История коренных американцев в Балтиморе

Часть серии статей о
Этническая принадлежность в Балтиморе

История коренных американцев в Балтиморе и в том, что сейчас является Балтимором, насчитывает не менее 12 000 лет. По состоянию на 2014 год Балтимор является домом для небольшой популяции коренных американцев, сосредоточенной в Восточном Балтиморе. Большинство коренных американцев, живущих сейчас в Балтиморе, принадлежат к народам ламби , пискатауэй и чероки . Народ пискатауэй проживает в Южном Мэриленде и признан штатом Мэриленд. Ламби и чероки являются коренными жителями Северной Каролины и соседних штатов юго-востока Соединенных Штатов . Многие из ламби и чероки мигрировали в Балтимор в середине 20-го века вместе с другими мигрантами из Юга Соединенных Штатов , такими как афроамериканцы и белые аппалачи . Ламби признаны государством в Северной Каролине как племя ламби Северной Каролины , но не имеют государственного признания в Мэриленде. Восточная группа индейцев чероки в Северной Каролине — это признанное на федеральном уровне племя. В Мэриленде есть три признанных на государственном уровне племени: племя пискатауэй-коной в Мэриленде , индейская нация пискатауэй и территория тайяк и индейское племя аккоханнок . В Мэриленде нет ни одного признанного на федеральном уровне племени.

Демография

По данным переписи населения США 2000 года , в районе метрополии Балтимора проживало 6976 коренных американцев , что составляло 0,3% населения этого района. [1]

В 2013 году в городе Балтимор проживало 370 чероки и 87 навахо , что составляло 0,1% и 0,0% населения соответственно. Ни один из жителей Балтимора не был чиппева или сиу . [2]

По состоянию на сентябрь 2014 года носители языков коренных американцев составляли двадцать седьмую по величине группу носителей языка в Балтиморе. [3]

Предыстория

Территория Балтимора была заселена коренными американцами по крайней мере с 10-го тысячелетия до н. э. , когда палеоиндейцы впервые поселились в регионе. В Балтиморе были обнаружены один палеоиндейский участок и несколько археологических участков архаического периода и периода Вудленд , в том числе четыре из периода Позднего Вудленда . [4] В течение периода Позднего Вудленда археологическая культура , которая называется «комплекс Потомак-Крик», проживала на территории от Балтимора до реки Раппаханнок в Вирджинии , в основном вдоль реки Потомак вниз по течению от линии водопада . [5]

Ранняя история

В начале 1600-х годов непосредственные окрестности Балтимора были малонаселены, если вообще были, коренными американцами . Район округа Балтимор к северу использовался в качестве охотничьих угодий племенем саскуэханнок, проживавшим в нижней долине реки Саскуэханна , которое «контролировало все верхние притоки Чесапика», но «воздерживалось от частых контактов с поухатанами в районе Потомака». [6] Под давлением саскуэханноков племя алгонкинов Пискатауэй оставалось далеко к югу от Балтимора и населяло в основном северный берег реки Потомак , на территории нынешних Чарльза и южной части Принс-Джорджа, к югу от линии водопада [7] [8] [9], как показано на карте Джона Смита 1608 года, на которой были точно нанесены поселения, но не было ни одного в окрестностях Балтимора, в то же время отмечено около дюжины поселений на реке Патаксент , которые находились под некоторой степенью сюзеренитета Пискатауэй .

В 1608 году капитан Джон Смит прошёл 210 миль от Джеймстауна до самого верхнего Чесапикского залива , возглавив первую европейскую экспедицию к реке Патапско , слово, используемое коренными жителями языка алгонкинов, которые ловили моллюсков и охотились. [10] Название «Патапско» происходит от pota-psk-ut , что переводится как «заводь» или «прилив, покрытый пеной» на алгонкинском диалекте. [11] Чесапикский залив был назван в честь племени Чесапик из Вирджинии. «Чесапик» происходит от алгонкинского слова Chesepiooc, обозначающего деревню «у большой реки». Это седьмое старейшее сохранившееся английское топоним в США, впервые использованное как «Chesepiook» исследователями, направлявшимися на север из колонии Роанок в приток Чесапик в 1585 или 1586 году. [12]

В 2005 году лингвист-алгонкин Блэр А. Рудс «помог развеять одно из самых распространенных убеждений в этом районе: что «Чесапик» означает что-то вроде «Большой залив моллюсков». Это не так, сказал Рудс. Название на самом деле может означать что-то вроде «Большая вода», или это могла быть просто деревня в устье залива». [13] Вскоре после плавания Джона Смита английские колонисты начали селиться в Мэриленде. Англичане изначально были напуганы пискатавеями из-за их раскраски тела и военных регалий, хотя они были мирным племенем. Вождь пискатавеев быстро предоставил англичанам разрешение поселиться на территории пискатавеев, и между англичанами и пискатавеями установились теплые отношения. [14]

Начиная с 1620-х годов английские поселенцы из колонии Вирджиния начали торговать с алгонкинами, в частности с племенем пискатауэй из Южного Мэриленда. Поскольку в северной части района Чесапикского залива было больше деревьев, там было и больше бобров. Колонисты из Вирджинии обменивали английскую ткань и металлические инструменты на шкуры бобров. Эту торговлю поддерживал лорд Балтимор , который считал, что больше дохода можно получить от налогообложения торговли пушниной, чем от выращивания табака. Лорд Балтимор также хотел поддерживать дружеские отношения с коренными алгонкинами, чтобы создать буфер от саскуэханнок , племени на севере, говорящего на ирокезском языке и враждебно настроенного к английскому присутствию. В обмен на сотрудничество с английскими колонистами племена на восточном побережье Соединенных Штатов получали гранты от английских землевладельцев, которые защищали их земли. Племена платили за гранты, обменивая пояса из бобра.

Ряд английских торговцев пушниной помогают платить ренту коренным американцам, чтобы не дать табачным фермерам вытеснить коренных американцев со своих земель. Тем не менее, английские табачные фермеры постепенно приобретали все больше и больше земли у коренных американцев, что мешало коренным американцам свободно перемещаться в поисках пищи . Хотя англичане заключили договоры с коренными американцами, которые защищали их права на «охоту, охоту на птиц, ловлю крабов и рыбную ловлю», на практике англичане не соблюдали договоры, и в конечном итоге коренные американцы были перемещены в резервации .

В 1642 году провинция Мэриленд объявила войну нескольким группам коренных американцев, включая саскуэханноков . Саскуэханноки были вооружены ружьями, которые они получили от шведских колонистов в поселении Новая Швеция . Шведы были дружелюбны с саскуэханноками и хотели поддерживать торговые отношения, в дополнение к желанию помешать англичанам расширять свое присутствие дальше в Делавэр . С помощью шведов саскуэханноки победили англичан в 1644 году. 5 июля 1652 года саскуэханноки подписали договор с колонистами и уступили колонии большие участки земли. Племя недавно понесло потерю в войне с ирокезами и не могло вести две войны одновременно. Поскольку и саскуэханноки, и англичане считали ирокезов своими врагами, они решили сотрудничать, чтобы предотвратить экспансию ирокезов на свои территории. Этот союз между саскуэханноками и англичанами продлился 20 лет. Однако англичане плохо обращались со своими союзниками саскуэханноками. В 1674 году англичане заставили саскуэханноков переселиться на берега реки Потомак . [15]

Современная история

Балтиморский центр американских индейцев, вид с улицы, 2011 год.

Ламби родом из Северной Каролины , где они сосредоточены в округе Робсон . Ламби признаны племенем Ламби Северной Каролины штатом Северная Каролина, но не имеют федерального признания . В начале и середине 20-го века та же волна миграции, которая привела большое количество афроамериканцев с Глубокого Юга и бедных белых людей из Аппалачей, также привела много людей из племени Ламби. Балтиморский индейский центр был основан в 1968 году для удовлетворения потребностей этого сообщества. В 2011 году центр основал музей наследия коренных американцев, включая экспозиции по искусству и культуре Ламби. [16] Городские Ламби и другие коренные американцы в Балтиморе сосредоточены в 6 кварталах вокруг улицы Балтимор в Восточном Балтиморе. [17] Это сообщество является крупнейшим сообществом Ламби за пределами племенной территории Ламби. [18] По состоянию на 1993 год в Мэриленде насчитывалось 4300 ламби, 2500 из которых проживали в Балтиморе между улицами Флит и Фейет, Бродвеем и Милтон-авеню. В то время в баптистской церкви Южного Балтимора по адресу 211 S. Broadway было около 95% прихожан ламби. Ламби, как правило, бедны. Коренные американцы в Балтиморе, подавляющее большинство которых являются ламби, имеют самый низкий уровень дохода среди всех этнических или расовых групп, включая белых людей, афроамериканцев, азиатов и латиноамериканцев. Высокий уровень безработицы, наркомания и алкоголизм, а также домашнее насилие являются проблемами, которые преследуют сообщество. Более трети оказываются за чертой бедности, а среднестатистический ламби имеет образование только на уровне восьми классов. [19]

В 2017 году активисты коренных американцев в Балтиморе призвали городской совет заменить День Колумба на День коренных народов . Балтиморский центр американских индейцев является одним из организаторов мероприятия в честь Дня коренных народов. Законопроекты о замене Дня Колумба до сих пор не смогли пройти городской совет Балтимора. [20] В августе 2017 года памятник Христофору Колумбу был осквернен. Неизвестные вандалы объявили памятник расистским и осудили «европейский капитализм» и заявили, что Христофор Колумб символизирует «терроризм, убийство, геноцид, изнасилование, рабство, экологическую деградацию и капиталистическую эксплуатацию», направленные против коренных американцев и афроамериканцев. [21]

Школа общественного здравоохранения имени Блумберга при Университете Джонса Хопкинса имеет подтверждение права собственности на землю , в котором указано, что учреждение расположено на «непереданных землях народов пискатауэй и саскуэханнок», и в котором признается «постоянное присутствие более 7000 коренных народов в городе Балтимор, включая членов общин пискатауэй, ламби и восточную группу чероки». В заявлении также говорится, что учреждение признает «историю геноцида и продолжающееся системное неравенство, уважая при этом договоры, заключенные на этой территории...», чтобы университетское сообщество могло быть «привлечено к ответственности перед племенными народами». [22]

Известные коренные американцы из Балтимора

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Таблица DP-1. Профиль общих демографических характеристик: 2000" (PDF) . Перепись населения США 2000 года . Получено 17 июля 2014 г. .
  2. ^ "CS DEMOGRAPHIC AND HOUSING ESTIMATES дополнительная информация, 5-летние оценки обследования американского сообщества 2009-2013 гг.". Бюро переписи населения США . Получено 28 мая 2015 г.
  3. ^ "Роль иммигрантов в растущем Балтиморе: рекомендации по удержанию и привлечению новых американцев" (PDF) . WBAL-TV . Архивировано из оригинала (PDF) 2014-10-30 . Получено 2014-11-04 .
  4. ^ Акерсон, Луиза А. (1988). Американские индейцы в районе Балтимора . Балтимор, Мэриленд: Балтиморский центр городской археологии (Мэриленд). стр. 15. OCLC  18473413.
  5. ^ Поттер, Стивен Р. (1993). Простолюдины, дань и вожди: развитие алгонкинской культуры в долине Потомака. Шарлоттсвилл, Вирджиния: University of Virginia Press. стр. 119. ISBN 0-8139-1422-1. Получено 17 июля 2014 г. .
  6. ^ Адам Юсси (2006). «Процветание саскуэханноков и ранние контакты с европейцами». Историческое общество округа Балтимор . Получено 28.04.2015 .
  7. ^ Алекс Дж. Флик и др. (2012). «Место, которое теперь известно им: поиск форта Зекия» (PDF) . Колледж Св. Марии в Мэриленде . стр. 11. Получено 28.04.2015 .
  8. ^ Мерфри, Дэниел Скотт (2012). Коренная Америка: Историческая энциклопедия по штатам. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . С. 489, 494. ISBN 978-0-313-38126-3. Получено 28.04.2015 .
  9. ^ Как показано на карте земель Пискатауэй в книге Кеннета Брайсона « Образы Америки: Accokeek» (Arcadia Publishing, 2013), стр. 10–11, взятой из книги Элис и Генри Фергюсон « Индейцы Пискатауэй Южного Мэриленда» (Фонд Элис Фергюсон, 1960), стр. 8 (карта) и стр. 11: «К началу заселения Мэриленда (англ.) давление со стороны саскуэханноков сократило... «империю» Пискатауэй... до пояса, граничащего с Потомаком к югу от водопадов и простирающегося до основных притоков. Грубо говоря, «империя» охватывала южную половину нынешнего округа Принс-Джорджес и весь, или почти весь, округ Чарльз».
  10. ^ Точка естественного происхождения. Архивировано 29 сентября 2007 г. в Wayback Machine и Locust Point – Празднование 300-летия исторического сообщества. Архивировано 29 сентября 2007 г. в Wayback Machine , Скотт Шидс, Mylocustpoint.
  11. ^ «Призраки индустриального расцвета все еще преследуют гавань Балтимора, ручьи». Chesapeake Bay Journal. Архивировано из оригинала 2018-10-01 . Получено 2014-07-17 .
  12. ^ Также показано как «Chisupioc» ( Джон Смит из Джеймстауна ) и «Chisapeack», на алгонкинском «Che» означает «большой» или «великий», «sepi» означает реку, а окончание «oc» или «ok» указывало на что-то (в данном случае деревню) «на» этой особенности. «Sepi» также встречается в другом топониме алгонкинского происхождения, Миссисипи . Название вскоре было перенесено англичанами с большой реки в этом месте на большой залив. Стюарт, Джордж (1945). Имена на земле: Исторический отчет о названии мест в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Random House. стр. 23.
  13. ^ Фарентольд, Дэвид А. (12.12.2006). «Мертвый индейский язык возвращается к жизни». The Washington Post . стр. A1 . Получено 19.03.2007 .
  14. ^ Мерфри, Дэниел Скотт (2012). Коренная Америка: Историческая энциклопедия по штатам. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . стр. 494. ISBN 978-0-313-38126-3. Получено 17 июля 2014 г. .
  15. ^ Винер, Роберта; Арнольд, Джеймс Р. (2005). "5; Сражения Мэриленда - Сражения с коренными американцами". Мэриленд: История колонии Мэриленд, 1634-1776 . Чикаго, Иллинойс: Raintree . стр.  33–5 . ISBN 0-739-86880-2. OCLC  52429938 . Получено 17 июля 2014 г. .
  16. ^ "Американский индейский центр откроет новый музей". Dundalk Eagle . Архивировано из оригинала 2013-01-02 . Получено 2014-07-17 .
  17. ^ Fixico, Дональд Ли (2006). Повседневная жизнь коренных американцев в двадцатом веке. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Group . стр. 29. ISBN 0-313-04297-7. Получено 17 июля 2014 г. .
  18. ^ "Трудолюбивые пилигримы: индейцы ламби на промышленной выставке в Балтиморе". The Baltimore Times . Получено 20 апреля 2015 г.
  19. ^ "Индейцы Ламби стремятся положить конец вековым вопросам об идентичности. Гордые люди из Северной Каролины находят дом в Балтиморе". The Baltimore Sun. Получено 20 апреля 2015 г.
  20. ^ "Коренные американцы в Балтиморе празднуют День коренных народов". The Patch . 9 октября 2017 г. Получено 21 апреля 2019 г.
  21. ^ "Статуя Колумба в Балтиморе подверглась вандализму". Baltimore Brew . Получено 07.05.2019 .
  22. ^ "Land Acknowledgement". Школа общественного здравоохранения имени Блумберга при Университете Джонса Хопкинса . Получено 12 октября 2021 г.

Дальнейшее чтение

  • Баум, Хауэлл С.; Брауэр, Сидней Н.; Мэрилендский университет в Балтиморе: Школа социальной работы и общественного планирования; Балтиморский центр американских индейцев. Сообщество американских индейцев Балтимора: проблемы и рекомендации , [Балтимор, Мэриленд]: Мастерская, [1980].
  • Глобенски, Энн Бриджид. Дома в Балтиморе: этнографический подход к изучению домашней материальной культуры Ламби , Мэрилендский университет, Колледж-Парк, 1999.
  • Макофски, Абрахам. Демография и культура: отчет о переписи 1980 года индейцев ламби в районе метрополии Балтимора , Sl: sn, 1985.
  • Макофски, Абрахам. Борьба за сохранение идентичности: индейцы ламби в Балтиморе , Anthropological Quarterly, т. 55, № 2 (19820401): 74–83, 1981.
  • Макофски, Абрахам. Традиции и перемены в общине индейцев Ламби в Балтиморе , Католический университет Америки, 1971.
  • Макофски, Абрахам; Макофски, Дэвид. Классовое сознание и культура: классовые идентификации в индейской общине Ламби в Балтиморе , Sl: sn, 1973.
  • Пек, Джон Грегори; Университет штата Северная Каролина; Бюро исследований Министерства образования США; Чикагский университет. Индейцы Ламби в Балтиморе; образование городских индейцев , Министерство образования США, 1970.
  • Ух ты, Пау-Вау, The Baltimore Sun
  • Лучшие способы отпраздновать историю и культуру коренных американцев в Балтиморе
  • Фредди Грей и городские индейцы Балтимора, Indian Country Today Media Network
  • Балтимор похож на резервацию для неиндейцев?, Indian Country Today Media Network
  • Native American LifeLines Балтимор Архивировано 24 июля 2014 г. в Wayback Machine
  • Коренные американцы поддерживают культуру
  • Процент коренных жителей в Балтиморе, штат Мэриленд, по почтовому индексу
  • Танец истории, The Baltimore Sun
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=История_коренных_американцев_в_Балтиморе&oldid=1250214029"