Поклонение в индуизме

Акт религиозного поклонения, обычно направленный на одно или несколько индуистских божеств.

Поклонение в индуизме — это акт религиозной преданности, обычно направленный на одно или несколько индуистских божеств , вызывающий чувство бхакти или преданной любви. Этот термин, вероятно, является центральным в индуизме, но прямой перевод с санскрита на английский язык затруднителен. Поклонение в индуизме принимает множество форм, и его выражение варьируется в зависимости от географических, языковых и культурных факторов. Поклонение индуистам не ограничивается определенным местом, и индуисты совершают поклонение в храмах и дома. Оно часто включает в себя личные размышления, музыку, танцы, поэзию, ритуалы и церемонии. Поклонение в индуизме служит различным целям, включая поиск благословений, руководства или определенных результатов, а также укрепление чувства внутреннего покоя и духовного роста. Оно также может быть выражением преданности ( бхакти ) божеству. Цель состоит в том, чтобы вести чистую жизнь, чтобы духовно прогрессировать и в конечном итоге достичь освобождения ( мокша ) от цикла перерождений.

Божества

В индуизме многие личные боги (Ишвары) почитаются как мурти . Эти существа являются либо аспектами верховного Брахмана , Аватарами верховного существа, либо значительно могущественными сущностями, известными как дэвы . Точная природа веры в отношении каждого божества различается в разных индуистских конфессиях и философиях . Часто эти существа изображаются в гуманоидных или частично гуманоидных формах, в каждом случае с набором уникальной и сложной иконографии . Эти божества могут быть разными, но, как правило, все они считаются формами одного бога ( Брахмана ). Эти божества и их пуджи (религиозные ритуалы) предоставляют один из способов общения с этим единым божеством.

Мурти

В индуизме мурти является воплощением божественного, Высшей Реальности или Брахмана . В религиозном контексте мурти находятся в индуистских храмах или домах, где к ним могут относиться как к любимым гостям и они служат участниками ритуалов Пуджи в индуизме. Мурти устанавливается священниками в индуистских храмах с помощью церемонии Прана Пратиштха . ^[1] Это также утсава мурти («подвижное изображение бога» ^[2] ), которое используется для процессий и различных праздничных торжеств. В отличие от установленного главного изображения божества в индуистских храмах, эти мурти можно выносить из храма и выставлять напоказ во время особых случаев, шествий и фестивалей. ^[2]Религиозные ( бхакти ) практики, сосредоточенные на развитии глубокой и личной связи любви с Богом, часто включают почитание мурти. Акты преданности могут включать пробуждение мурти утром и обеспечение того, чтобы оно «было вымыто, одето и украшено гирляндой». ^[3] Более того, строительство храма для мурти считается высшим актом преданности. ^[3]

Пуджа

Пуджа или альтернативная транслитерация Пуджа (санскрит: почтение, честь, обожание или поклонение) — религиозный ритуал, исполняемый индуистами в качестве подношения различным божествам, выдающимся лицам или особым гостям. Он проводится в различных случаях и ситуациях: от ежедневной пуджи , проводимой дома, до храмовых церемоний и крупных фестивалей или для начала нового начинания. ^[4] Священник определяет время проведения пуджи, сверяясь с панчангой (ритуальным календарем), который указывает благоприятные даты и время для религиозных церемоний. ^[5] Ритуалы пуджи варьируются от простых подношений воды, цветов и благовоний в домашних святилищах до сложных 16 упачар в храмах. Физические выражения смирения, такие как жест намасте , сгибание или полное земное поклонение, сопровождают пуджу . Многие индуисты приравнивают ее к молитве на английском языке, но пуджа отличается, включая осязаемые подношения изображениям божеств. Пуджа завершается аарти . Подношения, сделанные во время пуджи, такие как еда и цветы, возвращаются верующим как прасад , который , как считается, несет благословения божества. Этот прасад часто делится с другими, расширяя преимущества пуджи. ^[6]

Аарти

Аарти — это индуистский религиозный ритуал поклонения, часть пуджи, в котором свет от фитилей, пропитанных топленым маслом (очищенным маслом) или камфарой, предлагается одному или нескольким божествам. Аарти обычно выполняется от одного до пяти раз в день, и обычно в конце пуджи (в Южной Индии) или сессии бхаджана (в Северной Индии). Он выполняется во время почти всех индуистских церемоний и случаев. Он включает в себя обхождение «тарелки аарти» или «лампы аарти» вокруг человека или божества и обычно сопровождается пением песен во славу этого дэва или человека (существует много версий). При этом тарелка или лампа должны приобрести силу божества. Священник обносит тарелку или лампу всеми присутствующими. Они складывают свои опущенные вниз руки над пламенем, а затем поднимают ладони ко лбу — очищающее благословение, переданное от образа дэва пламени, теперь передано преданному.

Даршана

Даршана или Даршан — санскритский термин, означающий «зрение» (видение или созерцание), видение , явление или проблеск. Чаще всего он используется для теофании — «проявления/видения божественного» в индуистском поклонении, например, божества (особенно в форме изображения) или очень святого человека или артефакта. Можно также «получить» даршану или проблеск божества в храме или от великого святого человека, например, великого гуру . ^[7]

Хома, Хаван и Яджна

Хома (также известный как хомам или хаван ) — санскритское слово, которое относится к любому ритуалу, в котором основным действием является совершение подношений в освящённый огонь. ^[8] В настоящее время слова хома/хомам и хаван взаимозаменяемы со словом Яджна . ^[9]

Ягья — это ритуал жертвоприношения, происходящий из практики ведических времен. Он проводится для того, чтобы угодить богам или достичь определенных желаний. Важным элементом является жертвенный огонь — божественный Агни — в который выливаются подношения, поскольку считается, что все, что предлагается огню, достигает богов. Ведическая ( шраута ) яджна обычно проводится жрецом адхварью, читающим ведические стихи . Обычно в центре жертвенной площадки разжигается один или три огня. Среди предметов, предлагаемых в качестве подношений в яджне, есть большое количество топленого масла , молока, зерна, лепешек или сомы . Продолжительность яджны зависит от типа; некоторые могут длиться несколько минут, часов или дней, а некоторые даже годами. Некоторые яджны проводятся в частном порядке, другие — с участием многих людей.

Вещества и предметы

Вещества, которые обычно используются в индуистском поклонении, включают цветы , топленое масло , благовония , кумкум , календулу , молоко , сандаловое дерево , туласи и вибхути . Среди используемых объектов - алтарь , банановые листья , бхог , кокосы , дийя (масляные лампы), мухобойки , гирлянды , прасад , шанкха (раковина) и тилака .

Прасад

Прасад — это умственное состояние щедрости, а также материальная субстанция, которая сначала предлагается божеству, а затем потребляется. ^[10] Буквально, милостивый дар. Прасад несет в себе благословение божества. Считается, что он был впервые вкусен божеством во время ритуального подношения, что символизирует божественное принятие и благословение. В стихе 9.26 Бхагавад-гиты Кришна объясняет, что даже небольшое подношение с чистым сердцем принимается Богом: ^[11]

Если кто-то с любовью и преданностью предложит Мне лист, цветок, фрукт или воду, Я приму это.
— Бхагавад-гита, стих 9.26

Тилака

Тилака, тилак или тика — это знак, который наносят на лоб и в некоторых случаях на верхнюю часть головы. Тилаку можно носить ежедневно или только по особым религиозным случаям, в зависимости от различных обычаев. Тилака символизирует третий глаз , или мысленный глаз, связанный со многими индуистскими богами, а также идею медитации и духовного просветления. В прошлом тилаки обычно носили боги, священники, аскеты или верующие, но сейчас это обычная практика для большинства индуистов. Она может выражать, какой индуистской традиции следует человек. Она может быть сделана из сандаловой пасты, пепла ( вибхути ), кумкума , синдура , глины или других веществ.

Поклонение дереву

В индуизме есть много священных деревьев: Пипал , Баньян , Ним , Амла , Баел . ^[12] Листья и плоды дерева Баел используются при поклонении Господу Шиве . ^[12] Стволы деревьев Ним обертываются декоративной красной тканью, которая была поднесена богине, а к дереву прикрепляется медная человеческая маска. На лицо наносится декоративная краска, а вокруг дерева нанизываются гирлянды из бархатцев и цветов жасмина. Люди поклоняются дереву Ним как Шитале для хорошего здоровья и защиты от опасных болезней. Поклонники деревьев, как правило, тяготеют к одному дереву, с которым они чувствуют связь как с близким человеком. ^[13]

Бхаджан

Бхаджан — это любой тип индийской религиозной песни . У него нет фиксированной формы: он может быть таким же простым, как мантра или киртан, или таким же сложным, как дхрупад или крити с музыкой, основанной на классических рагах и таласах . ^{[ требуется цитата ]} Обычно он лиричен, выражает любовь к Божественному . Название, родственное слову бхакти , означающему религиозную преданность, предполагает его важность для движения бхакти , которое распространилось с юга Индии по всему субконтиненту в эпоху Моголов .

Киртан

Киртан (санскрит: «повторять» ^[14] ) — это призывно-ответное песнопение или « респонсорство », исполняемое в религиозных традициях Индии . ^[15] Человек, исполняющий киртан, известен как киртанкар . Практика киртана включает в себя пение гимнов или мантр под аккомпанемент таких инструментов, как фисгармония , табла , двухголовый мриданга или барабан пакхавадж и ручные цимбалы каратал.

Мантра

Мантра — это звук, слог, слово или группа слов, которые считаются способными «создавать трансформацию» (ср. духовная трансформация ). ^{[16] Ее использование и тип различаются в зависимости от школы и философии}, связанной с мантрой. ^[17] Мантры возникли в ведической традиции Индии . Самая основная мантра — Аум , которая в индуизме известна как «пранава-мантра», источник всех мантр.

Мантра джапа была концепцией ведических мудрецов, которая включает мантры как одну из основных форм пуджи, или поклонения, с конечной целью - мокша (освобождение). По сути, мантра джапа означает повторение мантры, ^[18] и это стало устоявшейся практикой всех индуистских традиций. Она включает повторение мантры снова и снова, обычно в циклах благоприятных чисел (кратных трем), наиболее популярным из которых является 108 .

Врата

В контексте индуизма термин врата (произношение: врат, вратам или брат) обозначает религиозную практику выполнения определенных обязательств с целью достижения божественного благословения для исполнения одного или нескольких желаний. Этимологически врата, санскритское слово (и также используемое в нескольких индоевропейских языках ), означает давать обет или обещать . ^[19] Врата может состоять из одного или нескольких действий. Такие действия могут включать полный или частичный пост в определенные дни; ятру (паломничество) в определенное место или места; посещение, даршану и пуджу в определенном храме или храмах; чтение мантр и молитв; проведение яджн .

Фестивали

Индуисты отмечают священные события праздничными обрядами. Все фестивали в индуизме преимущественно религиозны по своему характеру и значению. Многие фестивали являются сезонными. Некоторые празднуют урожай и рождение Бога или героев. Многие посвящены Шиве и Парвати, Вишну и Лакшми, Брахме и Сарасвати ^[20]

Ятра

Ятра (путешествие, шествие) обычно означает паломничество к святым местам, таким как слияния священных рек, места, связанные с индуистскими эпосами, такими как Махабхарата и Рамаяна , и другие священные места паломничества. ^[21] Тиртха-ятра относится к паломничеству к святому месту и обычно совершается группами. Тот, кто отправляется в ятру, известен как ятри . Ятра — это ритуал камья ; для индуиста желательно, но не обязательно, совершать его. Можно отправиться в ятру по разным причинам, включая фестивали, чтобы выполнить ритуалы для своих предков или получить хорошую карму . Для традиционных индуистов само путешествие так же важно, как и пункт назначения, и трудности путешествия сами по себе служат актом преданности. ^[22] Паломник верит, что посещение священного места очищает его и приближает к божественному. ^[23]

Ссылки

↑ Элгуд, Хизер (1 апреля 2000 г.). Индуизм и религиозные искусства. Bloomsbury Publishing. С. 14–15 , 32–36 . ISBN 978-0-8264-9865-6.
^ Аб Вагхорн, Джоан Пунзо; Катлер, Норман; Нарайанан, Васудха (1996). Боги плоти, боги камня: воплощение божественности в Индии. Издательство Колумбийского университета. стр. 2, 56. ISBN. 978-0-231-10777-8.
^ ab Klostermaier, Klaus . Индуизм: Руководство для начинающих. 2-е. Оксфорд: OneWorld Publications, 2007.
^ Линдси Джонс, ред. (2005). Энциклопедия религии Гейла . Том 11. Томсон Гейл. С. 7493–7495 . ISBN 0-02-865980-5.
^ Вагхорн, Джоан Пунзо; Катлер, Норман; Нарайанан, Васудха (1996). Боги плоти, боги камня: воплощение божественности в Индии. Издательство Колумбийского университета. п. 41. ИСБН 978-0-231-10777-8.
^ Флюкигер, Джойс Беркхальтер (6 мая 2015 г.). Повседневный индуизм. John Wiley & Sons. стр. 89. ISBN 978-1-4051-6021-6.
↑ Энциклопедия Британника (2011). даршан .
^ Глоссарий: Свобода, Роберт (1993). Агхора II: Кундалини. Лас-Вегас: Братство жизни. ISBN 0-914732-31-5.
^ Мехта, Киран К. (2008). Молоко, мед и виноград . Мумбаи: Киран К. Мехта. стр. 103. ISBN 978-1-4382-0915-9.
^ Словарь санскритских терминов в литературе по интегральной йоге
^ Розен, Стивен (2006). Essential Hinduism (1-е изд.). Westport, Conn.: Praeger. стр. 189. ISBN 978-0-275-99006-0.
^ ab «Какие растения и деревья в Индии считаются божественными?». The Statesman . 8 ноября 2019 г. Получено 1 января 2020 г.
^ Хаберман, Дэвид Л. «Лица на деревьях». Журнал по изучению религии, природы и культуры 4, № 2 (1 июня 2010 г.): 173-190. База данных религий ATLA с ATLASerials, EBSCOhost (доступ 4 февраля 2014 г.).
^ MacDonell, AA (2004). Практический словарь санскрита. Дели: Motilal Banarsidass.
^ "Киртан". Архивировано из оригинала 21 августа 2009 года . Получено 28 декабря 2011 года .
^ Фейерштейн, Г. Более глубокое измерение йоги . Shambala Publications, Бостон, Массачусетс. 2003.
^ Что такое мантра? http://www.meditationden.com/questions/what-is-a-mantra/
^ Статли, Маргарет и Джеймс (8 апреля 2019 г.). Словарь индуизма (1-е изд.). Routledge. стр. 126. ISBN 978-0-367-14535-4.
^ Верма, Маниш (2000). Посты и праздники Индии. Diamond Pocket Books. ISBN 81-7182-076-X.
^ Амуля Мохапатра; Биджая Мохапатра (1 декабря 1995 г.). Индуизм: аналитическое исследование. Публикации Миттала. ISBN 978-81-7099-388-9. Получено 10 ноября 2011 г.
^ Юргенсмейер, Марк (2006). Оксфордский справочник мировых религий . США: Oxford University Press. ISBN 0-19-513798-1.
^ Фаулер, Джинин Д. (1997). "Ятра: Паломничество". Индуизм: Верования и практики . Sussex Academic Press . ISBN 1-898723-60-5.
^ Тимоти, Даллен Дж.; Дэниел Х. Олсен (2006). Туризм, религия и духовные путешествия . Routledge. ISBN 0-415-35445-5.

Дальнейшее чтение

Фуллер, К. Дж. (2004). Камфорное пламя: популярный индуизм и общество в Индии . Princeton University Press, Нью-Джерси. ISBN 0-691-12048-X .
Хайлер, Стивен П. (2002). Встреча с Богом: элементы индуистской преданности. Yale University Press , New Haven . ISBN 0-300-08905-8 .

[1] Элгуд, Хизер (1 апреля 2000 г.). Индуизм и религиозные искусства. Bloomsbury Publishing. С. 14–15 , 32–36 . ISBN 978-0-8264-9865-6.

[:1-2] Аб Вагхорн, Джоан Пунзо; Катлер, Норман; Нарайанан, Васудха (1996). Боги плоти, боги камня: воплощение божественности в Индии. Издательство Колумбийского университета. стр. 2, 56. ISBN. 978-0-231-10777-8.

[klaus-3] Klostermaier, Klaus . Индуизм: Руководство для начинающих. 2-е. Оксфорд: OneWorld Publications, 2007.

[Gale-4] Линдси Джонс, ред. (2005). Энциклопедия религии Гейла . Том 11. Томсон Гейл. С. 7493–7495 . ISBN 0-02-865980-5.

[5] Вагхорн, Джоан Пунзо; Катлер, Норман; Нарайанан, Васудха (1996). Боги плоти, боги камня: воплощение божественности в Индии. Издательство Колумбийского университета. п. 41. ИСБН 978-0-231-10777-8.

[6] Флюкигер, Джойс Беркхальтер (6 мая 2015 г.). Повседневный индуизм. John Wiley & Sons. стр. 89. ISBN 978-1-4051-6021-6.

[7] Энциклопедия Британника (2011). даршан .

[8] Глоссарий: Свобода, Роберт (1993). Агхора II: Кундалини. Лас-Вегас: Братство жизни. ISBN 0-914732-31-5.

[9] Мехта, Киран К. (2008). Молоко, мед и виноград . Мумбаи: Киран К. Мехта. стр. 103. ISBN 978-1-4382-0915-9.

[10] Словарь санскритских терминов в литературе по интегральной йоге

[11] Розен, Стивен (2006). Essential Hinduism (1-е изд.). Westport, Conn.: Praeger. стр. 189. ISBN 978-0-275-99006-0.

[:0-12] «Какие растения и деревья в Индии считаются божественными?». The Statesman . 8 ноября 2019 г. Получено 1 января 2020 г.

[13] Хаберман, Дэвид Л. «Лица на деревьях». Журнал по изучению религии, природы и культуры 4, № 2 (1 июня 2010 г.): 173-190. База данных религий ATLA с ATLASerials, EBSCOhost (доступ 4 февраля 2014 г.).

[14] MacDonell, AA (2004). Практический словарь санскрита. Дели: Motilal Banarsidass.

[15] "Киртан". Архивировано из оригинала 21 августа 2009 года . Получено 28 декабря 2011 года .

[16] Фейерштейн, Г. Более глубокое измерение йоги . Shambala Publications, Бостон, Массачусетс. 2003.

[17] Что такое мантра? http://www.meditationden.com/questions/what-is-a-mantra/

[18] Статли, Маргарет и Джеймс (8 апреля 2019 г.). Словарь индуизма (1-е изд.). Routledge. стр. 126. ISBN 978-0-367-14535-4.

[19] Верма, Маниш (2000). Посты и праздники Индии. Diamond Pocket Books. ISBN 81-7182-076-X.

[20] Амуля Мохапатра; Биджая Мохапатра (1 декабря 1995 г.). Индуизм: аналитическое исследование. Публикации Миттала. ISBN 978-81-7099-388-9. Получено 10 ноября 2011 г.

[21] Юргенсмейер, Марк (2006). Оксфордский справочник мировых религий . США: Oxford University Press. ISBN 0-19-513798-1.

[fowler-22] Фаулер, Джинин Д. (1997). "Ятра: Паломничество". Индуизм: Верования и практики . Sussex Academic Press . ISBN 1-898723-60-5.

[23] Тимоти, Даллен Дж.; Дэниел Х. Олсен (2006). Туризм, религия и духовные путешествия . Routledge. ISBN 0-415-35445-5.