Вода и религия

В большинстве религий вода считается очистителем .

Святая вода

Некоторые религии используют воду, специально подготовленную для религиозных целей ( святая вода в большинстве христианских конфессий, мамбуха в мандеизме, амрита в сикхизме и индуизме). Многие религии также считают определенные источники или водоемы священными или, по крайней мере, благоприятными; примерами служат Лурд в римском католицизме , река Иордан (по крайней мере, символически) в некоторых христианских церквях и мандеизме, называемая Ярденой , колодец Замзам в исламе и река Ганг (среди многих других) в индуизме.

Ритуальное омовение

Верования, включающие ритуальное омовение ( аблюцию ), включают христианство , ^[1]^[2]^[3] мандеизм , индуизм , буддизм , сикхизм , иудаизм , ислам , веру бахаи , синтоизм , даосизм и движение растафари . Погружение (или окропление или обливание ) человека в воду является центральным таинством христианства (где оно называется крещением ); оно также является частью практики других религий, включая мандеизм ( масбута ), иудаизм ( миква ) и сикхизм ( амрит санскар ). Кроме того, ритуальное омовение в чистой воде совершается для умерших во многих религиях, включая иудаизм, мандеизм и ислам. В исламе пять ежедневных молитв можно совершать в большинстве случаев (см. Тайаммум ) после завершения омовения определенных частей тела чистой водой ( вуду ). В синтоизме вода используется почти во всех ритуалах для очищения человека или пространства (например, в ритуале мисоги ).

Погружение божеств

В индуизме статуи Дурги и Ганеши погружают в реки на заключительных этапах фестивалей Дурга Пуджа и Ганеша Чатуртхи соответственно. ^[4]

В христианстве крещение Иисуса является важным моментом в христианской теологии и празднуется в западном христианстве как Богоявление . На христианском Востоке этот праздник празднуется как Теофания 6 января. ^[5]

Водные божества

Водные божества обычно являются объектом поклонения у определенных источников или священных колодцев , но существуют также более абстрактные божества океана и божества, представляющие «воду» как абстрактный элемент, например, Абан в зороастризме.

Примером местных покровительствующих водных божеств является кельтская Сулис , которой поклонялись в термальном источнике в Бате , или Ганге в индуизме , персонифицированной как богиня. Индуистская богиня Сарасвати возникла как олицетворение реки Сарасвати в Ригведе , но стала более абстрактным божеством мудрости в индуизме. Африканские примеры включают речную богиню йоруба Ошун , озёрную богиню игбо Огбуиде (Ухаммири), речную богиню игбо Идемили и озеро Агулу (Ачебе). ^{[ требуется ссылка ]}

Смотрите также

Ссылки

^ З. Варман, Мириам (2016). Справочник: выживание в мире, полном микробов . Издательство университета Новой Англии. стр. 46-48. ISBN 9781611689556. Вода играет роль и в других христианских ритуалах. ... На заре христианства, спустя два-три столетия после Христа, в церковную службу был введен лавабо (лат. «я умываюсь») — ритуальный сосуд и чаша для омовения рук.
^ Ян Брэдли (2 ноября 2012 г.). Вода: Духовная история . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-4411-6767-5. Вероятно, именно из еврейского обряда развилась практика омовения рук и ног среди ранних христиан, особенно на востоке, перед входом в церковь. Ранние христианские базилики имели фонтан для омовений, известный как кантарус или фиала, и обычно размещался в центре атриума. Они все еще встречаются в некоторых восточно-православных церквях, в частности в монастыре Лавра на горе Афон, где фиала представляет собой внушительное сооружение перед входом, покрытое куполом, покоящимся на восьми столбах. В нескольких православных церквях сегодня верующие снимают обувь и моют ноги перед входом в церковь, так же как мусульмане перед входом в мечеть.
^ Бингем, Джозеф (1840). Древности христианской церкви . У. Стрейкер. стр. 396. В середине которого стоял Фонтан для омовения при входе в церковь, называемый некоторыми авторами Кантарус и Фиала. Далее следует отметить, что в середине атриума обычно находился фонтан или цистерна с водой, чтобы люди могли мыть руки и лицо перед тем, как войти в церковь.
^ Сегал, Сунил (1999). Энциклопедия индуизма: (Р – С)., Том 4. Нью-Дели, Индия: Саруп и сыновья. стр. 1082, 1087. ISBN. 81-7625-064-3.
^ "Богоявление Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа". Греческая православная архиепископия Америки . Получено 7 января 2012 г.

Сабина Йелл-Бальсен, Богиня воды в космологии игбо; Огбуид из озера Огута . Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press, 2008.
Робин Хортон , «Африканская традиционная мысль и западная наука». Африка (37) 1967.
Джудит Глисон, Ойя. Во славу африканской богини . Нью-Йорк: Harper and Collins, 1987.
Бадеджо, Дейрдре. Осун Сигеси; Элегантное божество богатства, власти и женственности . Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press, 1996.

Дальнейшее чтение

Чемберлен, Гэри (2008). Неспокойные воды: религия, этика и глобальный водный кризис .
Элиаде, Мирча (1996) [1958]. Модели в сравнительном религиоведении . Глава V: Воды и символизм воды. С. 188–215.
Larbi Bouguerra, Mohamed (2005). Вода: Символизм и культура . Institut Veolia Environment. (архив)

[1] З. Варман, Мириам (2016). Справочник: выживание в мире, полном микробов . Издательство университета Новой Англии. стр. 46-48. ISBN 9781611689556. Вода играет роль и в других христианских ритуалах. ... На заре христианства, спустя два-три столетия после Христа, в церковную службу был введен лавабо (лат. «я умываюсь») — ритуальный сосуд и чаша для омовения рук.

[Bradley2012-2] Ян Брэдли (2 ноября 2012 г.). Вода: Духовная история . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-4411-6767-5. Вероятно, именно из еврейского обряда развилась практика омовения рук и ног среди ранних христиан, особенно на востоке, перед входом в церковь. Ранние христианские базилики имели фонтан для омовений, известный как кантарус или фиала, и обычно размещался в центре атриума. Они все еще встречаются в некоторых восточно-православных церквях, в частности в монастыре Лавра на горе Афон, где фиала представляет собой внушительное сооружение перед входом, покрытое куполом, покоящимся на восьми столбах. В нескольких православных церквях сегодня верующие снимают обувь и моют ноги перед входом в церковь, так же как мусульмане перед входом в мечеть.

[Bingham1849-3] Бингем, Джозеф (1840). Древности христианской церкви . У. Стрейкер. стр. 396. В середине которого стоял Фонтан для омовения при входе в церковь, называемый некоторыми авторами Кантарус и Фиала. Далее следует отметить, что в середине атриума обычно находился фонтан или цистерна с водой, чтобы люди могли мыть руки и лицо перед тем, как войти в церковь.

[4] Сегал, Сунил (1999). Энциклопедия индуизма: (Р – С)., Том 4. Нью-Дели, Индия: Саруп и сыновья. стр. 1082, 1087. ISBN. 81-7625-064-3.

[5] "Богоявление Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа". Греческая православная архиепископия Америки . Получено 7 января 2012 г.