Наблюдатель (ангел)
Класс ангельских существ в библейских текстах
Наблюдающий ангел на шпиле церкви Святого Михаила, Клифтон-Хэмпден , Оксфордшир, Англия

Наблюдатель ( арам. עִיר ʿiyr , мн. ч. עִירִין ʿiyrin , греч . ἐιρ или ἐγρήγορος, egrḗgoros [a] ) — тип библейского ангела . Слово связано с корнем, означающим «бодрствовать». [b] Оно встречается как во множественном , так и в единственном числе в Книге Даниила , где говорится о святости существ. Апокрифические Книги Еноха (II–I вв. до н. э.) упоминают как хороших, так и плохих Наблюдателей, уделяя основное внимание мятежным. [4] [5]

Хорошие наблюдатели в Данииле

В Книге Даниила 4:13, 17, 23 ( ESV ), [6] есть три ссылки на класс «наблюдатель, святой» («наблюдатель», арамейское ʿir ; «святой», арамейское qaddish ). Термин вводится Навуходоносором , который говорит, что видел «наблюдателя, святого, сходящего (глагол в единственном числе) с небес ». Он описывает, как во сне наблюдатель говорит, что Навуходоносор будет есть траву и обезумеет, и что это наказание «по указу наблюдателей, требованию по слову святых»… «чтобы знали живущие, что Всевышний правит в царстве человеческом». Услышав сон царя, Даниил размышляет в течение часа, а затем отвечает:

И так как царь увидел стража, святого, сходящего с небес и говорящего: «Срубите дерево и уничтожьте его, но пень его корней оставьте в земле, связанный железными и медными узами, в нежной траве полевой, и пусть он будет орошаемым росою небесною, и пусть его часть будет с полевыми зверями, пока не пройдут над ним семь периодов времени», то вот толкование, о царь: это указ Всевышнего, который пришел к господину моему царю, чтобы ты был изгнан из среды людей, и твое жилище будет со зверями полевыми. Ты будешь есть траву, как вол, и будешь орошаемым росою небесною, и пройдут над тобой семь периодов времени, пока ты не познаешь, что Всевышний правит царством человеческим и дает его, кому хочет. [7]

Лютеранский протестантский реформатор Иоганн Виганд рассматривал наблюдателя во сне Навуходоносора либо как самого Бога, либо как Сына Божьего . Он продвигал тринитарное мышление, связывая стих 17 («Это дело по постановлению наблюдателей») со стихом 24 («это постановление Всевышнего»). [8]

Ученые рассматривают этих «наблюдателей, святых» как, возможно, показывающих влияние вавилонской религии , то есть попытку автора этого раздела Даниила представить вавилонских богов Навуходоносора, признающих силу бога Израиля как «Всевышнего». [9] Греческая версия Септуагинты отличается от арамейского масоретского текста : например, арамейский текст неоднозначен относительно того, кто рассказывает историю в стихе 14, будь то Навуходоносор или наблюдатель во сне. [10]

Книги Еноха

В Книгах Еноха , Первая Книга Еноха уделяет много внимания падению наблюдателей . Вторая Книга Еноха обращается к наблюдателям (греч. egrḗgoroi ), которые находятся на пятом небе, где произошло падение. Третья Книга Еноха уделяет внимание непавшим наблюдателям. [11]

Использование термина «наблюдатели» распространено в Книге Еноха . Книга Наблюдателей (1 Енох 6–36) встречается в арамейских фрагментах с фразой ирин ве-кадишин , «Наблюдатели и святые», отсылкой к арамейскому Даниилу. [12] Арамейское ирин «наблюдатели» передается как «ангел» (греч. angelos , копт. malah ) в греческих и эфиопских переводах, хотя обычный арамейский термин для ангела малаха не встречается в арамейском Енохе. [13]

Некоторые [ кто? ] пытались датировать этот раздел 1 Еноха примерно 2–1 веками до н. э. и считают, что эта книга основана на одной из интерпретаций отрывка о Сынах Божьих в Бытии 6, согласно которому ангелы спаривались с человеческими женщинами, давая начало расе гибридов, известной как Нефилимы . Термин ирин в первую очередь применяется к непокорным наблюдателям, которых насчитывалось в общей сложности 200, и из которых названы их лидеры; но в равной степени арамейское ири («наблюдатель» единственного числа) применяется к послушным архангелам, которые заковывают их в цепи, таким как Рафаил (1 Енох 22:6).

Невидимые наблюдатели в Книге Еноха

В Книге Еноха наблюдатели ( арамейское עִירִין, iyrin ) — это ангелы, отправленные на Землю, чтобы следить за людьми. [ требуется цитата ] Вскоре они начинают вожделеть человеческих женщин и, по настоянию своего лидера Самиазы , дезертируют, чтобы незаконно наставлять человечество и размножаться среди него, прибыв на гору Хермон . [14] Потомками этих союзов являются нефилимы , дикие великаны, которые грабят землю и подвергают опасности человечество.

Самиаза и его соратники далее обучали своих человеческих подопечных искусствам и технологиям, таким как оружие, косметика, зеркала, колдовство и другие техники, которые в противном случае были бы постепенно открыты людьми с течением времени, а не навязаны им все сразу. В конце концов, Бог позволяет Великому Потопу избавить землю от Нефилимов, но сначала посылает Уриила предупредить Ноя , чтобы не искоренить человеческую расу. Стражи связаны «в долинах земли» до Судного Дня ( Иуды стих 6 говорит: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, Он соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня»).

Главы десятков, перечисленные в Книге Еноха, следующие:

7. И вот имена их вождей: Шемихаза — этот был их вождем; Артекоф , второй по нему; Ремашель , третий по нему; Кокабель , четвертый по нему; Армумаель , пятый по нему; Рамель , шестой по нему; Даниэль , седьмой по нему; Зикель , восьмой по нему; Баракель , девятый по нему; Асаель , десятый по нему; Хермани , одиннадцатый по нему; Матарель , двенадцатый по нему; Ананель , тринадцатый по нему; Сетавел , четырнадцатый по нему; Самшиель , пятнадцатый по нему; Сахриель , шестнадцатый по нему; Туммиель , семнадцатый по нему; Туриель , восемнадцатый по нему; Йомиель , девятнадцатый по нему; Йехадиель , двадцатый по нему. 8. Вот их вожди десятков. [15]

—  Джордж У. Э. Никельсбург, 1 Енох: перевод Hermeneia , глава 6

В книге Еноха также перечислены лидеры 200 падших ангелов, которые женились и вступали в противоестественные союзы с человеческими женщинами, и которые учили запретному знанию. Некоторые также перечислены в Книге Разиэля (Сефер Разиэль Хамалах) , Зоаре и Юбилеях .

  • Аракиэль (также Аракиэль , Аракаэль, Арасиэль, Аркаэль, Саркваэль, Аркиэль, Аркас) научил людей знакам земли. Однако в Сивиллиных Оракулах Аракиэль упоминается не как падший ангел или наблюдатель, а как один из пяти ангелов , которые ведут души людей на суд, остальные четыре — Рамиэль , Уриэль , Самаэль и Азазель .
  • Армарос (также Амарос или Армониэль) в Книге Еноха I научил человечество снимать чары.
  • Азазель научил людей делать ножи, мечи, щиты, а также придумывать украшения и косметику.
  • Гадриэль (или Гадерэль) обучал искусству косметики, владению оружием и нанесению смертельных ударов.
  • Баракел (Баракиэль) преподавал астрологию .
  • Веселеил, упомянутый в Книге Еноха I, исключен из большинства переводов из-за поврежденных рукописей и проблем с передачей текста .
  • Хазакиил (иногда Иезекиль или Камбриил) научил людей знакам облаков ( метеорологии ) .
  • Kokabiel (также Kakabel, Kochbiel, Kokbiel, Kabaiel и Kochab), в Книге Разиэля он является высокопоставленным, святым ангелом. В Енохе I он является падшим наблюдателем, жителем нижних миров , и командует 365 000 суррогатных духов, чтобы выполнять его приказы. Среди прочих обязанностей он обучает своих собратьев астрологии.
  • Пенемуэ «обучил человечество искусству письма чернилами и бумагой» и научил «сынов человеческих горькому и сладкому и тайнам мудрости» (I Енох 69.8).
  • Сариэль (также Суриэль ) рассказал человечеству о движении Луны ( одно время это считалось запретным знанием).
  • Самьяза (также Шемьязаз, Шамазья, Семиаза, Шемхази, Семяза и Амезярак) — один из лидеров падения с небес в «Vocabularie de l'Angelologie» .
  • Шамсиэль , некогда хранитель Эдема , как указано в Зогаре , служил одним из двух главных помощников архангела Уриэля ( другим помощником был Хасдиэль), когда Уриэль нес его знамя в битву, и является главой 365 легионов ангелов, а также венчает молитвы , сопровождая их на 5-е небо . В Юбилеях он упоминается как один из Стражей. Он падший ангел, который учит знакам солнца .
  • Йекон или Иекон ( ивр . יָקוּם , романизировано :  Якум , букв.  «он восстанет») был главарем, который первым соблазнил других Стражей вступить в сексуальные отношения с людьми. [16] Его сообщниками были Асбиль , Гадриэль, Пенемуэ и Касдайе (или Касадья), которые все были идентифицированы как отдельные « сатаны ».

Рассказ о Книге Еноха связывают с отрывком из Бытия 6:1–4, где говорится о Сынах Божьих, а не о Стражах:

Когда люди начали размножаться на земле и у них рождались дочери, сыны Божии увидели, как прекрасны дочери человеческие, и поэтому они брали себе в жены столько, сколько хотели. Тогда Господь сказал: «Дух Мой не останется в человеке вечно, потому что он плоть. Его дни составят сто двадцать лет». В то время на земле появились Нефилимы [{а также позже}], после того как сыны Божии имели связь с дочерьми человеческими, которые родили им сыновей. Они были героями древности , людьми славы.

—  Бытие 6:1–4

Вторая книга Еноха

Еврейский псевдоэпиграф Вторая книга Еноха ( славянский Енох ) относится к Григори , которые являются теми же, что и Стражи 1 Еноха. [17] Славянское слово Григори, используемое в книге, является транскрипцией [18] греческого слова ἐγρήγοροι egrḗgoroi , что означает «бодрствующий». [ 19] Еврейский эквивалент — ערים, что означает «пробуждение», «бодрствующий». [20]

Глава 18 представляет Григори как бесчисленных солдат человеческого облика, «их размер был больше, чем у великих гигантов». Они находятся на пятом небе и идентифицируются как «Григори, которые со своим князем Сатанаилом отвергли Господа света». [21] [22] Одна из версий 2 Еноха добавляет, что их число было 200 мириад (2 миллиона). [23] [24] [25] Более того, некоторые «сошли на землю с престола Господа» и там женились на женщинах и « осквернили землю своими делами », что привело к заключению под землей . [21] [26] Число тех, кто спустился на землю, обычно оценивается в три, [ требуется цитата ] но Андрей А. Орлов, цитируя текст как «три», [18] замечает в сноске, что некоторые рукописи указывают их в 200 или даже 200 мириад. [17]

Глава 29, относящаяся ко второму дню творения, до сотворения людей, говорит, что «один из чина ангелов» [27] или, согласно другим версиям 2 Еноха, «один из чина архангелов » [28] [29] или «один из чинов архангелов» [30] «возникла невозможная мысль, поставить престол свой выше облаков над землей, чтобы он мог стать равным по рангу силе [Господа]. И [Господь] сбросил его с высоты со своими ангелами, и он непрерывно летал в воздухе над бездонным». Хотя в этой главе имя «Сатанаил» упоминается только в заголовке, добавленном в одной рукописи, [25] [31] эта глава также часто понимается как относящаяся к Сатанаилу и его ангелам, Григори. [25] [30]

Библейский словарь Мерсера проводит различие между Григори и падшими ангелами, утверждая, что на пятом небе Енох видит «гигантов, братьями которых были падшие ангелы». [32]

В более расширенной редакции 2 Еноха 18:3 узники второго неба определяются как ангелы Сатаны . [33]

Другие источники и традиции

Книга гигантов

История Наблюдателей также показана в «Книге гигантов» . [34]

Книга Юбилеев

Термин «Стражи» встречается в Книге Юбилеев (Юбилеи 4:15, 5:1).

Дамасский документ

Упоминание о «падении стражей с небес» встречается на иврите в Дамасском документе 2:18, что перекликается с 1 Еноха 13:10. [26]

Первое послание к Коринфянам

Первое послание к Коринфянам 11:10 («Посему жена и должна иметь власть над головой своей для ангелов»), по мнению раннего отца Церкви Тертуллиана , относится к Стражам. [35] Он учил, что похоть Стража была причиной указания Святого Павла христианским женщинам носить головной убор. [35] Тертуллиан ссылался на случай женщины, к шее которой прикоснулся ангел, «который нашел ее искушением». [36]

Филон из Библа

Согласно PrEv 1.10.1-2 Филона Библского , Санхуниатон упоминает «некоторые живые существа, которые не имели восприятия, из которых произошли разумные существа, и они были названы Зофаземин ( евр. șōpē-šāmayim , то есть «Стражи Небес»). И они были сформированы в форме яйца» [11] .

Каббала

В книге «Зоар» упоминаются «наблюдатели» сна Навуходоносора.

Возможное вавилонское/арамейское происхождение

По словам Джонатана Бен-Дова из Хайфского университета , миф о наблюдателях зародился в Ливане, когда арамейские писатели пытались интерпретировать изображения на месопотамских каменных памятниках, не имея возможности прочитать их аккадский текст. [37]

Амар Аннус из Тартуского университета утверждает, что Стражи были задуманы как полемические представления месопотамского Апкаллу , который дал мудрость человеку до Потопа (который изображается как развращающее влияние в енохианской литературе) [38] .

В художественной литературе и массовой культуре существует множество различных изображений Григория.

В религиозной сатире Кевина Смита «Догма » 1999 года упоминается , что персонаж Бартлби (которого играет Бен Аффлек ) раньше был Наблюдателем.

В библейском эпосе Даррена Аронофски 2014 года «Ной» есть большое количество Стражей, и они изображены изгнанными с Небес после того, как решили помочь человечеству.

В книге Трейси Хардинг «Космический Логос» Григори — это группа падших духовных существ, которые следили за духовной эволюцией человека и помогали ей, за что и получили название «Наблюдатели».

Глядя на нас оттуда, главный герой песни Hawkwind 1972 года The Watcher чувствует свое «чувство полного отвращения»: хотя у человека был шанс поступить правильно, «алчность разрушила твою сферу». Убедившись еще раз, что нам нельзя доверять как хранителям этого мира, Watcher провозглашает наш страшный конец. [39]

В эпизоде ​​10 сезона « Сверхъестественного » «Сердце ангела» упоминаются Григори, и один из них, Тамиэль (под именем «Питер Холлоуэй»), появляется как главный враг эпизода. В какой-то момент в этом эпизоде ​​показана картина, которая подразумевает, что это картина Григори — на самом деле это классическое изображение архангела Михаила, побеждающего Сатану. [40]

В популярном подкасте The Black Tapes Григорий упоминается в 105-м выпуске под названием «Знакомый вам Дьявол».

В своем романе Sigma Force «The Bone Labyrinth » (2015) Джеймс Роллинз описывает создателей Атлантиды как Наблюдателей, высший гибридный вид ранних людей и неандертальцев, которые распространяли знания и, возможно, скрещивались с людьми по всему миру. Они также создали защищенный, скрытый город Атлантида, расположенный в Эквадоре.

В книге Лорен Кейт « Падшие » группа под названием «Наблюдатели» изучала ангелов, которые общались со смертными женщинами, но более пристальное внимание уделялось Даниэлю Григорию, шестому архангелу.

В серии романов Даринды Джонс «Чарли Дэвидсон» Шон Фостер отождествляется с нефилимом , «наполовину человеком, наполовину ангелом… произошедшим от союза григори и человека». ( Одиннадцатая могила в лунном свете , 2017)

В японской серии ранобэ Ичиэя Ишибуми High School DxD Григори — организация падших ангелов, лидерами которой являются некоторые из Наблюдателей, упомянутых в Книге Еноха. Трое из них играют важные роли в истории: Азазель — генерал-губернатор Григори и становится основным второстепенным персонажем, Кокабиэль — главный антагонист третьего тома, а Баракиэль — отчужденный отец Акено Химедзимы , одного из главных героев.

В El Shaddai: Ascension of the Metatron многие члены Григори показаны на протяжении всей игры как главные антагонисты. Вот некоторые из них: Азазель , Армарос , Аракиэль , Баракиэль и Семьяза .

В английской локализации первой игры Drakengard главными антагонистами являются полубожественные существа, называемые «Наблюдателями». Хотя игра иногда называет их « демонами », в оригинальном японском тексте они просто называются ангелами. Английская локализация приквела Drakengard 3 также называет их ангелами.

В оригинальной игре Dragon's Dogma дракона зовут Григори.

В фильме «Город ангелов» Николас Кейдж играет ангела-наблюдателя, который влюбляется в человеческую женщину, Мег Райан .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ У Даниила в Септуагинте есть ἐιρ, а у Аквилы и Симмаха — ἐγρήγορος. [1] У Еноха есть ἐγρήγορος.
  2. ↑ Феодотиан перевод : ir ; от корня евр . ʿer , «бодрствующий, бдительный»; [2] Греч .: ἐγρήγοροι, перевод : egrḗgoroi ; «Бдящие», «те, кто бодрствует»; «охранять», «наблюдатель» [3]

Ссылки

  1. ^ Конкорданс Стронга
  2. ^ Комментарий АСД к книге Даниила 1980, стр. 789, 780
  3. ^ "H5894 Стронга". Blueletterbible.org. Архивировано из оригинала 2012-11-15 . Получено 2012-07-03 .
  4. ^ Баркер, Маргарет. (2005) [1987]. "Глава 1: Книга Еноха", в The Older Testament: The Survival of Themes from the Ancient Royal Cult in Sectarian Judaism and Early Christianity . Лондон: SPCK; Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1905048199 
  5. ^ Баркер, Маргарет (2005) [1998]. Потерянный пророк: Книга Еноха и ее влияние на христианство . Лондон: SPCK; Sheffield Phoenix Press. ISBN 1-905048-18-1 . 
  6. ↑ Даниил 4:1–37
  7. ↑ Даниил 4:23–25
  8. ^ Беквит, Карл Л., ред. (6 февраля 2012 г.). Иезекиль, Дэниел . Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP Academic. стр. 285. ISBN 978-0-8308-2962-0.
  9. ↑ Портеус 1965, стр. 69: «... наблюдателей, решение, принятое на основании слов святых, может отражать влияние вавилонской веры»
  10. ^ Медоукрофт 1995, стр. 45: «14 МТ читатель задается вопросом, кто рассказывает историю, наблюдатель или Навуходоносор. На короткий момент это, кажется, не имеет значения, потому что сон и его причина («чтобы живые могли знать...»)
  11. ^ ab Charlesworth 2010, стр. 130
  12. ↑ Boccaccini 2005, стр. 157: «Чрезвычайно распространенным в 1 Енохе является термин «наблюдатели», который дал название целой книге Еноха (1 Ен 6–36). Он встречается во фразе «ирин ве-кадишин», «наблюдатели и святые»,
  13. ^ Никельсбург 2004, стр. 44
  14. ↑ Чарльз, Р. Х. Книга Еноха. Sacred-Texts.com.
  15. ^ Никельсбург 2004, стр. 23
  16. ^ Бэйн, Тереза ​​(2012). Энциклопедия демонов в мировых религиях и культурах. Макфарланд . стр. 333. ISBN 978-0-7864-8894-0. Получено 27.11.2018 .
  17. ^ ab Орлов 2011
  18. ^ ab Андрей А. Орлов (2011). Темные зеркала. SUNY Press. стр. 93. ISBN 978-1-4384-3951-8.
  19. ^ Генри Джордж Лидделл. Роберт Скотт. Греко-английский словарь , пересмотренный и дополненный сэром Генри Стюартом Джонсом при содействии Родерика Маккензи. Оксфорд. Clarendon Press. 1940. стр. 474
  20. ^ "Иврит Стронга: 5894. עִיר (ir) – бодрствующий или бодрствующий". Concordances.org . Получено 01.12.2016 .
  21. ^ ab "Забытые книги Эдема: Книга тайн Еноха: Глава XVIII". Sacred-texts.com . Получено 01.12.2016 .
  22. ^ [1] [ мертвая ссылка ‍ ]
  23. ^ "Орлов "200 мириадов вместе" – Поиск Google". Архивировано из оригинала 2016-12-25 . Получено 2012-07-02 .
  24. ^ Джулия Крессвелл (2006). Словарь ангелов Уоткинса. Дункан Бэрд. ISBN 978-1-78028-360-9.
  25. ^ abc Роберт Чарльз Бранден (2006). Сатанинский конфликт и сюжет Матфея. Питер Лэнг. стр. 30. ISBN 978-0-8204-7916-3.
  26. ^ ab DDD 1998, стр. 893
  27. ^ ""равный по рангу моей силе" – Поиск Google". Архивировано из оригинала 2021-09-14 . Получено 2012-07-02 .
  28. ^ Марк Майкл Эпштейн (1997). Мечты о подрывной деятельности в средневековом еврейском искусстве и литературе. Издательство Университета штата Пенсильвания . С. 141. ISBN 978-0-271-01605-4.
  29. ^ ""Order of the archangels deviated" - Поиск Google". Архивировано из оригинала 2021-09-14 . Получено 2012-07-02 .
  30. ^ ab Джеймс Гастингс (1898). Словарь Библии. Том 4. University Press of the Pacific. стр. 409. ISBN 978-1-4102-1728-8.
  31. ^ Джеймс Х. Чарльзворт (2010). Псевдоэпиграфы Ветхого Завета. Хендриксон. стр. 149. ISBN 978-1-59856-489-1.
  32. ^ Mercer (1997). Mills, Watson E.; Bullard, Roger (ред.). Mercer Dictionary of the Bible (3-е и исправленное издание). Macon, Ga.: Mercer University Press . стр. 253. ISBN 0-86554-373-9.
  33. ^ Орлов, Андрей А. (2005). Традиция Еноха-Метатрона . Тюбинген: Мор Зибек. п. 221. ИСБН 3-16-148544-0.
  34. ^ Николас Дж. Бейкер-Брайан, Манихейство: заново открытая древняя вера
  35. ^ ab Stewart, Tyler A. (25 февраля 2022 г.). Происхождение и устойчивость зла в послании к Галатам . Mohr Siebeck. стр. 51. ISBN 978-3-16-159873-9.
  36. ^ Хаммерлинг, Рой (2 октября 2008 г.). История молитвы: от первого до пятнадцатого века . Brill Academic Publishers. стр. 52. ISBN 978-90-04-17122-0.
  37. ↑ Джонатан Бен-Дов (18 октября 2013 г.). «Обращение к ангелам для спасения еврейской мифологии». Haaretz .
  38. ^ Аннус, А. (2010). «О происхождении наблюдателей: сравнительное исследование допотопной мудрости в месопотамских и еврейских традициях». Журнал по изучению псевдоэпиграфов . 19 (4): 277– 320. doi :10.1177/0951820710373978. S2CID  55446884.
  39. ↑ Текст песни был написан и продекламирован сыном капеллана Лемми Килмистером, будущим участником Motörhead .
  40. ^ "Эпизод 20: Сердце Ангела – 1020 28321 – Сверхъестественное Высокое Качество HD Скриншоты". Kissthemgoodbye.net . 2015-05-07 . Получено 2016-12-01 .

Общие ссылки

  • Баркер, Маргарет (2005). Потерянный пророк: Книга Еноха и ее влияние на христианство. Лондон: Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1905048182. Архивировано из оригинала 2019-03-29 . Получено 2019-03-20 .
  • Баркер, Маргарет (2005). "Глава 1: Книга Еноха". Старый Завет: Сохранение тем древнего царского культа в сектантском иудаизме и раннем христианстве . Лондон: Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1905048199. Архивировано из оригинала 30 марта 2019 . Получено 19 марта 2019 .
  • Boccaccini, Gabriele, ред. (2005). Происхождение Еноха и Кумрана: новый свет на забытую связь ([Nachdr.]. ред.). Гранд-Рапидс (Мич.): WB Eerdmans. ISBN 0-8028-2878-7.
  • Charlesworth, James H., ред. (2010). Псевдоэпиграфы Ветхого Завета . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон. ISBN 978-1-59856-491-4.
  • Эрнандес Валенсия, Хуан С. (2024). «Влияние енохической традиции на Кумран: восприятие и адаптация Стражей и Гигантов как пример исследования», Perseitas 12, стр. 34–71 https://revistas.ucatolicaluisamigo.edu.co/index.php/perseitas/article/view/4671
  • DDD, Карел ван дер Тоорн, Боб Бекинг, Питер В. ван дер Хорст (1998). Словарь божеств и демонов в Библии (DDD) (2, обширная ред.). Лейден: Брилл. ISBN 90-04-11119-0.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Медоукрофт, Т.Дж. (1995). Арамейский Даниил и греческий Даниил: литературное сравнение . Шеффилд: Sheffield Acad. Press. ISBN 1-85075-551-5.
  • Nickelsburg, George WE (2004). 1 Енох: новый перевод: основан на комментарии Hermeneia . Миннеаполис: Fortress Press. ISBN 0-8006-3694-5.
  • Орлов, Андрей А. (2011). Темные зеркала: Азазель и Сатанаэль в ранней еврейской демонологии . Олбани: State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-3951-8.
  • Платт, Резерфорд Х. (2004). Забытые книги Эдема (Переиздание). Забытые книги. стр. 239. ISBN 1-60506-097-6.
  • Портеус, Норман В. (1965). Дэниел: комментарий . Филадельфия: Westminster Press. ISBN 0-664-22317-6.
  • Комментарий SDA к Книге Даниила (1980). Комментарий к Книге Даниила и Откровению: из Библии Адвентистов Седьмого Дня (Переиздание). Hagerstown, Md.: Review and Herald Pub. Association. ISBN 0-8280-2380-8.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Наблюдатель_(ангел)&oldid=1266652087"