Хибатуддин Шахрестани

Нейтральность стиля написания этой статьи оспаривается . Пожалуйста , не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены условия для этого . ( Январь 2022 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Сайид Хибатуддин Шахрестани
سید هبة الدین شهرستانی
Рожденный	Сайид Мухаммад Али Хоссейни Шахрестани 20 мая 1884 г. ( 24 раджаба 1301 г. хиджры ) Самарра , Ирак
Умер	7 февраля 1967 г. ( 26 шавваля 1386 г. хиджры ) Багдад , Ирак
Место захоронения	Мечеть Аль-Кадхимия , Кадхимайн , Багдад , Ирак 33 ° 22'48 "N 44 ° 20'17" E  /  33,38000 ° N 44,33806 ° E / 33,38000; 44.33806
Национальность	иракцы
Профессии	Исламский ученый Муджтахид толкователь Корана
Родители	Сайид Хосейн Хаери Каземи (отец) Марьям Шахрестани (мать)
Родственники	Его родословная восходит к Зайду ибн Али через тридцать посредников.

Сайид Мухаммад Али Хоссейни Шахрестани, известный как Хибатуддин Шахрестани , был иракским шиитским священнослужителем и исламским ученым и Муджтахидом , экзегетом Корана . ^{[1] [2]}

Хибатуддин Шахрестани родился в Самарре утром 20 мая 1884 года (24-го Раджаба 1301 года по хиджре ). Его отцом был Сайид Хоссейн Хаери Каземи , он был ученым и проводил большую часть времени, исследуя религиозные и духовные вопросы. Сайид Хосейн Хаери Каземи является автором четырех книг: «Аль-Футухат Аль-Гайбия Фи Аль-Хутум» ( араб . الفتوحات الغیبیه فی الختوم ), «Аль-Ахраз» ( араб . الاحراز ), «Аль-Адийя». ( арабский : الادعیه ) и «Дамуа аш-Шама Фи Адийя Лейлат аль-Джума» ( арабский : دموع الشمعه فی ادعیه لیله) الجمعه ) . Матерью Хибатуддина Шахрестани была Марьям из рода Сайид Исфахана и детей Мирзы Мухаммада Махди Шахрестани . ^{[3] Родословная} Хибатуддина Шахрестани восходит к Зайду ибн Али , сыну Али ибн Хусейна , через тридцать посредников. ^{[4] [5] [6]}

Шахрестани провел свое детство в Кербеле . С десяти лет он изучал основы и начальные исламские курсы. В дополнение к общим арабским литературным наукам (таким как морфология , синтаксис , логика , значения, выражение, новизна), он изучил науки арабской просодии , арифметику, геометрию, астрономию, историю, биографическую оценку , фикх , хадисоведение и терминологию хадисов и окончил их в течение 9 лет. ^[7] В этот период он также изучал народы, секты и вероисповедания, философские и теологические вопросы, и, имея способность писать в этом возрасте, он написал книги по этим наукам в прозе. Его отец, Сайид Хусейн Хаери Каземи , умер в феврале 1902 года ( зуль-када 1319 года по хиджре) в возрасте семидесяти лет. В возрасте девятнадцати лет, вскоре после смерти отца, он покинул Кербелу и отправился в Наджаф 23 ноября 1902 года (21 Шаабана 1320 года по хиджре). ^[8] В Наджафе он извлек пользу из школы таких мастеров, как Мухаммад Кадим Хорасани , Мухаммад Казем Язди и Фетхуллах Карави Исфахани . ^{[7] [4] [5]} В 1905 году (1323 год по хиджре) он начал учиться у Мухаммада Багера Эстахбанати и извлек пользу из его уроков. В тот же период он написал книгу «Ада аль-Фарз фи Сокун аль-Арз» ( араб . اداء الفرض فی سکون الارض ). Вскоре после этого он познакомился с новыми астрономическими знаниями. Он преследовал эти знания и решил написать книгу «Naqz al-Farz fi Isbaat Harakah al-Arz» ( арабский : نقض الفرض فی اثبات حرکه الارض ). Через некоторое время в 1906 году он начал писать книгу «Al-Hey'ah va al-Islam» ( арабский : الهیئه و الاسلام ) и представил в ней свои новые теории астрономии в соответствии с исламскими науками. ^[9] Это был философско-политический трактат, который касался гармонизации исламского права с некоторыми аспектами западной цивилизации и культуры, а именно научными открытиями, особенно наукой астрономии и новыми философиями. Конечно, он опирался в основном на исламское право и наследие. Вероятно, он написал его в 1912 году. ^[10] Шахристани продолжил свое религиозное обучение в семинарии Наджафа и, наконец, стал одним из шиитских муджтахидов . ^[11]

В дополнение к традиционным исламским наукам он также изучал новые науки. Шахристани был известен с юности как яркий, мудрый, усердный и осведомленный о новых и реформаторских идеях. С самого начала он установил интеллектуальные связи с известными суннитскими учеными и мыслителями, включая египетского муфтия Мухаммада Абдо , Рашида Риду, главного редактора журнала Al-Manār , и с издателями и писателями журналов Al-Muqtataf и Al-Hilal . Он установил прочную связь между научной базой шиитского мира и культурными центрами Египта и Сирии, и в результате его статьи, поэмы и репортажи были опубликованы в журналах арабского мира. ^[10]

Он поставил на повестку дня преподавание философии и отказались от интеллектуальных знаний в исламских семинариях, а в своих различных лекциях и трудах он призывал студентов и народ изучать новые науки. ^[10]

• Создание исламской школы «Ислах» в Бахрейне ^{[12] [13]}
• Создание школы «Ислам» в Бахрейне ^{[12] [13]}
• Создание «Приглашающего дома ислама» в Бахрейне, этот центр был создан в противовес приглашениям христианских миссионеров в Бахрейне ^{[12] [13]}

Шахрестани отправился в Бахрейн в августе 1912 года ( Рамадан 1330 года по хиджре) и исследовал заявления и организацию христианских миссионеров, а затем основал две новые исламские школы под названием «Ислах» и «Ислам» для обучения детей и подростков. Кроме того, он выступал с речами и создавал различные исламские ассоциации, и в конечном итоге сорвал все усилия христианских миссионеров. ^[10]

• Поддержка мусульман Индии в борьбе за независимость

Он уехал из Бахрейна в Индию, потому что мусульмане Индии находились под большим политико-культурным давлением со стороны Великобритании, экстремистских индусов и окаменевших ученых там. В этой стране он читал лекции и публиковал статьи в различных журналах, основал несколько исламских ассоциаций и решил отправиться в Японию, но с началом Первой мировой войны в июле 1914 года ( Рамадан 1332 года по хиджре) он оставил эту работу и отправился в Йемен , а оттуда в Хиджаз , а затем вернулся в Наджаф . Он хотел объединить все исламские организации и ассоциации, создав центральную ассоциацию в Наджафе и установив между ними активную связь, но эти усилия потерпели неудачу, поскольку Первая мировая война продолжалась. ^[10]

• Активное участие в создании журнала «Аль-Муршид» ^{[12] [13]}
• Поддержка Персидской конституционной революции

В 1906 году (1324 г. по хиджре), во время иранского конституционного движения , помимо публикации статей и выступлений в его поддержку, он участвовал в открытых и тайных собраниях конституционалистов. ^[10]

• Издание журнала «Аль-Ильм»

Шахристани начал издавать журнал «Аль-Илм» в 1910 году (1328 г. по хиджре) ^[14] в Наджафе , который просуществовал почти два года. ^[13] Говорят, что корректирующий подход этого журнала был беспрецедентным в семинарии Наджафа до того времени, и по этой причине между ним и Абд аль-Хусейном Шараф ад-Дином аль-Мусави возникали письменные конфликты . ^{[4] [5] [10]}

• Создание публичной библиотеки «Аль-Джавадаин» рядом с святилищем Аль-Кадимайн в 1941 году (1360 г. по хиджре). ^{[12] [15] [13]}
• Борьба против колониальных правительств во время Первой мировой войны ^{[12] [13]}
• Установление неразрывной связи и координации между шиитскими и суннитскими культурными центрами в Ираке , Египте и Сирии ^[14]

• Министерство образования Ирака ^[13]

В 1921 году (1339 г. по хиджре) он был избран министром образования Ирака, но из-за мер, которые он предпринял для реформирования системы образования, ^[16] не пользовался расположением правительства того времени, поэтому он ушел с этой должности в 1922 году (1340 г. по хиджре). ^[17] Срок служения Шахрестани длился около одиннадцати месяцев. Однако он занимался исследованиями и писательской деятельностью. Вот некоторые из реформ, которые он провел в это время: ^[18]

• Председатель Верховного суда Ирака, которого в течение одиннадцати лет называли «Тамиезе Джафари» ^{[13] [19]}

В 1924 году (1342 г. по хиджре) по приказу иракского правительства и под влиянием ученых того времени он занял пост президента Верховного суда Ирака, ^[20] который позже стал известен как парламент «Тамиезе Джафари». Усилия по организации законных судов и их связи с Верховным судом, выбор компетентных судей, определение вердиктов и установление необходимых правил судебной процедуры являются частью действий Шахрестани на этой должности. ^{[20] [21]}

• Представительство Национальной Ассамблеи Ирака ^[11]

В 1933 году (1352 г. по хиджре) по просьбе жителей Багдада Шахристани был избран одним из членов Национальной ассамблеи Ирака до роспуска Ассамблеи. ^[22]

Шахрестани отправился в Индию , чтобы распространять религию ислама. Он планировал отправиться в Японию, чтобы распространять ислам после встречи с индийскими учеными и создания религиозной ассоциации, но его встреча с Джалалуддином Кашани изменила его курс. Джалалуддин Кашани , который был автором журнала Habl al-Matin , посчитал поездку в Японию неэффективной. Поэтому Шахрестани отправился в Йемен , а оттуда отправился в Хиджаз , Сирию , Ливан , Иран , а затем вернулся в Наджаф . ^[23] Он планировал сформировать религиозную ассоциацию в каждой стране и связать ее с центральной ассоциацией Наджафа. Так, чтобы в критических ситуациях эти центры могли принять меры и защитить границы веры и религии. ^[7]

В 1914 году (1332 г. по хиджре), во время Первой мировой войны , Шахристани вместе с духовными лицами, такими как Фетхуллах Ка'рави Исфахани , Мухаммад Кадим Хорасани и Сейид Мостафа Кашани , поднял флаг святилища Имама Али и отправился на фронт, чтобы защитить страну. Он также принимал активное участие в борьбе иракских шиитов и сыграл эффективную и конструктивную роль в победе иракского восстания 1920 года и независимости страны, за что был заключен на некоторое время в тюрьму в городе Хиллах . ^[24]

Шахристани был одним из лидеров борьбы в иракской революции. С начала 1905 года (1323 г. по хиджре) до конца февраля 1916 года ( Раби' аль-Сани 1334 г. по хиджре) он путешествовал по стране для координации против врагов Ирака, за это время он путешествовал от берегов Евфрата до Басры и от берегов Тигра до Кут-аль-Имары . И он всегда старался привлечь верующие народные силы. В 1920 году (1338 г. по хиджре) он присоединился к иракской революции и под руководством аятоллы Мирзы Таки аль-Ширази сражался против врагов страны и западных колонизаторов. В разгар этой битвы Мирза Таки аль-Ширази скончался, а Шахристани был арестован и взят в плен вместе с другой группой и приговорен к смертной казни на общем военном суде. Прошло девять месяцев с момента его ареста, пока в 1921 году (1339 г. по хиджре) британское правительство не издало указ о всеобщей амнистии, и он не был освобожден из тюрьмы. ^{[13] [25]}

Вот хронология его жизни и наиболее важных деяний: ^[26]

• 20 мая 1884 г. (24 Раджаба 1301 г. по хиджре ): Его рождение.
• 1893 (1311 г. по хиджре): Начало обучения в исламских школах в Кербеле .
• Февраль 1902 г. ( Зу аль-Када, 1319 г. хиджры): смерть его отца.
• 23 ноября 1902 г. (21 Шаабана 1320 г. по хиджре): эмиграция из Кадимии и Кербелы в Наджаф для продолжения образования.
• Декабрь 1902 г. ( Рамадан 1320 г. по хиджре): поездка в Бахрейн .
• Декабрь 1902 г. ( Рамадан 1320 г. по хиджре): основание двух школ «Ислах» и «Ислам» в Бахрейне.
• 1905 (1323 г. хиджры): Обучение у Мохаммеда Багера Эстахбанати .
• 1905 (1323 г. хиджры): Составление книги «Адаа аль-Фарз фи Сокун аль-Арз» ( араб . اداء الفرض فی سکون الارض ).
• 1906 (1324 г. по хиджре): Участие в собраниях иранских конституционалистов в Наджафе и работа на них.
• 1906 (1324 г. хиджры): Составление книги «Накз аль-Фарз фи Исбаат Харака аль-Арз» ( араб . نقض الفرض فی اثبات حرکه الارض ).
• Ноябрь 1906 г. (Рамадан 1324 г. хиджры): Начало написания книги «Аль-Хейа ва аль-Ислам» ( араб . الهیئه و الاسلام ).
• 1910 (1328 г. по хиджре): Издание религиозного, философского и научного ежемесячного журнала «Аль-Ильм».
• Сентябрь 1912 года ( Шавваль 1330 года хиджры): Основание «Общества сотрудников ислама» ( араб . جمعیه خدمه الإسلام ) в Багдаде .
• Октябрь 1912 года ( Зуль-Када, 1330 г. хиджры): создание «Исламского общества» ( араб . الجامعه الاسلامیه ).
• Декабрь 1912 г. ( Мухаррам 1331 г. хиджры): Основание «Общества реформ» ( араб . جمعیه الاصلاح ) в Бахрейне.
• 1912 (1331 г.х.): Основание «Союза учёных» ( араб . جمعیه الاتفاق العلماء ) в Омане .
• Февраль 1913 г. ( Раби' аль-Авваль 1331 г. по хиджре): поездка в Индию и теплый прием народа и официальных лиц.
• Февраль 1913 г. (Раби' аль-Авваль 1331 г. по хиджре): руководство народом Индии и борьба с суевериями и ересью.
• Февраль 1913 года (Раби аль-Авваль, 1331 г. хиджры): Основание « Общества рекрутов Аллаха » ( араб . جمعیه جندالله ) в Калькутте , Индия.
• Апрель 1913 года ( Джумада аль-авваль 1331 года хиджры): Основание «Общества Але-Мухаммеда» ( араб . جمعیه آل محمد ) в Аль-Бахахе .
• Май 1913 года ( Джумада аль-Тани, 1331 г. хиджры): Основание «Исламского издательского общества» ( араб . جمعیه انتشار اسلامی ) в Аллахабаде .
• Июль 1913 года ( Шаабан 1331 года хиджры): Основание «Общества подкрепления» ( арабский : جمعیه التقویه ) в Джабисе.
• Ноябрь 1913 года ( Зуль-Хиджа 1331 г.х.): Основание «Общества людей истины» ( араб . جمعیه اهل الحق ) в Йемене .
• Ноябрь 1913 г. (Зуль-Хиджа 1331 г. хиджры): Отправьтесь в паломничество в хадж .
• Ноябрь 1913 г. (Зуль-Хиджа 1331 г. хиджры): Составление книги «Адият аль-Коран» ( араб . ادعیه القرآن ).
• Ноябрь 1913 г. (Зуль-Хиджа 1331 г. хиджры): Путешествие в Сирию , Ливан , Иран и Басру .
• 1914 (1332 г. по хиджре): Поездка в Йемен .
• Декабрь 1914 г. (Мухаррам 1333 г. по хиджре): издание фетвы о джихаде против Великобритании, Франции и России.
• 11 декабря 1914 г. (23 мухаррама 1333 г. по хиджре): провозглашение фетвы в мечетях и призыв людей к участию в джихаде.
• 29 ноября 1915 г. (21 мухаррама 1334 г. по хиджре): прибытие в Багдад легиона добровольцев, выступавших против колониализма, во главе с Хибатуддином Шахристани .
• 1920 (1338 г. хиджры): Основание тайной организации «Исламская национальная ассамблея» ( араб . الجمعیه الوطنیه الاسلامیه ) против британских колонизаторов.
• 30 мая 1921 г. (22 Рамадана 1339 г. по хиджре): вынесение смертного приговора Хибатуддину Шахристани за его борьбу.
• 1921 (1339 г. по хиджре): Освобождение из тюрьмы после девяти месяцев плена.
• 1921 (1339 г. по хиджре): Освобождение из тюрьмы и казнь по всеобщей амнистии.
• 28 сентября 1921 г. (25 мухаррама 1340 г. по хиджре): назначен министром образования Ирака.
• 14 августа 1922 г. (20 зуль-хиджа 1340 г. по хиджре): отставка с поста министра образования Ирака.
• 14 августа 1923 г. (1 мухаррама 1342 г. по хиджре): принятие поста президента «Джафаритской шиитской ассамблеи».
• 1924 (1342 г. по хиджре): принятие поста председателя Верховного суда Ирака «Тамиезе Джафари».
• 1924 (1342 г. по хиджре): заболевание глаз и нарушение зрения, начало слабовидения, а затем слепота.
• Декабрь 1925 г. (Джумада аль-авваль 1344 г. хиджры): Основание журнала «Аль-Муршид» в Багдаде.
• 1926 (1345 г. по хиджре): операция на глазах и временное выздоровление.
• 1930 (1349 г. по хиджре): Поездка в Сирию для лечения глаз.
• 1934 (1353 г. по хиджре): Отставка из Верховного суда Ирака «Тамиезе Джафари».
• 1934 (1353 г. по хиджре): Участие в выборах в Национальное собрание Ирака.
• 1934 (1353 г. по хиджре): Избран народом Багдада в качестве представителя парламента.
• Февраль 1935 г. (зуль-када 1353 г. по хиджре): выход из парламента из-за кризиса и роспуск парламента.
• 1935 (1354 г. хиджры): Начало создания «Публичной библиотеки Аль-Джавадайн» ( араб . مکتبه الجوادین العامه ) рядом с храмом Аль-Кадхимайн .
• 7 февраля 1967 г. (26 Шавваля 1386 г. хиджры): Его смерть.

Труды и работы Шахрестани составляют более ста томов книг и трактатов по различным исламским наукам и областям на арабском и персидском языках. ^{[27] [12] [28]} В другом месте число его трудов упоминается как более трехсот пятидесяти томов. Названия некоторых из них приведены здесь. ^{[13] [29] [30] [31] [32] [33]}

• Аль-Мохит ( араб . المحیط ): Это расширенный тафсир Корана в восьми больших томах , написанный по-новому, но неполный.
• Худжат аль-Ислам ( арабский : حجه الاسلام ): Краткое содержание книги «Аль-Мохит», упомянутой выше.
• Сирадж аль-Мираж ( арабский : سراج المعراج ): в интерпретации стихов Корана Мираджа и решении его проблем.
• Тафсир суры Вакиа ( араб . تفسیر سوره واقعه ): Тафсир суры Вакиа . Важная часть ее была опубликована в ежемесячнике «Аль-Муршид» в Багдаде .
• Ресалех Зу аль-Карнайн ( араб . رساله ذوالقرنین ): написан для решения вопросов, связанных со стихами Корана об истории Зу аль-Карнайна .
• Садде Яджодж ва Маджодж ( араб . سد یأجوج و ماجوج ): написан для решения вопросов стихов Корана об истории Гога и Магога .
• Аль-Джамеат аль-Исламия ва аль-Акаид аль-Курания ( арабский : الجامعة الاسلامية و العقائـد القرآنيـة ): В доказательстве пяти принципов шиитской религии ислама с помощью стихов Корана.
• Аль-Тафсир аль-Ясир ле-Сурат аль-Фатиха ва Джазай Табаарак ва Ам мин Китаб аль-Али аль-Кадир ( арабский : التفسير اليسير لسورة الفاتحة و جزأي تبارك و عـم مـن كتـاب العلـي القدير )
• Сирр Ташабух аль-Коран ( арабский : سر ​​تشابه القرآن )
• Аль-Моджизат аль-Халида ( арабский : المعجزه الخالدة )

• Аль-Интикад Хаули Таших аль-Итикад ( араб . الانتقاد حول تصحیح الاعتقاد ): Часть этой книги публиковалась в ежемесячном журнале «Аль-Муршид», но она не закончена.
• Аль-Маариф аль-Аалия лель-Мадаарис аль-Иракия ( арабский : المعارف العالیه للمدارس العراقیه ): Это религиозный, научный и философский учебник для иракских школ, опубликован только первый том.
• Дейн аль-Башар фи аль-Тарикат аль-Саалеха ле-Саир аль-Инсан ( арабский : دین البشر فی الطریقه الصالحه لسیرالانسان )
• Аль-Рухиат ( араб . الروحیات ): Который также называется Аль-Китаб аль-Мафтух ила Аваалим ар-Рух ( араб . الکتاب المفتوح الی عوالم الروح ).
• Аль-Имама ва аль-Умма ( арабский : الامامه و الامه )
• Аль-Фарек фи Форак аль-Ислам ( арабский : الفارق فی فرق الاسلام )
• Маваахиб аль-Мошаахид фи Ваджибаат аль-Акаид ( араб . مواهب المشاهد فی واجبات العقاید ): Это поэтический труд по теологии.
• Назм аль-Акаид ( араб . نظم العقاید ): Краткое содержание книги «Маваахиб аль-Мошаахид фи Ваджибаат аль-Акаид», упомянутой выше.
• Тохид Ахль аль-Товхид ( араб . توحید اهل التوحید ): Эта книга доказывает принципы исламских верований только с помощью стихов Корана и рациональных аргументов.
• Файз аль-Бари ау Ислах Манзумат ас-Сабзавари ва Хия Усул аль-Фальсафат аль-Алия ( арабский : فيض الباري او اصلاح منظومة السبزواري و هي اصول الفلس ـفه العاليـة ): Это книга, дополняющая книгу Хади Сабзевари «Шарх аль- Манума».
• Аль-Кут ва аль-Малакут ( араб . القوت و الملکوت ): В доказательстве монотеизма .
• Аль-Джабр ва аль-Ихтиар ( арабский : الجبر و الاختیار )
• Аль-Шиа ва ан-Насебиа ( арабский : الشیعه و الناصبیه )
• Таалика ля аль-Нокат аль-Итикадия ( араб . تعالیقه علی النکت الاعتقادیه ): Комментарии к книге «Нокат аль-Итикадия» Аль-Шейха Аль-Муфида , изданной в Тегеране .
• Зикри ас-Суфия ( араб . ذکری الصوفیه ): Это поэтическое произведение, отвергающее суфизм .
• Холул аль-Холул ( араб . حلول الحلول ): В отказе от суфизма .
• Аль-Марджания фи Талхис аль-Манзумат аль-Итикадия ( арабский : المرجانية في تلخيص المنظومـة الاعتقاديـة )
• Фальсафе аль-Истикмаал ва Усулихаа ( арабский : فلســفه الاستكمال و اصولها )
• Хадис маа ад-Дуат аль-Бурутестанийайн ( арабский : حديث مع الدعاة البروتسـتانيين )
• Аль-Радд ала аль-Бабия ( арабский : الـرد علـي البابيه )
• Аль-Калия фи Радд аль-Мокалийя ( арабский : الغالية في رد المغاليـة )

• Файз аль-Сахиль ва Оджубат Масаил Ахль ас-Савахиль ( арабский : فیض الساحل و اجوبة مسائل اهل السواحل )
• Тахрим Накл аль-Джанаиз аль-Мотакайера ( араб . تحریم نقل الجنائز المتغیره ): Это переработанный трактат, который публиковался несколько раз. Абд аль-Хусейн Шараф ад-Дин аль-Мусави написал книгу «Бокят аль-Фаиз фи Джаваз Накл аль-Джанаиз» ( араб . بغیة الفائز فی جواز نقل الجنائز ), отвергая эту книгу.
• Якут ан-Нахр фи Микат аль-Бахр ( арабский : یاقوت النحر فی میقات البحر )
• Китаб фи Ахкаам Ахль аль-Китаб ( арабский : کتاب فی احکام اهل الکتاب )
• Хикмат аль-Ахкам ( араб . حکمه الاحکام ): В котором обсуждается философия законодательства, но он еще не завершен.
• Хориат аль-Фикр бель-Иджтихад ( араб . حریه الفکر بالاجتهاد ): Который не завершен.
• Аль-Такаттоф ва аль-Исбааль ( арабский : التکتف و الاسبال )
• Далиль аль-Каза ( араб . دلیل القضاه ): Это два тома.
• Хокумат аль-Хакк ( араб . حكومة الحق ): О законах европейской мудрости и их социальных правилах, а также об их адаптации к религии ислама.
• Аль-Файяз Хавааш Ала ар-Рияз ( араб . الفیاض حواش علی الریاض ): Еще не собрались.
• Фикх Хай ( араб . فقه حی ): Который не завершён.
• Ресалех и дар Соум ( персидский : رساله‌ای در صوم )
• Ресалах фи Воджуб Салах аль-Джума ( арабский : رساله فی وجوب صلاه الجمعه )
• Аль-Азвадж аль-Моваккат ( арабский : الزواج الموقت )
• Векая аль-Махсул фи Шархи Кифаят аль-Осул ( араб . وقایه المحصول فی شرح کفایه الاصول ): В этой книге собраны лекции Мухаммада Кадхима Хорасани .
• Аль-Вукуф ля Ахкам аль-Авкаф ( арабский : الوقـوف علـي احكـام الاوقاف )
• Минхадж аль-Хаадж ау Манаасик Але Мухаммад ( арабский : منهاج الحاج او مناسك آل محمد )
• Асфи аль-Машаариб фи Хокам Халик аль-Лахият ва Татвил аш-Шариб ( арабский : اصـفي المشـارب في حكم حلق اللحية و تطويـل الشـارب )
• Аль-Танаббо фи Тахрим ат-Ташаббо ( арабский : التنبه في تحريم التشبه )
• Кааб Кавсейн фи аль-Салаат инда аль-Кутбайн ( арабский : قاب قوسين في الصلوة عنـد القطبـين )
• Фатх аль-Бааб ле-Такбиль аль-Итааб ( арабский : فتح البـاب لتقبيـل الاعتـاب )
• Аль-Хадж аль-Мокхаттар, Джавааб аль-Саалин ан эль-Хадж фи Солтат аль-Вахабияйн ( арабский : الحج المخطر، جواب السائلين عن الحج فـي سـلطة الوهـابيين )
• Раахнамайе Яхуд ва Насараа: йа Библеха ( персидский : راهنمای يهود و نصارا: يا بيبلها )

• Сира Хайра аль-Башар ( араб . سیره خیره البشر ): Это странное явление в истории ислама, пророка Мухаммеда ибн Абдуллы , которое приводит читателя к выводу о признании миссии Мухаммеда.
• Кетаб Амир аль-Моменин Али (а) ( персидский : کتاب امیرالمؤمنین علی (ع) ): Который есть в истории и добродетелях Имама Али .
• Нихзат аль-Хусейн ( арабский : نهضة الحسین (ع) ): В истории имама Хусейна . Первое издание было опубликовано в 1926 году (1345 г. по хиджре) и с тех пор переиздавалось много раз. Эта книга была переведена на английский и персидский языки, которая была переведена на персидский язык Алирезой Хакимом Хосрави и называется «Аземате Хусейн» ( персидский : عظمت حسین ).
• Мохтасар Нихзат аль-Хусейн ( араб . مختصـر نهضة الحسين ): Краткое содержание книги «Нихзат аль-Хусейн» ( араб . نهضة الحسین (ع) ), упомянутой выше.
• Аль-Маснуэ фи Накди Иктифа аль-Конуэ бима Хова Матбуэ ( арабский : المصنوع فی نقد اکتفاء القنوع بما هو مطبوع )
• Аль-Хайба фи аль-Шоайбия ( арабский : الخیبه فی الشعیبیه ): Который также был переведен на турецкий язык.
• Китаб Зайд аль-Шахид ( арабский : کتاب زید الشهید )
• Аль-Тамхид фи Зайд аль-Шахид ( арабский : التمهيـد فـي زيـد الشهيد )
• Сикаат ар-Руваат ( арабский : ثقاة الروات )
• Аль-Ривайат ( арабский : الروایة )
• Солала аль-Саадаат ( арабский : سلاله السادات ): Который не завершен.
• Солала аль-Саадаат фи Ансааб аль-Буют аль-Шахират мин аль-Итрат аль-Тахира ( арабский : سلالة السادات في انساب البيوت الشهيرة من العترة الطاهرة )
• Аш-Шама фи Хааль Зид ад-Дама ( арабский : الشمعه فی حال ذی الدمعه )
• Tajomeh Jabir ibn Hayyaan al-Soufi al-Kimiawi ( Arabic : ترجمه جابر بن حیان الصوفی الکیمیاوی ): In 1925 (1343 AH), part of it was published in the monthly "Islah" in Baghdad .
• Тайе аль-Аваалим фи Ахвааль Шейх аль-Мулла Казим ( араб . طی العوالم فی احوال شیخ الملا کاظم ): Важная часть этой книги была опубликована в ежемесячном журнале «Аль-Ильм» в 1911 году (1329 г. хиджры).
• Зови аль-Маали фи Зория Аби аль-Маали ( арабский : ذوی المعالی فی ذریه ابی المعالی )
• Садаф аль-Леаали фи Шаджаре Аби аль-Маали ( арабский : صدف اللئـالي فـي شجره ابي المعالي )
• Аль-Нубахтия ( араб . النوبختیه ): Который входит в историю семьи «Наубахт».
• Аль-Илакия ( арабский : الايلاقيـه )
• Силсилат аз-Захаб ( араб . سلسلة الذهب ): поэтическое произведение из истории семьи Шахрестани.

• Аль-Хейа ва аль-Ислам ( араб . الهیئه و الاسلام ): На арабском языке и с целью адаптации новых астрономических наук к проявлениям исламских законов он был опубликован в Багдаде, а его персидский перевод был опубликован в Наджафе.
• Фазаалик аль-Мохасиб ( арабский : فذلکه المحاسب )
• Фейсал ол-Далааэль ( араб . فیصل الدلائل ): Ответ на вопросы, заданные «Фейсалом», сыном короля Маската и имама Омана .
• Адаа аль-Фарз фи Сокун аль-Арз ( арабский : اداء الفرض فی سکون الارض )
• Маваке аль-Ноджум фи Тахкик ас-Самаа ад-Дунья ва ар-Руджум ( арабский : مواقع النجوم فی تحقیق السماء الدنیا و الرجوم )
• Накз аль-Фарз фи Исбаат Харака аль-Арз ( арабский : نقض الفرض فی اثبات حرکه الارض )
• Зинат аль-Каваакиб фи Хейат аль-Афалаак ва ас-Савакиб ( арабский : زینه الکواکب فی هیئت الافلاک و الثواقب ): Часть книги была опубликована в первый год выпуска ежемесячного журнала «Аль-Ильм» и до сих пор не завершена.
• Аль-ваафи аль-Кааф йа Шархи Джабаль Кааф ( арабский : الوافي الكـاف يـا شـرح جبـل قـاف ): «История горы Каф» , опубликованная офисом журнала «Аль-Муршид» в Багдаде .
• Аль-Шариат ва ат-Табиат ( араб . الشـريعة و الطبيعة ): который адаптирует естественные науки того времени к проявлениям исламских законов .

• Равааших аль-Фоюз фи Ильм аль-Уруз ( арабский : رواشح الفیوض فی علم العروض ): который был опубликован в 1916 году (1334 г. хиджры) в Тегеране вместе с книгой «Маваахиб аль-Мошаахид фи Ваджибат аль-Акаид» в одном. версия.
• Тахаввул аль-Аджама ва аль-Аруба ( арабский : تحوّل العجمه و العروبه ): Это выражение слов, которые цитировались с персидского на арабский и с арабского на персидский.
• Сборник, содержащий следующие трактаты:
  • Рисаала Акд аль-Хабааб ( араб . رساله عقد الحباب ): Поэтическое произведение об арабах .
  • Аль-Дорр ва аль-Марджаан ( араб . الدر و المرجان ): поэтический труд в области науки семантики и красноречия.
  • Рисаала аль-Аурак фи аль-Иштикак ( арабский : رساله الاوراق فی الاشتقاق )
  • Рисаала аль-Сирр аль-Аджиб фи Талхис Мантик аль-Тахзиб ( арабский : رساله السر العجیب فی تلخیص منطق التهذیب )
  • Рисаала Килада ан-Нахур фи Аузан аль-Бахур ( арабский : رساله قلاده النهور فی اوزان البحور )
  • Натиджат аль-Мантик ( араб . نتیجه المنطق ): На персидском языке .
  • Мотун аль-Фонун ( арабский : متون الفنون )
  • Надира аль-Замаан фи Дилаала аль-Фиэль ала аль-Замаан ( арабский : نادره الازمان فی دلاله الفعل علی الزمان )

• Фикан Ислам ( араб . فغان اسلام ): Он был написан в Индии и опубликован в 1913 году (1331 г. хиджры).
• Азраар ат-Тадхин ( араб . اضرار التدخین ): который был опубликован в 1925 году (1343 г. хиджры) в Багдаде.
• Азраар ат-Тадхин йа Шараб ад-Дохан фи Назар ат-Тиб Валидайн ( араб . )
• Фазаэль аль-Фарас ( араб . فضایل الفرس ): В выражении достоинств иранцев .
• Аль-Фараид ( араб . الفراید ): Состоит из нескольких томов.
• Аль-Манабир ( араб . المنابر ): Это персидская книга, написанная для проповедников.
• Джадавиль ар-Ривайат ( арабский : جداول الرواية )
• Анис аль-Джалис ( араб . انیس الجلیس ): Который остается незавершенным.
• Анис аль-Джалис фи аль-Монтахаб мин Колли Музуи Нафис ( арабский : انيس الجليس في المنتخب من كـل موضـوع نفـيس )
• Маа Хова Нахдж аль-Балаака ( арабский : ما هو نهج البلاغه ): он был опубликован в 1933 году (1352 г. хиджры) журналом «Аль-Ирфан» в Сирии - Сидоне . Эта книга была переведена на персидский язык Сейедом Аббасом Мирзаде Ахари и опубликована в Тегеране в религиозной газете «Недайе Хаг» ( персидский : ندای حق ), а затем много раз под названием «Что такое Нахдж аль-Балага ?» ( Персидский : نهج‌البلاغه چیست؟ ) опубликовано с предисловием Али Давани .
• Холл аль-Машаакиль ( араб . حل المشاکل ): В решении тысячи научных и литературных вопросов.
• Аль-Фавайид ( арабский : الفوايد )
• Масих аль-Инджиль ау Масих аль-Коран ( арабский : مسیح الانجیل أو مسیح القرآن ): В отказе от христианских верований об Иисусе .
• Ислам Брахми ( арабский : اسلام برهمی ): Речь идет о принятии Ислама индийским инженером, который принял Ислам в результате спора с автором. Часть этого спора была опубликована в первый год журнала "Аль-Муршид".
• Касаари аль-Калам фи Касаари аль-Хикам ( арабский : قصاری الکلم فی قصاری الحکم )
• Касаар аль-Хикам фи Касаар аль-Калам ( арабский : قصار الحكم في قصار الكلم )
• Аль-Бакиат ас-Салихаат ( арабский : الباقیات الصالحات )
• Аль-Манаат фи Шороф аль-Асбаат ( арабский : المناط فی شرف الاسباط )
• Минхадж аль-Хадж ( араб . منهاج الحاج ): опубликовано в Багдаде .
• Нур ан-Наазир фи Ильм аль-Мирайя ва аль-Манаазир ( арабский : نور الناظر فی علم المرایا و المناظر )
• Фальсафат Хибатуддин ( арабский : فلسفة هبـةالـدين )
• Тебб ол-Зуафа ( арабский : طب الضعفاء )
• Аль-Хатааба ( арабский : الخطابه )
• Аль-Хаади иля аль-Махди (а) ( арабский : الهادی الی المهدی (ع) )
• Аль-Шиат ан-Нааджиа ( арабский : الشيعة الناجية )
• Аль-Тазкиратах ли Але Мухаммад аль-Хайира ( арабский : التذکره لآل محمد الخیره )
• Аль-Маджами аль-Асна Ашар ( арабский : المجامیع الاثنی عشر )
• Джабаль Кааф ( арабский : جبل قاف )
• Аль-Далайель ва аль-Масаиль ( араб . الدلایل و المسائل ): из которых было опубликовано пять томов, а общее число томов, по-видимому, достигает двадцати.
• Натаадж аль-Тахсил ( арабский : نتائج التحصيل )
• Сабайек аль-Афхам ( арабский : سـبايك الافهـام )
• Аль-Маджами аль-Багдадия ( арабский : المجاميع البغدادية )
• Зивар ол-Муслимин ( араб . زیور المسلمین ): Эта книга была опубликована на арабском и персидском языках в Иране под названием «Адийят аль-Коран» ( араб . ادعیه القرآن ) и недавно переиздана как часть некоторых книг молитвы и чтения Корана в публикациях Общество преподавателей семинарии Кума .
• Забур аль-Муслимин, дар Адият Коран Карим ( арабский : زبـور المسلمين، در ادعية قرآن كريم )
• Аль-Духания ( араб . الدخانیه ): трактат о курении во время поста .
• Ат-Танбих ( араб . التنبیه ): В запрете на сходство [с неверными], опубликованном в 1922 году (1340 г. хиджры) в Багдаде.
• Аски аль-Машаариб ( араб . اسغی المشارب ): О бритье и удлинении человеческих усов.
• « Ат-Тафтиш» ( араб . التفتیش ): персидский трактат о вреде бритья бороды, опубликованный дважды: первый раз в Наджафе в 1922 году (1340 г. по хиджре), а затем в 1924 году (1342 г. по хиджре) в Тебризе , и «Мирза Абу Тураб Хедайи» привел его в порядок.
• Хотаб фи аль-Джихад ва аль-Иттихад ( арабский : خطب فی الجهاد و الاتحاد )
• Аль-Саат аз-Зувалия ( арабский : السـاعة الزواليـه )
• Джаннат аль-Ма'ва фи аль-Иршад ила аль-Таква ( арабский : جنة الماوي في الارشاد الي التقوي )
• Танзия ат-Танзил мин ат-Такир ва ат-Табдил ( арабский : تنزيه التنزيل من التغيير و التبديل )
• Вазаеф Занан ( персидский : وظـايف زنـان )
• Аль-Джаанн ва аль-Джинн ( арабский : الجان و الجن )
• Аль-Рувайд ( арабский : الرويد )
• Минхадж аль-Салаф фи Тафрик аль-Мохталиф ва аль-Моеталиф ( арабский : مـنهج السلف في تفريق المختلف و المؤتلف )
• Тарджоме Ресаале Кадирие ( персидский : ترجمه رساله غديريه )

• Асраар ас-Саурат ау Хаватир Саах ( арабский : أسرار الثورة أو خواطر ساعة )
• Аш'аар аль-Коран бе-Тахаррок аль-Арз ( арабский : أشعار القرآن بتحرك الأرض )
• Ицхаар аль-Васи Тахаррок аль-Арз ( арабский : إظهار الوصي تحرك الأرض )
• Ила мин Ярид аль-Ашиа Махсуса ( арабский : إلي من يريد الاشياء محسوسة )
• Аль-Бараахин ала Таджаррод ан-Нафс ( арабский : البراهين علي تجرد الـنفس )
• Тасрих ад-Дин бе-Кисрат Акмаар ас-Самаа ( арабский : تصريح الدين بكثرة أقمار السـماء )
• Тафсир аль-Коран аль-Хаким: Тафсир Сура аль-Вакиа бе-Калам аль-Аллама Аль-Сайид Хибатуддин аль-Шахрестани Дамма Зилла ( арабский : تفسير القرآن الحكيم: تفسير سوره الوا قعة بقلم العلامة السيد هبـةالدين الشهرستاني دام ظلـه )
• Таназо аль-Рухия ва аль-Маадия ( арабский : تنازع الروحية و الماديـة )
• Сикаат аль-Роваат: Ас-Сайид Хибат аль-Хусайни аль-Шахрестани (1301-1386 гг. хиджры ) ( араб . ۱۳۸۶ه) )
• Аль-Хусейн .. аль-Васбат аль-Мауказа ( арабский : الحسين .. الوثبة الموقظـة )
• Ад-Далааэль ва аль-Масаэль ( арабский : الدلائل و المسائل )
• Рамадан Рамз Такриб аль-Кулуб ва Талиф аль-Шууб ( арабский : رمضان رمز تقريب القلوب و تأليف الشعوب )

Шахрестани было около сорока лет (то есть в 1924 или 1342 году по хиджре), когда он страдал от глазных болезней и снижения зрения. Операция в 1926 году (1345 году по хиджре) и госпитализация в Дамаске не дали результата, и он оставался слепым до конца своей жизни, 1967 года (1386 году по хиджре). То есть он живет около полувека с последствиями слабого зрения и слепоты. ^{[31] [34]}

Шахристани умер в ночь на понедельник, 7 февраля 1967 года ( 26 Шавваля , 1386 года по хиджре ) ^[35] в возрасте 85 лет и был похоронен в святилище Мусы аль-Кадима , мечети Аль-Кадимия , Кадимайн , Багдад , Ирак . ^[36] Похоронные церемонии в его честь прошли в Наджафе, Кербеле, Багдаде, Иране и других исламских странах. ^[37]

Конференция в честь Алламы Хибатуддина Шахрестани была проведена Университетом Куфы и Исламским колледжем Лондона в среду и четверг, 31 марта 2010 года, и 1 апреля 2010 года на факультете литературы Университета Куфы. ^{[38] [39] На этой} конференции профессора этого университета и ряд гостей представили десятки статей. Книга « Сайид Хибатуддин аль-Хосейни аль-Шахрестани, его жизнь, научная и социальная жизнеспособность (1301-1386 гг. хиджры) » شاطه العلمی و الاجتماعی (۱۳۰۱ _ ۱۳۸۶ق) ) ^[40] был заказан Шиитским библиографическим институтом ^[41] стараниями Сайида Абдул Саттара аль-Хассани аль-Багдади . ^[42] Эта книга является самой обширной книгой в биографии Хибатуддина Шахрестани . ^{[43] [44]}

• Абд аль-Хусейн Шараф ад-Дин аль-Мусави
• Мухаммад Бакир ас-Садр
• Садр ад-Дин ас-Садр
• Абдул-Карим Хаери Язди
• Аболь-Гасем Кашани
• Сейед Мохаммад Ходжат Кух Камари
• Мирза Джавад Ага Малеки Тебризи
• Мохаммад Хосейн Эшени Кудажани
• Нуреддин Эшени Кудеджани
• Список умерших мараджи

• Иракские шииты и давление религиозной идентичности. Попытка определить значение шиитской идентичности.
• Ваш Ирак — это Неджд, а Саудовская Аравия — это Ирак!