Гурумайи Чидвиласананда
Гуру (или духовный глава) пути Сиддха-йоги

Гурумайи Чидвиласананда
Рожденный( 1955-06-24 )24 июня 1955 г. (69 лет)
Мангалор , Индия [1]
Род занятийГуру , глава Сиддха Йоги
Известная работаРазожги моё сердце (1989)
ПредшественникМуктананда

Гурумайи Чидвиласананда (или Гурумайи или Свами Чидвиласананда ), родившийся под именем Малти Шетти 24 июня 1955 года, является гуру или духовным главой пути Сиддха-йоги с ашрамами в Индии в Ганешпури и в западном мире со штаб-квартирой фонда SYDA в Фоллсбурге, штат Нью-Йорк .

Согласно литературе Сиддха Йоги, Гурумайи получила духовное посвящение ( шактипат ) от своего гуру, Свами Муктананды , когда ей было 14 лет, и в это время он назначил ее и ее брата Свами Нитьянанду своими преемниками. Она стала отшельником ( саньясином ) в 1982 году. Муктананда умер позже в том же году, и она и ее брат совместно стали главами Сиддха Йоги. Они продолжили расширять ашрам Фолсбурга, чтобы вместить большее количество преданных. В 1985 году Нитьянанда покинул путь Сиддха Йоги.

Она является автором нескольких религиозных книг, начиная с книги «Kindle My Heart» (1989) .

Жизнь и карьера

Ранний период жизни

Гурумайи Чидвиласананда родилась недалеко от Мангалора , Индия , 24 июня 1955 года. [1] В детстве ее звали Малти, и она была старшей из трех детей в семье из Мумбаи , которая была преданной Муктанандой в 1950-х годах. Ее родители впервые отвезли ее в ашрам Гурудева Сиддха Пита в Ганешпури, когда ей было пять лет. В детстве родители приводили ее, ее сестру и двух братьев в ашрам по выходным. [2]

Она получила духовное посвящение ( шактипат ) от Муктананды в возрасте четырнадцати лет [3] и переехала в ашрам в качестве формальной ученицы и студентки йоги . [4] В возрасте двадцати лет Свами Муктананда сделал ее своим официальным переводчиком английского языка, и она сопровождала его во втором и третьем мировых турне. [5] [6]

Наследование

3 мая 1982 года Гурумайи была посвящена в санньясины в монашеский орден Сарасвати , приняв обеты бедности , безбрачия и послушания, и получив монашеское имя Свами Чидвиласананда, или блаженство игры сознания. [7] Позже она стала широко известна как Гурумайи, что означает поглощенная или погруженная в гуру. В это время Свами Муктананда официально назначил ее одним из своих преемников, вместе с ее младшим братом Субхашем Шетти, чье монашеское имя было Свами Нитьянанда. [8]

Свами Муктананда умер в октябре 1982 года, после чего Гурумайи и Нитьянанда стали совместными духовными руководителями пути Сиддха Йоги. Нитьянанда оставил путь Сиддха Йоги в 1985 году; [9] согласно его интервью 1986 года в Hinduism Today , он ушел по собственному выбору, признавшись, что занимался сексом с несколькими преданными, решив перестать быть санньяси Сиддха Йоги , но желая своей сестре всего наилучшего в качестве единственного гуру. [10] Позже была сообщена другая версия событий, что была битва за преемственность, [4] [11] [12] в которой Гурумайи «осудила и низложила» своего брата «за то, что он якобы участвовал в антиномических сексуальных ритуалах». [13] [14] Свами Чидвиласананда заявил, что она наказала его за его проступок, позволив женщинам, с которыми он спал, бить его палкой; очевидцы сообщили, что он был в синяках. [13] [6]

Личное качество чистоты подчеркивается в традиции Сиддха Йоги. Печилис пишет, что чистота Гурумайи подчеркивается, чтобы показать, что она продолжает традицию гуру, и что она является подходящим чистым человеком, чтобы быть духовным лидером организации. Печилис комментирует, что хотя чистота могла быть неявной рекомендацией для ее предшественников-гуру, одна точка зрения заключается в том, что она стала «явной и очень подчеркнутой во время спора о преемственности и теперь является основной линзой» [15] для понимания духовного пути Гурумайи. Необычно для женщин-гуру, пишет Печилис, что от нее, по-видимому, не ожидалось замужества в какое-либо время. Вместо этого она приняла санньясу так, как это сделали бы мужчины-гуру. [15]

Ученые Джеффри Крипал [16] и Сара Колдуэлл [17] пишут, что книга 1997 года «Революция медитации » [9] , в которую вошли пять признанных ученых среди ее шести авторов, по сути легитимизирует, систематизирует и канонизирует линию сиддха-йоги Гурумайи Чидвиласанды. Они утверждают, что это было бы безупречно, если бы было представлено как от преданных, но проблематично, учитывая их представление себя как ученых-историков религии. [18]

Гуру

В 1980-х и 1990-х годах Гурумайи Чидвиласананда читал лекции и проводил интенсивы по сиддха-йоге Шактипат в Индии, США, Европе, Австралии, Гонконге, Японии и Мексике. Говорят, что через интенсивы по сиддха-йоге участники получают посвящение в Шактипат (пробуждение энергии Кундалини, которая, согласно индийской традиции священных писаний, пребывает в каждом человеке) и углубляют свою практику медитации по сиддха-йоге. [19] С 1989 по 2019 год Фонд SYDA — организация, которая «защищает, сохраняет и способствует распространению учений сиддха-йоги» — спонсировал интенсив по сиддха-йоге Шактипат, проводимый по всему миру. [19] [20]

В 1992 году гуманитарная инициатива Гурумайи, проект PRASAD, была зарегистрирована в Соединенных Штатах. [21] Проект является НПО, имеющей специальный консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете Организации Объединенных Наций. [22] Он помогает «людям достичь самостоятельности и достоинства, предлагая программы здравоохранения, образования и устойчивого развития общества в Индии, стоматологической помощи в Соединенных Штатах и ​​офтальмологической помощи в Мексике». [23] В лечении катаракты PRASAD de Mexico «выполнил бесплатную операцию на глазах 26 087 взрослых и детей». [24]

В 1997 году Гурумайи основал Институт индологических исследований Муктабодхи с собственным издательством Agama Press. [25] Миссия Муктабодхи, основанная на первоначальном намерении Гурумайи создать организацию в 1997 году, заключается в том, чтобы «сохранить находящиеся под угрозой исчезновения тексты религиозных и философских традиций классической Индии и сделать их доступными для изучения и научных исследований во всем мире». [26]

В 1998 году The New York Times опубликовала статью о Сиддха-йоге под названием «В этом году реактивный самолет ищет Нирвану». [27] Знаменитости, включая Мег Райан , Мелани Гриффит , Изабеллу Росселлини , Диану Росс , Лизу Кудроу и Лулу, публично стали преданными и часто посещали ашрам South Fallsburg. Большое количество преданных также посещали его в выходные дни, для краткосрочного пребывания или для более длительного периода служения. [27] [28]

В период с 1989 по 2006 год Гурумайи написала девять книг духовных рассуждений, три книги стихов, три книги духовных историй для детей и записи, в которых она поет мантры . Они были опубликованы Фондом SYDA, [29] который владеет авторскими правами на все работы Муктананды и Чайлдвиласананды. [30] Названия ее автобиографических книг, таких как «Пепел у ног моего гуру» и «Вырастая с Бабой», подчеркивают важность линии преемственности в сиддха-йоге, помещая ее в качестве третьего из ее духовных учителей. [15] В эту эпоху Фонд SYDA, бизнес-структура, связанная с сиддха-йогой, превратилась «в многомиллионную структуру» с руководителями бизнес-типа. [4]

В 2020 году в ответ на глобальную пандемию COVID-19 Гурумайи начал часто появляться в прямых видеосатсангах, транслируемых на сайте Siddha Yoga. [31]

Прием

Ученый-религиовед Андреа Джайн утверждает, что Гурумайи приняла «стратегию отрицания», которая представляет Муктананду как по сути совершенного, чтобы сохранить миссию Сиддха Йоги. Она цитирует комментарий ученого Дугласа Ренфрю Брукса о том, что она, как и Муктананда, цитирует индуистское тантрическое писание Куларнава Тантра «часто, но выборочно». [13]

Ученый Карен Печилис отмечает, что женское безбрачие вызывало конфликты в семьях гуру, таких как Аммачи и Гаури Ма , но это не упоминается как проблема в биографиях Чидвиласананды. [32] Другой исследователь религии, Кэтрин Вессингер, комментирует, что позиция Чидвиласананды «примечательна тем, что она сочетает в себе харизму своей экстатической любви к Богу (это становится очевидным, когда она повторяет имена Бога) с институциональным авторитетом посвящения в санньясины и назначения гуру в парампаре (линии гуру) [курсив ее]». [14]

Гуру в мемуарах Элизабет Гилберт 2006 года « Ешь, молись, люби» был идентифицирован несколькими источниками как Чидвиласананда. [33] [34] [35] Существует множество близких параллелей: гуру описывается как «женственная, многоязычная, с университетским образованием»; она проживает в Соединенных Штатах; преданные читают 90-минутную Гуру Гиту каждое утро; она следовала за индийским свами, когда была подростком; она работала его переводчиком, прежде чем стать гуру; ей было около 20 лет, когда она стала его преемницей. [34]

В 1994 году журнал The New Yorker опубликовал обширный очерк о Гурумайи. [36]

Шактипат опыт

Делясь своим опытом шактипат, Гурумайи писала: «В какой-то момент во время паттабхишека, церемонии, во время которой Баба Муктананда передал мне силу своей линии, он прошептал мне на ухо Со'хам [Я есть Он] и Ахам Брахмасми [Я от Брахмана]. Я ощутила мантру как невероятно мощную силу, которая молниеносно пронеслась по моему кровотоку и произвела переворот во всей моей системе. Я мгновенно превзошла телесное сознание и осознала, что все различия, такие как внутреннее и внешнее, были ложными и искусственными. Все было тем же самым; то, что было внутри меня, было также и снаружи. Мой разум стал совершенно пустым. Было только пульсирующее осознание «Я есть То», сопровождаемое великим блаженством и светом. Когда мой разум снова начал функционировать, все, что я могла думать, было: «Что такое Баба? Кто это существо, которое выглядит таким обычным, но обладает способностью передавать такой опыт по своему желанию?» Я знал без сомнения, что мантра была Богом. Я никогда не испытывал силы столь могущественной, но в то же время столь успокаивающей». [37]

Публикации

  • Чидвиласананда, Гурумайи (1989). Kindle My Heart . Prentice Hall Press .
  • ——— (1990). Прах у ног моего гуру . Фонд SYDA.
  • ——— (1991). Сиддха Йога Дикша (на хинди). Фонд СИДА .
  • ——— (1994). Мой Господь любит чистое сердце . Фонд SYDA.
  • ——— (1995). Внутренние сокровища . Фонд SYDA.
  • ——— (1995). Проложить путь к эквипойзу . Фонд SYDA.
  • ——— и Муктананда, Свами (1995). Резонируйте с неподвижностью . Фонд SYDA.
  • ——— (1996). Йога дисциплины . Фонд SYDA.
  • ——— (1996). Магия сердца . Фонд SYDA.
  • ——— (1997). Энтузиазм . Фонд SYDA.
  • ——— (Апрель 1997). «Ваш истинный спутник: внутреннее Я». Индуизм сегодня .
  • ——— (1998). Воспоминание . Фонд SYDA.
  • ——— (1999). Мужество и удовлетворенность . Фонд SYDA.
  • ——— (2006). Садхана сердца – Послания сиддха-йоги за год, том 1: 1995–1999 . Фонд SYDA.

Ссылки

  1. ^ ab "A Talk about Gurumayi's Life and Legacy". Фонд SYDA . 1 июня 2017 г. Получено 27 августа 2019 г.
  2. ^ Дуглас Брукс, Свами Дургананда, Пол Э. Мюллер-Ортега, Константина Родс Байи, С. П. Сабхаратнам. Революция медитации: история и теология линии сиддха-йоги . (Agama Press) 1997, стр. 62
  3. ^ Революция медитации, стр.64
  4. ^ abc Печилис, Карен (2004). «Гурумайи, Игра Шакти и Гуру». Изящный гуру: индуистские женщины-гуру в Индии и США . Издательство Оксфордского университета . стр.  219–243 . ISBN. 0-19-514538-0.
  5. ^ Дуглас Брукс, Свами Дургананда, Пол Э. Мюллер-Ортега, Константина Родс Байи, С. П. Сабхаратнам. Революция медитации: история и теология линии сиддха-йоги . (Agama Press) 1997, стр. 99. Здесь записано, что Гурумайи начала работать переводчиком Муктананды в возрасте 20 лет. Она переводила для Муктананды во время его второго и третьего мировых турне.
  6. ^ ab Caldwell, Sarah (2001). «Сердце тайны: личная и научная встреча с шактистским тантризмом в сиддха-йоге». Nova Religio . 5 (1): 9– 51. doi :10.1525/nr.2001.5.1.9.Обратите внимание, что Колдуэлл указывает возраст шактипат Гурумайи как тринадцать лет, а не как четырнадцать, как утверждает Печилис.
  7. ^ Джонсен, Линда (1994). Дочери Богини: Женщины-святые Индии . Yes International Publishers. стр. 73. ISBN 0-936663-09-X.
  8. ^ Революция медитации, стр.115
  9. ^ ab SP Sabharathnam Дуглас Брукс. Революция медитации: история и теология линии сиддха-йоги . Agama Press, 1997. стр. 115. ISBN 978-0-9654096-0-5 
  10. ^ "Бывший со-гуру SYDA объясняет". Hinduism Today . Январь 1986. Получено 7 ноября 2011 .
  11. ^ Syman, Stefanie (2010). Тонкое тело: история йоги в Америке . Фаррар, Штраус и Жиру . стр. 285–289. ISBN 978-0-374-53284-0. OCLC  456171421.
  12. ^ Бек, Джули (13 марта 2017 г.). «Эта статья не изменит вашего мнения» (PDF) . The Atlantic . Получено 22 августа 2021 г.
  13. ^ abc Jain, Andrea (2014). «Муктананда: предпринимательский богочеловек, тантрический герой». В Singleton, Mark ; Goldberg, Ellen (ред.). Гуру современной йоги . Oxford University Press . стр. 192, 198, 204–207 . ISBN 978-0199938728.
  14. ^ ab Wessinger, Catherine (1993). "Женщина-гуру, женщина-роши: легитимация женского религиозного лидерства в индуистских и буддийских группах в Америке". Женское лидерство в маргинальных религиях: исследования за пределами мейнстрима (PDF) . University of Illinois Press . стр.  125–146 . ISBN 978-0-25206-332-9Свами Нитьянанда был вынужден уйти с должности в 1985 году из-за обвинений в том, что он неоднократно нарушал обет безбрачия .[ мертвая ссылка ‍ ]
  15. ^ abc Pechilis 2004, стр. 219–243.
  16. ^ Крипал, Джеффри Дж. (1999). «Изнутри-наружу, снаружи-внутрь. Экзистенциальное место и академическая практика в изучении североамериканских гуру-традиций». Обзор религиоведения . 24 (3): 233–238 .
  17. ^ Колдуэлл 2001.
  18. ^ Джейн 2014.
  19. ^ ab SP Sabharathnam Дуглас Брукс. Революция медитации: история и теология линии сиддха-йоги . Agama Press, 1997. страницы 135-152. ISBN 978-0-9654096-0-5 
  20. ^ "Календарь изучения и практики Сиддха-йоги в 2021 году" . Получено 6 октября 2021 г.
  21. ^ "PRASAD Project". Архивировано из оригинала 21 апреля 2007 года . Получено 18 марта 2007 года .
  22. ^ "Департамент экономических и социальных вопросов – Секция неправительственных организаций" . Получено 16 ноября 2008 г.
  23. ^ "О нас" . Получено 18 ноября 2014 г.
  24. ^ "PRASAD Eye Care Programs, Мексика" . Получено 18 ноября 2014 г.
  25. ^ "Muktabodha Webpage" . Получено 18 марта 2007 г.
  26. ^ "Веб-страница Муктабодхи" . Проверено 18 ноября 2014 г.
  27. ^ ab Kuczynski, Alex (7 июня 1998 г.). «В этом году реактивный самолет ищет Нирвану». The New York Times . Получено 6 октября 2021 г.
  28. ↑ Чаудхури, Анита (27 августа 2000 г.). «Духовные наставники: Гуру: последний штрих». The Observer . Получено 6 октября 2021 г.
  29. ^ «Публикации > Автор > Гурумайи Чидвиласананда» . Книжный магазин по сиддха-йоге . Проверено 18 июля 2020 г.
  30. ↑ Гурумайи Чидвиласананда, Садхана сердца, т. 1, (Южный Фоллсбург, Нью-Йорк: Фонд SYDA, 2006; второе издание 2011), стр. 16
  31. ^ "О 'Be in the Temple'". SYDA . Получено 2 октября 2021 г. .
  32. ^ Печилис, Карен (2015). «Женщины-гуру в индуизме» (PDF) . Прабудда Бхарата . 120 (6): 400–409 .
  33. ^ "Нет ашрама для Джулии Робертс". Rediff.com . 20 августа 2009 г. Получено 5 октября 2021 г. Широко распространено мнение, что она остановилась в Гурудеве Сиддха Питхе в Ганешпури (район Тхане) в Махараштре, а ее гуру был Гурумайи Чидвиласананда.
  34. ^ ab Shah, Riddhi (14 августа 2010 г.). «Тревожное прошлое гуру «Ешь, молись, люби»». Салон . Получено 22 августа 2021 г. .
  35. ^ Леба, Дженнифер (12 октября 2010 г.). «Гуру выглядел хорошо: Йоги из долины против Ешь, молись, люби». Долина Гудзона . Получено 5 октября 2021 г.
  36. ↑ Харрис, Лис (6 ноября 1994 г.). «О, гуру, гуру, гуру». The New Yorker . Получено 5 января 2023 г.
  37. ^ Свами, Чидвиласананда (1992). «Наука Хамсы из Виджняна Бхайравы Свами Муктананды». Фонд СИДА .
  • Официальный сайт Сиддха Йоги
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gurumayi_Chidvilasananda&oldid=1269675456"