных культур. [64]
  • Дерево бодхи , посаженное Анагарикой Дхармапалой, выросшее из черенка дерева в Бодхгае [ необходима ссылка ]
  • Буддийский центр Падмасамбхава: монастырь Падма Самье Чохор Линг, женский монастырь Оргьен Самье Чохор Линг, ступа Кхенчен Палден Шераб Ринпоче .
  • Институт высших буддийских исследований Ваджра Видья
  • Сад духовной мудрости, расположенный на территории ступы Чаукханди

Как место паломничества джайнов

Сарнатх Джайн Тиртх

Сингхпур (Симхапури), деревня примерно в 1,7 километрах (1,1 мили) к северо-западу от Сарнатха, [27] считается местом рождения Шрейансанатхи , 11-го тиртханкары джайнизма . [65] Это также место, где произошли четыре из пяти благоприятных событий жизни Шрейансанатхи. Согласно джайнской космологии , пятым благоприятным событием жизни является достижение мокши . Шрейансанатха был среди двадцати джайнских тиртханкаров , которые достигли мокши в Саметшикхаре . [65]

Сарнатх был важным местом паломничества джайнов на протяжении столетий. [66] В джайнской рукописи 17-го века описывается джайнский храм в Варанаси, расположенный недалеко от «знаменитого святилища Бодисатвы» в месте, называемом дхармекса . Это санскритское слово переводится как «размышление о законе» и явно относится к ступе Дхамек. Нынешнее здание — Сарнатх Джайн Тиртх (также известное как храм Шри Дигамбер Джайн или храм Шрейаншнат Джайн) — было построено в 1824 году. [27] Расположенный всего в 70 метрах (230 футах) к юго-западу от ступы Дхамек, этот храм посвящен Шрейансанатхе. [66] Главным божеством этого храма является синяя статуя Шрейансанатхи, высотой 75 сантиметров (30 дюймов), в позе лотоса . [ требуется ссылка ]

Другие туристические достопримечательности

Туристические достопримечательности Сарнатха, не связанные с буддизмом и духовностью, включают в себя олений парк и рыбный канал Сарнатха, а также Центр разведения и реабилитации черепах Сарнатха.

Прибытие туристов в Сарнатх [67]
ГодМеждународныйОдомашненныйОбщий
2013362,113838,5661,200,679
2014374,268899,4571,273,725
2015388,102924,5521,312,654
2016409,242957,3201,366,562
2017430,6821,024,5891,455,271
2018435,7521,070,0351,505,787
2019336,1361,132,6151,468,751

В английской литературе

В своей поэтической иллюстрации 1832 годаСарнат, памятник буддизму. На картине Сэмюэля Праута Летиция Элизабет Лэндон сравнила четыре основные религии мира и упомянула о преследовании и последующем изгнании буддистов из Индии. [68]

Сарнатх является одним из мест действия романа Редьярда Киплинга 1901 года «Ким» . Тешу Лама останавливается в « Храме Тиртханкеров » в Сарнатхе, когда не совершает паломничества. [69]

« Безымянный город » — вымышленный рассказ, опубликованный в 1921 году Г. Ф. Лавкрафтом . Когда рассказчик этой истории видит руины Безымянного города, он «думает о Сарнате Обреченном, что стоял в земле Мнар, когда человечество было молодым, и об Ибе, что был высечен из серого камня до того, как человечество существовало». [70] Лавкрафт ранее описывал вымышленный город Сарнат в своем рассказе 1920 года « Гибель, пришедшая в Сарнат ». [71]

Сноски

  1. ^ Турушка — слово, обозначающее «турецких мусульманских наемников». Босворт, Клиффорд Эдмунд (1980). Исламские династии: хронологический и генеалогический справочник. Архив Интернета. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 2, 197. ISBN 978-0-85224-402-9.

Ссылки

  1. ^ ab Департамент NRI, Правительство Уттар-Прадеш, Индия (2022). "О Сарнатхе". Сарнатх . Лакхнау, Уттар-Прадеш, Индия: Департамент NRI, Правительство Уттар-Прадеш, Индия. Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 года . Получено 1 января 2023 года .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  2. ^ ab Sahni 1914, стр. 2.
  3. ^ BuddhaNet (2008). «Первые пять монахов». Жизнь Будды . Туллера, Новый Южный Уэльс, Австралия: Buddha Dharma Education Association Inc. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Получено 1 января 2023 года .
  4. ^ ab "Maha-parinibbana Sutta: The Great Discourse on the Total Unbinding (excerpt)". Access to Insight . Перевод Bhikkhu, Thanissaro . Barre, Massachusetts: Barre Center for Buddhist Studies. 1998. Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 года . Получено 1 января 2023 года .
  5. ^ ab "Maha-parinibbana Sutta: Last Days of the Buddha (Part Five)". Access to Insight . Перевод Vajira, Sister ; Story, Francis. Barre, Massachusetts: Barre Center for Buddhist Studies. 1998. Архивировано из оригинала 25 июня 2020 года . Получено 1 января 2023 года .
  6. ^ Шуман 2004, стр. 67.
  7. ^ BuddhaNet (2008). «Buddha Tales, Volume 1». King Banyan Deer . Tullera, NSW, Australia: Buddha Dharma Education Association Inc. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Получено 3 января 2023 года .
  8. ↑ Сахни 1914, стр. 1.
  9. ^ Сарао 2017, стр. 581.
  10. ^ Эшер 2020, стр. 1.
  11. ↑ Эртель 1908, стр. 60–61.
  12. ↑ Ли 1914, стр. 98–100.
  13. ^ Эшер 2020, стр. 9.
  14. ^ ab Konow 1908, стр. 320, 327–38.
  15. ^ Эшер 2020, стр. 6–8.
  16. ^ Конов 1908, стр. 319.
  17. ^ ab Археологическая служба Индии (2013). "Номер доступа: 33 (надпись Кумарадеви)". Археологический музей Сарнатха . Сарнатх, Варанаси, Уттар-Прадеш: Археологическая служба Индии - Sarnath Circle. Архивировано из оригинала 7 марта 2023 года . Получено 2 января 2023 года .
  18. ↑ Конов 1908, стр. 321, 327.
  19. ^ Хабиб 1981, стр. 116 Цитата: «Зимой 1194-1195 гг. н. э. Шихабуддин снова двинулся в Индостан и вторгся в Доаб. Рай Джай Чанд двинулся ему навстречу и столкнулся лицом к лицу с Кутбуддином Айбеком, который возглавлял авангард вторгшейся армии... Шихабуддин захватил сокровищницу-форт Асни, а затем двинулся в Бенарес, где он превратил около тысячи идольских храмов в дома для мусульман».
  20. ^ Чандра 2007 Цитата: «В 1194 году Муиззуддин вернулся в Индию. Он пересёк Джамну с 50 000 кавалерии и двинулся к Канауджу. Жаркое сражение между Муиззуддином и Джайчандрой произошло в Чандаваре около Канауджа. Нам говорят, что Джайчандра почти одержал победу, когда его убили стрелой, и его армия была полностью разгромлена. Теперь Муиззуддин двинулся на Бенарес, который был опустошен, большое количество храмов там было разрушено».
  21. ↑ Хан 2008, стр. 80 Цитата: «Джайчандра был побеждён и убит Мухаммедом Гаури в Чанваре (40 километров к востоку от Агры) в 1193 году».
  22. ^ Эшер 2020, стр. 11.
  23. ↑ Ниёги 1959, стр. 111.
  24. ↑ Местон 1915, стр. 169.
  25. ^ Саньял 2012, стр. 130–1.
  26. ↑ Эшер 2020, стр. 21–22.
  27. ^ abc Oertel 1908, стр. 60.
  28. ^ Pran Nevile (3 мая 2009 г.). «Прошлое Индии на холсте». The Tribune . Чандигарх: Tribune Trust. Архивировано из оригинала 2 января 2023 г. Получено 2 января 2023 г.
  29. ↑ Ходжес 1794, стр. 59–77.
  30. ↑ Hodges 1794, стр. 62 Цитата: «Вокруг города находится множество руин зданий, последствия магометанской нетерпимости. Одно из них — большое круглое здание, очевидно, бывшее индуистским храмом или его частью; до сих пор сохранились остатки некоторых украшений; а на одной из его частей я нашел греческий свиток».
  31. ↑ Рэй 2014, стр. 78–79.
  32. ↑ Эртель 1908, стр. 65.
  33. ^ Археологическая служба Индии (2014). "Ступа Дхамек". Наши памятники . Сарнатх, Варанаси, Уттар-Прадеш: Археологическая служба Индии - Sarnath Circle. Архивировано из оригинала 17 декабря 2022 года . Получено 1 января 2023 года .
  34. ^ abcd Oertel 1908, стр. 61–62.
  35. ↑ Дункан 1799, стр. 131–133.
  36. ↑ Каннингем 1871, стр. 118–119.
  37. ^ Эшер 2020, стр. 22.
  38. ↑ Сахни 1917, стр. 17–20.
  39. ↑ Шерринг 1868, стр. 26.
  40. ↑ Эртель 1908, стр. 62–64.
  41. ^ Эшер 2020, стр. 12–13.
  42. ^ Эшер 2020, стр. 14–15.
  43. ^ Эшер 2020, стр. 23.
  44. ↑ Каннингем 1871, стр. 103–130.
  45. ^ Эшер 2020, стр. 12.
  46. ↑ Эшер 2020, стр. 27–28.
  47. ^ Эшер 2020, стр. 24.
  48. ^ Эшер 2020, стр. 27.
  49. ↑ Шерринг 1868, стр. 25 Цитата: «...при возведении мостов через реку Барна сорок восемь статуй и других скульптурных камней были вывезены из Сарнатха и брошены в реку, чтобы служить волнорезом для опор; а при возведении второго моста, железного, было использовано от пятидесяти до шестидесяти тележек камней из построек Сарнатха».
  50. ↑ Эртель 1908, стр. 64.
  51. ↑ Эртель 1908, стр. 68–70.
  52. ^ Фуок 2010, стр. 38.
  53. ↑ Фогель 1906, стр. 166–167.
  54. ^ Центр всемирного наследия ЮНЕСКО (2023). "Древний буддийский объект, Сарнатх, Варанаси, Уттар-Прадеш". Предварительные списки . Париж: Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 26 ноября 2021 г. . Получено 1 января 2023 г.
  55. ↑ Эртель 1908, стр. 61–68.
  56. ^ Вагнер 2021, стр. 406 Цитата: «Немного отличающаяся (32-спицевая) версия того же колеса украшает логотип Верховного суда Индии как визуальное проявление праведности, власти и истины...».
  57. ^ Садан 2016, стр. 177.
  58. ↑ Эртель 1908, стр. 74.
  59. ↑ Накамура 2001, стр. 267–28.
  60. ↑ Носу 1939, стр. 27.
  61. ^ Трехколесный велосипед 2009.
  62. ^ Шубхам Мансингка (11 января 2017 г.). «Тайский храм и монастырь». The Times of India . Архивировано из оригинала 1 января 2023 г. Получено 1 января 2023 г.
  63. ^ "Сарнатх получает самую высокую статую Будды в стране". The Times of India . 16 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 2 января 2023 г. Получено 1 января 2023 г.
  64. ↑ Кэтрин Танко (30 апреля 1999 г.). «Столетия паломничества: буддисты по-прежнему стекаются в Сарнатх». The New York Times . Архивировано из оригинала 1 января 2023 г. Получено 1 января 2023 г.
  65. ^ ab Федерация джайнских ассоциаций Северной Америки 2021, стр. 241.
  66. ^ ab Shubham Mansingka (11 января 2017 г.). "Digambar Jain Temple". The Times of India . Архивировано из оригинала 1 января 2023 г. Получено 2 января 2023 г.
  67. ^ Департамент туризма штата Уттар-Прадеш (10 июня 2022 г.). "Ежегодная статистика туристических визитов - 2017, 2018, 2019, 2020 и 2021". Статистика туристических посещений по годам . Лакхнау: Департамент туризма, штат Уттар-Прадеш . Архивировано из оригинала 1 января 2023 г. Получено 1 января 2023 г.
  68. ↑ Лэндон 1832, стр. 16–17.
  69. ↑ Киплинг 1902, стр. 266.
  70. ↑ Лавкрафт 2011, стр. 93.
  71. ↑ Лавкрафт 2011, стр. 41–44.
  72. ^ Эллиотт, Димбергер и Клементе 2014, стр. 125.
  73. ↑ Смит 1911, стр. 374–375.
  74. ↑ Смит 1911, стр. 101–2.
  75. ↑ Мани 2012, стр. 60–61.

Цитируемые работы

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Сарнатхом .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Сарнатх .
  • Путеводитель по Сарнатху от Wikivoyage
  • Статья об Исипатане в «Буддийском словаре палийских имен собственных»
  • Описание Сарнатха китайским монахом-паломником Фасянем (399-414 гг. н.э.)
  • Сарнатх Индия Искусство Архитектура Археология История Культура Исследовательский проект
  • Храм Сарнатха
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sarnath&oldid=1250323318"