Евреям 4 — четвертая глава Послания к Евреям в Новом Завете христианской Библии . Автор анонимен, хотя внутренняя ссылка на «брата нашего Тимофея » ( Евреям 13:23 ) вызывает традиционную атрибуцию Павлу , но эта атрибуция оспаривается со второго века, и нет никаких решающих доказательств авторства. [ 1] [2] Эта глава содержит наставление стремиться к «Божьему покою» и размышление о силе Божьего Слова. [3] [4]
Он снова определяет определенный день, говоря через Давида: «ныне», после столь долгого времени, как сказано:
«Сегодня, если вы услышите Его голос,
Не ожесточайте сердец ваших». [7]
В еврейской версии Псалма 95 не указан автор, но ясно сказано, что Давид написал эти слова из Псалма 95:7–8, что произошло намного позже того, как израильтяне уже наслаждались покоем и обосновались в Ханаане под руководством Иисуса Навина . [8] Поэтому этот день («сегодня») — это еще один день в будущем, когда народ Божий войдет в небесный покой, выходящий за рамки наслаждения жизнью на земле Израиля. [9]
Стих 8
Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после этого о другом дне. [10]
«Покой», который пережили израильтяне во времена Иисуса Навина, был «земным ожиданием окончательного, небесного покоя», ветхозаветного обетования, которое было исполнено в измененном виде Иисусом Христом . [9]
Стихи 11-13
11 Давайте постараемся изо всех сил войти в покой Божий, чтобы никто не потерпел неудачу, следуя примеру тех, кто отказался повиноваться. [11]
Стихи 12-13 содержат предупреждение, демонстрирующее «необходимость соблюдения этого увещевания»: [12]
12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. [13]
13 Ничто во всем творении не скрыто от Бога. Все обнажено и открыто перед Его очами, и Ему мы подотчетны. [14]
Многие отцы церкви и более поздние теологи отождествляли «слово Божие» с Сыном Божьим. Протестантский теолог Генрих Мейер отмечает, что в Послании к Евреям 1:2 есть подтверждение того, что «в эти последние дни [Бог] говорил с нами через Сына Своего», [15] но утверждает, что нынешняя формулировка не может быть прочитана таким образом, потому что, когда Послание к Евреям было написано, «выражение было слишком необычным, чтобы его можно было использовать и понимать [таким образом] без дополнительных указаний». По его мнению, поэтому оно должно иметь более широкое значение, довольно общее: «то, что говорит Бог». [12]
Сострадание Христа (4:14–5:10)
Характерный термин этого раздела – «Первосвященник», который ссылается на начало предыдущего раздела ( 3:1 ; ср. 2:17 ) как введение к новому сегменту. [9]
Стих 15
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. [16]
^ abcd Kirkpatrick, AF (1901). Книга Псалмов: с Введением и Примечаниями. Кембриджская Библия для школ и колледжей. Том. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: At the University Press. стр. 839. Получено 28 февраля 2019 г.
^ Гилл, Джон . Толкование всей Библии - Евреям 4:15
Источники
Attridge, Harold W. (2007). "75. Евреям". В Barton, John; Muddiman, John (ред.). The Oxford Bible Commentary (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 1236–1254. ISBN978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
deSilva, David A. (2005). «Евреи». В Evans, Craig A. (ред.). Bible Knowledge Background Commentary: Евангелие от Иоанна, Послание к Евреям-Откровение. Серия «Знание Библии» (иллюстрированное издание). Colorado Springs, Colo.: Victor. стр. 199–256. ISBN9780781442282.