Гази (воин)
Арабское название военного налётчика.
«Гази-султан» Мурад II и Владислав III Польши .
Часть серии об Исламе
Усуль аль-Фикх
Фикх
Ахкам
Юридические профессии и звания

Гази ( арабский : غازي , арабское произношение: [ɣaːziː] , множественное число ġuzāt ) — человек, который участвовал в ghazw ( غزو , ġazw ), что означает военные походы или набеги. Последний термин применялся в ранней исламской литературе к походам, возглавляемым исламским пророком Мухаммедом , и позже был подхвачен тюркскими военачальниками для описания их завоевательных войн. [1]

В контексте войн между Россией и мусульманскими народами Кавказа , начавшихся ещё в конце XVIII века с сопротивления шейха Мансура русской экспансии, это слово обычно появляется в форме газават ( газават ). [2]

В англоязычной литературе слово «газв» часто встречается как «раззия» , заимствованное через французский язык из магрибского арабского языка .

В современном турецком языке слово «гази» используется для обозначения ветеранов , а также в качестве титула для тюркских мусульманских чемпионов, таких как Эртугрул и Осман I. [3] [4 ]

Газва как набег — раззия

В доисламской бедуинской культуре газва[а] была формой ограниченной войны, граничащей с разбоем , которая избегала прямого столкновения и вместо этого делала упор на набеги и грабежи, обычно скота (см. набег скота ). Бедуинский поэт периода Омейядов аль-Кутами написал часто цитируемые стихи: «Наше дело — совершать набеги на врага, на нашего соседа и нашего собственного брата, в случае, если мы не найдем никого, кто мог бы совершить набег, кроме брата». [5] [6] Уильям Монтгомери Уотт выдвинул гипотезу, что Мухаммед счел полезным перенаправить эту непрерывную междоусобную войну на своих врагов, сделав ее основой своей военной стратегии; [7] по словам Уотта, знаменитая битва при Бадре началась как одна из таких раззий . [8] Как форма войны, раззию затем подражали христианские государства Иберии в их отношениях с государствами таифа ; [9] грубые синонимы и схожая тактика — иберийская кавальгада и англо-французская шевоше . [10]

Слово razzia использовалось во французском колониальном контексте, в частности, для обозначения набегов с целью грабежа и захвата рабов из числа жителей Западной и Центральной Африки , также известных как rezzou, когда их практиковали туареги . Слово было заимствовано из ġaziya алжирского арабского языка и позже стало образным названием для любого акта грабежа, с его глагольной формой razzier . [11]

Историческое развитие

Молодой Акбар принял титул Бадшах Гази после того, как возглавил армию Великих Моголов численностью 70 000 человек во время Второй битвы при Панипате против 30 000 противников , в основном индусов, во главе с Хему .
Османские гази побеждают крестоносцев в битве при Никополе . [12]

Ghazi ( арабский : غازي , ġāzī ) — арабское слово, активное причастие глагола ġazā , означающего «осуществлять военную экспедицию или набег»; тот же глагол может также означать «стремиться к», и таким образом Ghazi может иметь схожее значение с Mujahid или «тот, кто борется». Отглагольное существительное от ġazā — ġazw или ġazawān , со значением «набег». Производная форма единственного числа в ġazwah относится к отдельному сражению или набегу. Термин ghāzī восходит как минимум к периоду Саманидов , где он появляется как наемник и пограничный боец ​​в Хорасане и Трансоксании . Позже до 20 000 из них приняли участие в индийских кампаниях Махмуда Газневи .

Воины- гази зависели от грабежа для своего существования и были склонны к разбою и мятежу в мирное время. Корпорации, в которые они организовались, привлекали авантюристов, фанатиков и религиозных и политических диссидентов всех национальностей. Со временем, однако, преобладали солдаты тюркской этнической принадлежности, отражая приобретение мамлюками тюркских рабов в свитах мамлюков и охранных корпусах халифов и эмиров и в рядах корпорации гази , некоторые из которых в конечном итоге поднялись до военного, а затем и политического господства в различных мусульманских государствах.

На западе тюркские гази совершали постоянные набеги вдоль византийской пограничной зоны , находя в акритаях ( akritoi ) своих греческих коллег. После битвы при Манцикерте эти набеги усилились, и жители региона увидели, как корпорации гази объединяются в полурыцарские братства , с белой шапкой и дубинкой в ​​качестве своих эмблем. Расцвет организаций пришелся на время монгольского завоевания, когда многие из них бежали из Персии и Туркестана в Анатолию.

Как организации, корпорации гази были подвижными, отражая их народный характер, и отдельные воины гази переходили из одной в другую в зависимости от престижа и успеха конкретного эмира , подобно наемным бандам вокруг западных кондотьеров . Именно из этих анатолийских территорий, завоеванных во время гази , возникла Османская империя, и в ее легендарных традициях говорится, что ее основатель, Осман I , выступил в качестве гази благодаря вдохновению шейха Эде Бали.

В более поздние периоды исламской истории почетный титул гази присваивался тем мусульманским правителям, которые добились заметного успеха в расширении владений ислама, и в конечном итоге этот почетный титул стал принадлежать только им, подобно тому, как римский титул император стал исключительной собственностью верховного правителя римского государства и его семьи.

Османы , вероятно, были первыми, кто перенял эту практику, и в любом случае институт газва восходит к истокам их государства:

К началу османского периода это стало почетным титулом и претензией на лидерство. В надписи 1337 года [касающейся строительства мечети в Бурсе ] Орхан , второй правитель османской линии, описывает себя как «Султан, сын султана Гази, Гази сын Гази… пограничный владыка горизонтов».

Османский историк Ахмеди в своей работе объясняет значение слова «Гази»: [13]

Гази - орудие религии Аллаха, слуга Бога, очищающий землю от скверны многобожия. Гази - меч Бога, он - защитник и убежище верующих. Если он станет мучеником на путях Бога, не верьте, что он умер, он живет в блаженстве с Аллахом, у него вечная жизнь.

Первые девять османских вождей все использовали Гази как часть своего полного тронного имени (как и со многими другими титулами, номинация была добавлена, хотя она не соответствовала должности), и часто впоследствии. Однако он никогда не стал официальным титулом в официальном стиле правителя, в отличие от Султана уль-Муджахидина , который использовал Султан Мурад-хан II Ходжа-Гази, 6-й суверен дома Османа (1421–1451), именовавшийся 'Абул Хайрат, Султан уль-Муджахидин, Хан ханов, Великий султан Анатолии и Румелии, а также городов Адрианополя и Филиппополя.

Из-за политической легитимности, которая доставалась тем, кто носил этот титул, мусульманские правители соперничали между собой за первенство в газии , и османские султаны, как правило, превосходили всех остальных в этом подвиге:

По политическим причинам османские султаны — также являясь последней династией халифов — придавали огромное значение сохранению и укреплению репутации, которой они пользовались как гази в мусульманском мире. Когда они одерживали победы в газе на Балканах, они отправляли отчеты о них (единственное число, feth-nāme ), а также рабов и добычу восточным мусульманским властителям. Христианские рыцари, захваченные Баязидом I во время его победы над крестоносцами в Никополе в 1396 году и отправленные в Каир, Багдад и Тебриз, маршировали по улицам и вызывали большие демонстрации в пользу османов. ( Кембриджская история ислама , стр. 290)

Гази также использовался как почетный титул в Османской империи, обычно переводимый как Победоносный, для военных офицеров высокого ранга, которые отличились на поле боя против врагов-немусульман; так, он был присвоен Осману-паше после его знаменитой обороны Плевны в Болгарии [14] и Мустафе Кемалю-паше (позже известному как Ататюрк ) за руководство победой в битве при Сакарье [15] .

Некоторые мусульманские правители (в Афганистане) лично использовали вспомогательный стиль Падшах-и-Гази .

Газва Мухаммеда

Газва , что буквально означает «походы», обычно используется биографами для обозначения всех путешествий Пророка из Медины, будь то для заключения мирных договоров и проповедования ислама племенам, совершения умры , преследования врагов, напавших на Медину, или участия в девяти сражениях. [16]

Мухаммед участвовал в 27 Газва. Первая Газва, в которой он участвовал, была вторжением в Ваддан в августе 623 года, [17] [18] он приказал своим последователям атаковать караван курайшитов. [17]

Оперативно

При выполнении в контексте исламской войны, функция газва заключалась в ослаблении обороны противника в подготовке к его окончательному завоеванию и покорению. Поскольку типичная группа набегов газва часто не имела размера или силы, чтобы захватить военные или территориальные объекты, это обычно означало внезапные атаки на слабо защищенные цели (например, деревни) с намерением деморализовать противника и уничтожить материал, который мог бы поддержать его военные силы. Хотя исламские правила ведения войны предоставляли защиту некомбатантам, таким как женщины, монахи и крестьяне, в том смысле, что их нельзя было убить, их имущество все равно можно было разграбить или уничтожить, а их самих можно было похитить и поработить ( Кембриджская история ислама , стр. 269):

Единственным способом избежать нападений гази было стать подданными исламского государства. Немусульмане приобрели статус зимми , живя под его защитой. Большинство христианских источников путают эти два этапа османских завоеваний. Османы, однако, были осторожны, чтобы соблюдать эти правила... Столкнувшись с ужасающим натиском гази , население, живущее за пределами границ империи , в « обители войны », часто отказывалось от неэффективной защиты христианских государств и искало убежища в подчинении Османской империи. Крестьяне в открытой местности, в частности, ничего не потеряли от этой перемены.
Кембриджская история ислама , стр. 285

Хорошим источником по проведению традиционного рейда газв являются средневековые исламские юристы, чьи рассуждения о том, какое поведение разрешено, а какое запрещено в ходе войны, раскрывают некоторые практики этого института. Одним из таких источников является Averroes ' Bidāyat al-Mujtahid wa-Nihāyat al-Muqtasid (переведено в Peters, Jihad in Classical and Modern Islam: A Reader , Chapter 4).

Использование в современную эпоху

В XIX веке мусульманские бойцы на Северном Кавказе , сопротивлявшиеся российским военным операциям, объявили газават (понимаемый как священная война) против вторжения русских православных. Хотя это и не известно наверняка, считается, что идеологом этой священной войны был дагестанский исламский ученый Мухаммад аль-Яраги. В 1825 году съезд улемов в селе Яраг объявил газават против русских. Его первым лидером был Гази Мухаммад ; после его смерти имам Шамиль в конечном итоге продолжил его. [19]

После террористических атак в Париже в ноябре 2015 года группировка «Исламское государство» , как говорят, назвала свои действия «газвой». [20]

В современной Турции слово «гази» используется для обозначения ветеранов. [21] 19 сентября в Турции отмечается День ветеранов. [22]

Известные примеры

  • Акынджи : (турецкий) «налетчик», более поздняя замена гази.
  • аль-Авасим : сирийско- анатолийская пограничная область между Византией и различными халифскими империями
  • рибат : укрепленный монастырь, используемый воинствующим религиозным орденом; чаще всего используется в Северной Африке
  • thughūr : передовая/пограничная крепость
  • uc : турецкое название границы; uc beği (властелин границы) — титул, который носили первые османские правители; позднее был заменен на serhadd (граница)
  • Моджахеды

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Абул-Энейн, Х. Юсуф и Зухур, Шерифа, «Исламские правила ведения войны», Институт стратегических исследований, Военный колледж армии США, Diane Publishing Co., Дарби, Пенсильвания, ISBN  1-4289-1039-5 , стр. 6.
  2. ^ Куллберг, Ансси (1 октября 2003 г.). «Предыстория движения за независимость Чечни II: суфийское сопротивление». Евразийский политик .
  3. ^ "Гази - Тюрк Дил Куруму | Созлюк" . sozluk.gov.tr ​​(на турецком языке) . Проверено 31 января 2020 г.
  4. ^ "Шехит ве Гази фарки недир" . Арасындаки Фарк (на турецком языке). 19 ноября 2014 г. Проверено 31 января 2020 г.
  5. ^ Пол Уитли (2001). Места, где мужчины молятся вместе: города в исламских странах, с 7-го по 10-й века. Издательство Чикагского университета. стр. 11. ISBN 978-0-226-89428-7.
  6. ^ Эй Джей Кэмерон (1973). Абу Зарр аль-Гифари: исследование его образа в агиографии ислама. Королевское азиатское общество: [распределено] Лузаком. п. 9. ISBN 978-0-7189-0962-8.
  7. ^ Уильям Монтгомери Уотт; Пьер Качия (1996). История исламской Испании. Издательство Эдинбургского университета. С. 6–7. ISBN 978-0-7486-0847-8.
  8. ^ Уильям Монтгомери Уотт (1978). «Мухаммад». В Энн Кэтрин Суинфорд Лэмбтон; Бернард Льюис (ред.). Центральные исламские земли от доисламских времен до первой мировой войны . Cambridge University Press. стр. 45. ISBN 978-0-521-29135-4.
  9. ^ Cathal J. Nolan (2006). Эпоха религиозных войн, 1000–1650: энциклопедия глобальных войн и цивилизаций. Greenwood Publishing Group. стр. 724. ISBN 978-0-313-33734-5.
  10. ^ Cathal J. Nolan (2006). Эпоха религиозных войн, 1000–1650: энциклопедия глобальных войн и цивилизаций. Greenwood Publishing Group. стр. 718. ISBN 978-0-313-33734-5.
  11. ^ Sessions, JE (2017). Мечом и плугом: Франция и завоевание Алжира. Cornell University Press. стр. 227. ISBN 978-0-8014-5446-2.
  12. ^ Локман (1588). "Битва при Никополе (1396)". Hünernâme . Архивировано из оригинала 29-05-2013.
  13. ^ Пол Виттек, (2013), Возвышение Османской империи: исследования по истории Турции, тринадцатый–пятнадцатый века, книги Королевского Азиатского общества , стр. 44
  14. ^   Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Гази». Encyclopaedia Britannica . Том 11 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 916.
  15. ^ Шоу, Стэнфорд Джей (1976), «История Османской империи и современной Турции», Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-21280-9 , стр. 357 
  16. ^ Ахмед Аль-Давуди (2011), Исламское право войны: обоснования и правила , стр. 22. Palgrave Macmillan. ISBN 9780230111608 . 
  17. ^ Аб Саад, Ибн (1967). Китаб ат-табакат аль-Кабир, Ибн Саад, Том 2. Историческое общество Пакистана. п. 4. АСИН  B0007JAWMK. ГАЗВА АЛЬ-АБВЫ* Затем (произошла) газва Посланника Аллаха, да благословит его Аллах, в аль-Абве в Сафаре (август 623 г. н.э.)
  18. ^ Табари, Эл (2008), Основы сообщества, State University of New York Press, стр. 12, ISBN 978-0887063442В месяце Сафар (который начался 4 августа 623 года), почти через двенадцать месяцев после его прибытия в Медину двенадцатого Раби аль-Авваля, он отправился в набег до Ваддана
  19. ^ Галина М. Емельянова (2002). Россия и ислам: исторический обзор. Palgrave Macmillan. С. 50. ISBN 978-0-333-68354-5.
  20. ^ Ибрагим, Айман С. (16 ноября 2015 г.). «4 способа, которыми ИГИЛ обосновывает свои действия религией, и почему это должно иметь значение (КОММЕНТАРИЙ)». Washington Post . Получено 17 ноября 2015 г.
  21. ^ "Гази - Тюрк Дил Куруму | Созлюк" . sozluk.gov.tr ​​(на турецком языке) . Проверено 31 января 2020 г.
  22. ^ "Турция чтит память ветеранов в День ветеранов - Новости Турции". 19 сентября 2019 г.

Дальнейшее чтение

  • «Газв». Энциклопедия ислама (CD-ROM v. 1.0 ed.). Brill. 1999.
  • «Гази». Энциклопедия ислама (CD-ROM v. 1.0 ed.). Brill. 1999.
  • Льюис, Бернард (1991). Политический язык ислама . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-47693-6., стр. 74
  • Файрстоун, Реувен (1999). Джихад: Истоки священной войны в исламе . Oxford University Press. ISBN 0-19-512580-0., стр. 34
  • Питерс, Рудольф (1996). Джихад в классическом и современном исламе: хрестоматия . Markus Wiener Publishers. ISBN 1-55876-109-8.
    • Аверроэс , Бидаят аль-Муджтахид ва-Нихаят аль-Муктасид
  • Виттек, Пол (2002). Возвышение Османской империи . Перевод Хейвуда, Колина. Curzon Press. ISBN 0-7007-1500-2.
  • Холт, Питер М., ред. (1970). Кембриджская история ислама: Том 1, Центральные исламские земли . Cambridge University Press. ISBN 0-521-07567-X.
  • Робинсон, Чейз (2002). Исламская историография . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-62936-5.
  • Рид, Томас (2009). «Razzia: поворотный момент в современной стратегии». Терроризм и политическое насилие . 21 (4): 617–635. doi :10.1080/09546550903153449. S2CID  143516589.
  • Казиев, Шапи. Имам Шамиль. Издательство «Молодая гвардия». Москва, 2001, 2003, 2006, 2010. ISBN 978-5-235-03332-0. 
  • Казиев, Шапи. Ахулго . Кавказская война XIX века . Исторический роман. Издательство «Эпоха». Махачкала, 2008. ISBN 978-5-98390-047-9 
  • Mohammed Bamyeh (2006). «Кочевники доисламской Аравии». В Dawn Chatty (ред.). Кочевые общества на Ближнем Востоке и в Северной Африке: вступление в 21 век . BRILL. стр. 33–49. ISBN 978-90-04-14792-8.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ghazi_(warrior)&oldid=1252631596"