Гна и Хофварпнир
В скандинавской мифологии Гна ( древнескандинавское : [ ˈɡnɒː] ) — богиня , которая выполняет поручения богини Фригг в других мирах и ездит на летающем, бороздящем море коне Хофварпнире (ОН: [ˈhoːvˌwɑrpnez̠] , «тот, кто разбрасывает свои копыта », [1] «метатель копыт» [2] или «пинающий копыта» [3] ). Гна и Хофварпнир засвидетельствованы в Младшей Эдде , написанной в XIII веке Снорри Стурлусоном . Были предложены научные теории о Гна как о «богине полноты» и как о потенциально родственной Фаме из римской мифологии . Хофварпнир и восьминогий конь Слейпнир являются примерами выдающихся лошадей в скандинавской мифологии.
Аттестации
В главе 35 книги «Младшая Эдда» Gylfaginning восседающая на троне фигура Хай дает краткие описания 16 ásynjur . Хай называет Гна тринадцатой и говорит, что Фригг отправляет ее в разные миры по поручениям. Хай добавляет, что Гна ездит на коне Хофварпнире, и что этот конь обладает способностью скакать по воздуху и по морю. [3] Хай продолжает, что «однажды некоторые ваны увидели ее путь, когда она скакала по воздуху», и что неназванный один из этих ванов говорит в стихах:
- «Что там летает?
- Какие там цены?
- или движется по воздуху?" [4]
Гна отвечает стихами, тем самым раскрывая происхождение Хофварпнира, коней Хамскерпира и Гардрофы :
- "Я не летаю
- хотя я живу
- и двигаться по воздуху
- на Хофварпнир
- тот, кого Хамскерпир получил
- с Гардрофой." [4]
Источник этих строф не указан, и они не засвидетельствованы иным образом. Хай заканчивает свое описание Гна словами, что «от имени Гна произошел обычай говорить, что что-то gnaefir [вырисовывается], когда оно поднимается высоко». [4] В книге «Младшая Эдда» Skáldskaparmál Гна включен в список из 27 имен ásynjur. [5]
Теории
Рудольф Симек говорит, что этимология , которую Снорри представляет в Gylfaginning для имени Gná, может быть неверной, однако неясно, что это имя может означать, хотя этимологически Gná также теоретически рассматривается как «богиня полноты». [6] Джон Линдоу называет обмен стихами между ванами и Gná «странным» и указывает на то, что неясно, почему именно ваны должны быть свидетелями полета Gná по воздуху. [7]
Улла Луманд приводит Хофварпнира и восьминогого коня Слейпнира в качестве «ярких примеров» лошадей в скандинавской мифологии, способных «быть посредниками между землей и небом, между Асгардом , Мидгардом и Утгардом , а также между миром смертных людей и подземным миром». [8] В 19 веке Якоб Гримм предложил родственное имя в персонифицированном слухе в римской мифологии ; Фама . Однако Гримм отмечает, что в отличие от Фамы, Гна не описывается как крылатый, но скорее Хофварпнир, как и крылатый конь Пегас , мог быть. [9]
Смотрите также
Примечания
- ^ Симек (2007:157).
- ^ Линдоу (2001:146).
- ^ ab Byock (2005:43).
- ^ abc Бёк (2005:44).
- ^ Фолкс (1995:157).
- ^ Симек (2007:113).
- ^ Линдоу (2001:147).
- ^ Луманд (2006:133).
- ↑ Гримм (1883:896—897).
Ссылки
- Бёк, Джесси (перевод) (2005). Младшая Эдда . Penguin Classics . ISBN 0-14-044755-5
- Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). Эдда . Обыватель . ISBN 0-460-87616-3
- Гримм, Якоб (перевод Джеймса Стивена Сталлибрасса) (1883). Тевтонская мифология: перевод с четвертого издания с примечаниями и приложением Джеймса Сталлибрасса . Том II. Лондон: George Bell and Sons.
- Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Oxford University Press . ISBN 0-19-515382-0
- Loumand, Ulla (2006). «Лошадь и ее роль в исландских погребальных обрядах, мифологии и обществе». в Andren, A.; Jennbert, K.; Raudvere, C. Древнескандинавская религия в долгосрочной перспективе: истоки, изменения и взаимодействия, международная конференция в Лунде, Швеция, 3–7 июня 2004 г. Nordic Academic Press. ISBN 91-89116-81-X
- Simek, Rudolf (2007) перевод Анджелы Холл. Словарь северной мифологии . DS Brewer . ISBN 0-85991-513-1
