Зиткала-Са
Писатель из племени янктон-дакота (1876–1938)

Зиткала-Ша
Изображение груди индейской женщины, выполненное в оттенках сепии и смотрящее прямо в камеру.
Зиткала-Ша в 1898 году, Национальная портретная галерея, Смитсоновский институт
Рожденный( 1876-02-22 )22 февраля 1876 г.
Резервация индейцев Янктон , Территория Дакота
Умер26 января 1938 г. (1938-01-26)(61 год)
Вашингтон, округ Колумбия , США
Место отдыхаАрлингтонское национальное кладбище
Другие именаГертруда Симмонс Боннин
ОбразованиеИнститут ручного труда Уайта, Уобаш, Индиана
Альма-матерКолледж Эрлхэм
Профессии
  • Писатель
  • редактор
  • музыкант
  • учитель
  • Активист коренных американцев
Работодатель(и)Индейская промышленная школа Карлайла , Бюро по делам индейцев , резервация Юинта-Оурей
ИзвестныйСоавтор первой индейской оперы , основатель Национального совета американских индейцев, автор книг и журнальных статей.
Известная работаОпера «Танец Солнца» , Древние индейские легенды , Истории американских индейцев , «Бедные и богатые индейцы Оклахомы»
СупругРэймонд Т. Боннин
ДетиОхия
Родители)Мать, Эллен Симмонс, также называемая Thaté Iyóhiwiŋ («Каждый ветер» или «Тянется к ветру»)
Подпись

Zitkala-Ša , также Zitkála-Šá ( лакота : Zitkála-Šá , что означает Красная Птица ; [1] 22 февраля 1876 г. — 26 января 1938 г.) была писательницей, редактором, переводчиком, музыкантом, педагогом и политическим активистом племени янктон-дакота . Она также была известна под своим англицированным и замужним именем Гертруда Симмонс Боннин . Она написала несколько работ, в которых описывала свою борьбу с культурной идентичностью и противоречия между культурой большинства, в которой она получила образование, и культурой дакота, в которой она родилась и выросла. Ее более поздние книги были одними из первых произведений, которые познакомили широкую англоязычную аудиторию белых читателей с традиционными историями коренных американцев.

Она была соучредителем Национального совета американских индейцев в 1926 году, который был создан для лоббирования права коренных народов на гражданство Соединенных Штатов и других гражданских прав, в которых им долгое время отказывали. Зиткала-Ша была президентом совета до своей смерти в 1938 году. [2] Зиткала-Ша была отмечена как одна из самых влиятельных активисток коренных американцев 20-го века. Работая с американским музыкантом Уильямом Ф. Хансоном , Зиткала-Ша написала либретто и песни для The Sun Dance Opera (1913), первой оперы американских индейцев . Она была написана в романтическом музыкальном стиле и основана на культурных темах сиу и юта . [3] [4]

Ранняя жизнь и образование

Зиткала-Ша со своей скрипкой в ​​1898 году

Зиткала-Ша родилась 22 февраля 1876 года в индейской резервации Янктон в Южной Дакоте . Её воспитывала мать, Эллен Симмонс, чьё дакотское имя было Thaté Iyóhiwiŋ (Каждый ветер или Достигает ветра). Её отцом был француз по имени Фелкер, который бросил семью, когда Зиткала-Ша была совсем маленькой. [5]

Первые восемь лет Зиткала-Ша жила с матерью в резервации. Позже она описывала те дни как дни свободы и счастья, в безопасности под опекой народа и племени своей матери. [5] В 1884 году, когда Зиткале-Ша было восемь лет, в резервацию приехали миссионеры . Они набрали несколько детей янктонов, включая Зиткалу-Ша, и отвезли их учиться в Институт ручного труда Уайта в Индиане, миссионерскую школу-интернат квакеров в Уобаше, штат Индиана . [5] Эта учебная школа была основана Джозайей Уайтом для обучения «бедных детей, белых, цветных и индейцев», чтобы помочь им продвинуться в обществе. [6]

Зиткала-Ша посещала школу в течение трех лет до 1887 года. Позже она описала этот период в своей работе « Школьные дни индийской девочки». Она описала глубокую нищету от того, что ее лишили наследия, когда ее заставили молиться как квакера и обрезать ее традиционно длинные волосы. Напротив, она с радостью училась читать, писать и играть на скрипке. [7]

В 1887 году Зиткала-Ша вернулась в резервацию Янктон, чтобы жить со своей матерью. Она провела там три года. Она была встревожена, осознав, что, хотя она все еще тосковала по традициям коренных янктонцев, она больше не принадлежала им полностью. Кроме того, она думала, что многие в резервации подчиняются доминирующей белой культуре. [8]

В 1891 году, желая получить больше образования, Зиткала-Ша решила в возрасте пятнадцати лет вернуться в Институт ручного труда Уайта в Индиане. Она планировала получить больше от своего образования, чем стать домохозяйкой, роль, которую школа ожидала от большинства студенток. [9] Она изучала фортепиано и скрипку и начала преподавать музыку в Уайте после того, как учитель музыки ушел в отставку. В июне 1895 года, когда Зиткала-Ша получила диплом, она выступила с речью о неравенстве прав женщин , которая была высоко оценена местной газетой. [9]

Хотя ее мать хотела, чтобы она вернулась домой после окончания школы, Зиткала-Ша решила поступить в колледж Эрлхэм в Ричмонде, штат Индиана , где ей предложили стипендию. Хотя изначально она чувствовала себя изолированной и неуверенной среди своих преимущественно белых сверстников, она доказала свои ораторские таланты речью под названием «Бок о бок». В это время она начала собирать традиционные истории из спектра коренных племен, переводя их на латынь и английский язык для чтения детьми. [10] В 1897 году, за шесть недель до окончания школы, она была вынуждена покинуть колледж Эрлхэм из-за плохого здоровья и финансовых трудностей. [11]

Музыка и преподавание

Зиткала-Ша, 1898 г., автор Джозеф Кейли.

С 1897 по 1899 год Зиткала-Ша училась и играла на скрипке в Новой Английской консерватории музыки в Бостоне. [12] В 1899 году она заняла должность в Индейской промышленной школе Карлайла в Пенсильвании, где преподавала музыку детям. Она также организовывала дебаты по поводу обращения с коренными американцами. [13]

На Парижской выставке 1900 года она играла на скрипке в школьном оркестре Carlisle Indian Band. [14] В том же году она начала писать статьи о жизни коренных американцев, которые публиковались в национальных периодических изданиях, таких как Atlantic Monthly и Harper's Monthly . Ее критическая оценка системы школ-интернатов для американских индейцев и яркое изображение декорации индейцев заметно контрастировали с более идеалистическими работами большинства ее современников. [11]

Также в 1901 году основатель Карлайла, полковник Ричард Генри Пратт , отправил Зиткалу-Ша в резервацию Янктон для набора студентов. Это был ее первый визит за несколько лет. Она была обеспокоена тем, что дом ее матери был в аварийном состоянии, семья ее брата впала в нищету, а белые поселенцы начали занимать земли, выделенные Янктон Дакота в соответствии с Законом Дауэса 1887 года . [15]

Вернувшись в школу Карлайла, Зиткала-Ша вступила в конфликт с Праттом. Она возмущалась его жесткой программой ассимиляции коренных американцев в доминирующую белую культуру и ограничениями учебной программы. Она готовила детей коренных американцев только к низкоуровневому ручному труду, предполагая, что они вернутся в сельскую культуру. [12] В том же году она опубликовала статью в Harper's Monthly, описывающую глубокую потерю идентичности, которую чувствовал коренной американец после прохождения ассимиляционистского образования в школе, рассказ под названием «Мягкосердечные сиу», который Пратт назвал «мусором». В 1901 году Зиткала-Ша была исключена из школы Карлайла. [16] [17]

Вскоре после этого она устроилась на работу клерком в индейскую резервацию Стэндинг-Рок, где, вероятно, и познакомилась с Боннином. [17]

Брак и семья

Зиткала-Ша вернулась в резервацию Янктон после своего пребывания в школе Карлайла и ухаживала за своей больной матерью. Ее отношения с матерью были напряженными после разногласий по поводу решения Зиткалы-Ша продолжить свое образование. [17] Она также провела это время, собирая материал для своей коллекции традиционных историй сиу [11] для публикации в журнале Old Indian Legends , заказанном бостонским издателем Ginn and Company . [12]

В начале 1901 года она была помолвлена ​​с Карлосом Монтесумой , врачом из племени явапи (мохаве-апаче) и активистом коренных народов. Ее письма Монтесуме подтверждают, что школа Карлайла и ее президент и основатель были главной причиной беспокойства. В своих письмах она неоднократно упоминает Пратта и Карлайла, называя Пратта «ужасно маленьким» и «нетерпимым» (5 марта 1901 года) и пишет, что она «воображает, что Карлайл встанет на дыбы» после публикации одного из ее рассказов (лето 1901 года). Зиткала-Ша объясняет Монтесуме, что, хотя она «оскорбляет полковника», она «не будет чужим рупором — [она] будет говорить только то, что [она] думает» (5 марта 1901 года). Именно из-за и посредством ее неприятия Пратта и его образовательного плана Зиткала-Ша вписывает свою стратегическую риторику педагогического сопротивления. [18] Она разорвала помолвку и отношения с Монтесумой к августу. Он отказался оставить свою частную медицинскую практику в Чикаго и переехать с ней в индейское агентство Янктон, куда она хотела вернуться. [17]

В 1902 году она встретила и вышла замуж за Рэймонда Талефауса Боннина, который имел янктонско-европейское происхождение и был янктоном по культуре. [5] [19] Вскоре после их замужества Боннин была направлена ​​BIA в резервацию Юинта-Оурей в Юте. Пара жила и работала там с народом юта в течение следующих четырнадцати лет. В этот период Зиткала-Ша родила единственного ребенка пары, Рэймонда Охийю Боннина. [17]

Ее муж, Боннин, поступил на службу в армию США в 1917 году после того, как Соединенные Штаты объявили войну Германской империи во время Первой мировой войны . Он был произведен в чин второго лейтенанта в 1918 году. Он служил в корпусе квартирмейстеров в Вашингтоне, округ Колумбия, и был с почетом уволен в запас в звании капитана в 1920 году. [20]

Писательская карьера

Зиткала-Ша, ок. 1898, Гертруда Кезебир.

У Зиткалы-Ша была плодотворная писательская карьера, с двумя основными периодами. [2] Первый период длился с 1900 по 1904 год, когда она опубликовала легенды, собранные из культуры коренных американцев, а также автобиографические рассказы. Она продолжала писать в последующие годы, но не опубликовала ни одного из этих произведений. Эти неопубликованные произведения, наряду с другими, включая либретто оперы « Танец Солнца» , [4] были собраны и опубликованы посмертно в 2001 году под названием « Мечты и гром: истории, поэмы и опера «Танец Солнца» . [21]

Статьи Зиткалы-Ша в Atlantic Monthly публиковались с 1900 по 1902 год. Среди них была статья «Индейский учитель среди индейцев», опубликованная в 85-м томе в 1900 году. [22] [23] В тот же выпуск вошли статьи «Впечатления об индейском детстве» [24] и «Школьные дни индейской девочки». [25] [23] Другие статьи Зиткалы-Ша были опубликованы в Harper's Monthly . «Мягкосердечные сиу» появилась в мартовском выпуске 1901 года, том 102, а «Путь испытания» — в октябрьском выпуске 1901 года, том 103. [23] Она также написала статью «Дочь воина», опубликованную в 1902 году в 6-м томе журнала Everybody's Magazine . [26] [23] В 1902 году Зиткала-Ша опубликовала «Почему я язычник» в Atlantic Monthly , том 90. [27] Это был трактат о ее личных духовных убеждениях. Она противостояла современной тенденции, которая предполагала, что коренные американцы с готовностью принимают и подчиняются христианству, навязанному им в школах и общественной жизни. [27]

Большая часть ее работ характеризуется своей лиминальной природой: напряжением между традицией и ассимиляцией, а также между литературой и политикой. Это напряжение было описано как порождающее большую часть динамизма ее работ. [28]

Вторая фаза ее писательской карьеры была с 1916 по 1924 год. В этот период Зиткала-Ша сосредоточилась на написании и публикации политических работ. Она и ее муж переехали в Вашингтон, округ Колумбия, где она стала политически активной. Она опубликовала некоторые из своих самых влиятельных произведений, включая «Американские индейские истории» (1921) в издательстве Hayworth Publishing House. [29] [30]

Она была соавтором Oklahoma's Poor Rich Indians: An Orgy of Graft and Exploitation of the Five Civilized Tribes, Legalized Robbery (1923), влиятельной брошюры, совместно с Charles H. Fabens из American Indian Defense Association и Matthew K. Sniffen из Indian Rights Association . В публикацию Oklahoma's Poor Rich Indians была включена информация о Stella Mason , а также о других. Она также создала Indian Welfare Committee of the General Federation of Women's Clubs , работая в качестве исследователя в течение большей части 1920-х годов. [12]

Истории американских индейцев

Женщина с длинными волосами стоит в профиль, протянув руку вперед, что указывает на то, что она смотрит вдаль.
Зиткала-Ша, картина Гертруды Кезебир, 1898 г.

American Indian Stories — сборник детских историй, аллегорической фантастики и эссе, включающего несколько статей Зиткалы-Ша, которые изначально были опубликованы в Harper's Monthly и Atlantic Monthly . [29] Впервые опубликованные в 1921 году, эти истории рассказывали о трудностях, с которыми она и другие коренные американцы столкнулись в миссионерских и трудовых школах, призванных «цивилизовать» их и ассимилировать в культуру большинства. Автобиографические записи описывали ее раннюю жизнь в резервации Янктон, годы учебы в Институте ручного труда Уайта и колледже Эрлхэма, а также время преподавания в Индейской промышленной школе Карлайла. [29]

Ее автобиография противопоставила очарование ее ранней жизни в резервации «железной рутине», которую она нашла в школах-интернатах для ассимиляции. Зиткала-Ша писала: «Возможно, моя индейская натура — это стонущий ветер, который волнует их [школьных учителей] сейчас ради их нынешнего рекорда. Но как бы бурно это ни было во мне, оно выходит наружу как тихий голос необычной раскрашенной ракушки, который слышен только тем ушам, которые склонились с состраданием». [31]

Древние индейские легенды

Заказанный бостонским издательством Ginn and Company, сборник «Старые индейские легенды» (1901) представлял собой сборник историй, некоторые из которых она узнала в детстве, а другие собрала у разных племен. [32] [12] Сборник был ориентирован в первую очередь на детей и был попыткой как сохранить традиции и истории коренных американцев в печати, так и завоевать уважение и признание представителей доминирующей европейско-американской культуры. [2]

«Бедные богатые индейцы Оклахомы»

Одно из самых влиятельных произведений Зиткалы-Ша, «Бедные богатые индейцы Оклахомы», было опубликовано в 1923 году Ассоциацией по правам индейцев . [12] Статья разоблачила несколько американских корпораций, которые систематически работали, используя такие внезаконные методы, как грабежи и даже убийства, чтобы обмануть индейские племена, в частности осейджей . После того, как на их землях была обнаружена нефть, спекулянты и преступники попытались приобрести их права на аренду от разработки их богатых нефтью земель в Оклахоме. В 1920-х годах было убито множество осейджей.

Работа повлияла на Конгресс, приняв Закон о реорганизации индейцев 1934 года , который поощрял племена восстановить самоуправление, включая управление своими землями. Согласно этому закону, правительство вернуло им некоторые земли в качестве общинной собственности, которые оно ранее классифицировало как излишки, чтобы они могли объединить участки, которыми можно было бы управлять. [33]

Статьи дляЖурнал американских индейцев

Зиткала-Ша была активным членом Общества американских индейцев (SAI), которое издавало журнал American Indian Magazine . С 1918 по 1919 год она была редактором журнала, а также написала множество статей. [12] Это были ее наиболее явно политические труды, охватывающие такие темы, как вклад солдат-индейцев в Первую мировую войну, вопросы распределения земли и коррупция в Бюро по делам индейцев (BIA), агентстве в составе Министерства внутренних дел, которое курировало американских индейцев. Многие из ее политических трудов с тех пор подвергались критике за поддержку ассимиляции. Она призывала к признанию культуры и традиций коренных американцев, а также выступала за права гражданства США, чтобы привести коренных американцев в русло основной Америки. Она считала, что таким образом они могли как обрести политическую власть, так и защитить свою культуру. [28]

Создание оперы

Газетная статья 1913 года в El Paso Herald об опере «Танец Солнца» , в которой 37-летняя Зиткала-Ша упоминается как «девушка»

Пока Зиткала-Ша жила в резервации Юинта-Оурей в Юте, она познакомилась с американским композитором Уильямом Ф. Хансоном , который был профессором музыки в Университете имени Бригама Янга . Вместе в 1910 году они начали сотрудничать над музыкой для оперы «Танец солнца» , для которой Зиткала-Ша написала либретто и песни. Она также играла мелодии сиу на скрипке и флейте, и Хансон использовал это в качестве основы для своей музыкальной композиции. [34] [17] Она основала его на Танце солнца лакота, который федеральное правительство запретило ютам исполнять в резервации. [3]

Премьера оперы состоялась в Юте в феврале 1913 года, танцы и некоторые партии исполнили индейцы племени юта из близлежащих индейских резерваций Юинта и Оурей , а главные вокальные партии исполнили не местные жители. По словам историка Тадеуша Левандовского, это была первая индейская опера. [35] Она дебютировала в зале Орфея в Вернале, штат Юта , получив высокую местную похвалу и признание критиков. [36] С тех пор лишь немногие произведения индейской оперы были посвящены исключительно индейским темам. [34]

В 1938 году Нью-Йоркская гильдия оперного театра представила оперу «Танец солнца» в Бродвейском театре как оперу года. [3]

Политический активизм

Зиткала-Са, ок. 1921 г.

Зиткала-Ша была политически активна на протяжении большей части своей взрослой жизни. Во время своего пребывания в резервации Юинта-Оурей в штате Юта она была связана с Обществом американских индейцев (SAI), которое было посвящено сохранению образа жизни коренных американцев, одновременно лоббируя право на полное американское гражданство. [12] На бланке бланка совета утверждалось, что общие цели SAI заключались в том, чтобы «помочь индейцам помочь себе в защите своих прав и собственности». [37] Зиткала-Ша работала секретарем SAI с 1916 года. С конца 20-го века активисты критиковали SAI и Зиткалу-Ша за то, что они ошибались в своей решительной защите гражданства и прав на трудоустройство для коренных американцев. Такие критики считают, что коренные американцы утратили культурную идентичность, поскольку они стали большей частью основного американского общества. [12]

Зиткала-Ша и ее семья переехали в Вашингтон, округ Колумбия , когда SAI назначил ее национальным секретарем в 1916 году. [17] Будучи секретарем SAI, Зиткала-Ша переписывалась с Бюро по делам индейцев (BIA). Она начала критиковать практику BIA, такую ​​как их попытка в национальных школах-интернатах запретить детям коренных американцев использовать свои родные языки и культурные практики. Она сообщала о случаях насилия, вызванных отказом детей молиться по-христиански. [12]

Из Вашингтона Зиткала-Ша начала читать лекции по всей стране от имени SAI, чтобы способствовать большей осведомленности о культурной и племенной идентичности коренных американцев. В 1920-х годах она продвигала паниндейское движение, чтобы объединить все племена Америки в деле лоббирования прав гражданства. В 1924 году был принят Закон об индейском гражданстве , предоставивший права гражданства США большинству коренных народов, которые его еще не имели. [38]

Хотя коренные американцы теперь имели гражданство, дискриминация оставалась широко распространенной. В некоторых штатах им было отказано в праве голоса, ситуация полностью не изменилась до движения за гражданские права 1960-х годов. [39] В 1926 году она и ее муж основали Национальный совет американских индейцев (NCAI), посвятивший себя делу объединения племен по всей территории США в деле получения полных прав гражданства через избирательное право. [40] С 1926 года и до своей смерти в 1938 году Зиткала-Ша была президентом, главным сборщиком средств и спикером NCAI. Ее ранняя работа была в значительной степени забыта после того, как организация была возрождена в 1944 году под руководством мужчин. [12]

Зиткала-Ша также активно участвовала в движении за права женщин в 1920-х годах, вступив в Генеральную федерацию женских клубов (GFWC) в 1921 году. [12] Эта низовая организация была привержена разнообразию в своем составе и поддержанию общественного голоса в защиту интересов женщин. Через GFWC она создала Комитет по благосостоянию индейцев в 1924 году. Она помогла инициировать правительственное расследование эксплуатации коренных американцев в Оклахоме и попыток обмануть их в отношении прав на бурение и арендных сборов за их богатые нефтью земли. [12] Она совершила турне по стране с лекциями для Генеральной федерации женских клубов, где она призвала к упразднению Бюро по делам индейцев. [41]

В дополнение к своей другой организаторской деятельности, Зиткала-Ша также провела кампанию по регистрации избирателей среди коренных американцев. Она призвала их поддержать законопроект Кертиса , который, по ее мнению, был бы благоприятен для индейцев. Хотя законопроект предоставил коренным американцам гражданство США, он не предоставил тем, кто живет в резервациях, права голоса на местных и государственных выборах. Зиткала-Ша продолжала бороться за гражданские права и лучший доступ к здравоохранению и образованию для коренных американцев до своей смерти в 1938 году. [12]

Смерть и наследие

Зиткала-Ша умерла 26 января 1938 года в Вашингтоне, округ Колумбия, в возрасте 61 года. Она похоронена как Гертруда Симмонс Боннин на Арлингтонском национальном кладбище [40] вместе со своим мужем Рэймондом. [42] В конце 20-го века Университет Небраски переиздал многие из ее трудов о культуре коренных американцев. [12]

Она была отмечена тем, что в ее честь был назван венерианский кратер «Боннин». [43] В 1997 году она была назначена почетным гостем Месяца женской истории Национальным проектом женской истории . [44] Зиткала-Ша прожила часть своей жизни в районе Лайон-Парк округа Арлингтон, штат Вирджиния , недалеко от Вашингтона, округ Колумбия. В 2020 году парк в этом районе, который ранее был назван в честь Генри Клея, был переименован в ее честь. [45] [46]

В 2018 году женский хор Melodia из Нью-Йорка исполнил мировую премьеру заказанного произведения, основанного на истории «Зиткала-Ша, Красная птица» Севанны Хоррокс-Хопайян . [47]

Крис Паппан нарисовала Google Doodle , включающий в себя бухгалтерское искусство для использования в Соединенных Штатах 22 февраля 2021 года в честь ее 145-летия. [48] [49]

В 2022 году вышла опера, основанная на ее жизни и творчестве: Mináǧi kiŋ dowáŋ: A Zitkála-Šá Opera . Это первая опера, в которой используется язык дакота. [50]

Наследие Зиткалы-Ша продолжает жить как одного из самых влиятельных активистов коренных американцев 20-го века. [51] Она оставила влиятельную теорию индейского сопротивления и важную модель для реформ. Благодаря своему активизму Зиткале-Ша удалось внести важные изменения в образование, здравоохранение и правовой статус коренных американцев и сохранение индейской культуры. [52]

Зиткала-Ша станет почетным обладателем четвертака американских женщин в 2024 году. [53]

Сочинения Зиткалы-Ша

Библиотечные ресурсы о
Зиткале-Са
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Автор: Зиткала-Са
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Древние индейские легенды . Линкольн: Издательство Небрасского университета, 1985.
  • Истории американских индейцев . Линкольн: Издательство Университета Небраски, 1985.
  • Зиткала-Ша. «Почему я язычник». Atlantic Monthly , 1902.
  • Zitkála-Šá, Fabens, Charles H. и Matthew K. Sniffen. Бедные богатые индейцы Оклахомы: Оргия взяточничества и эксплуатации пяти цивилизованных племен, узаконенный грабеж . Филадельфия: Офис Ассоциации по правам индейцев, 1924.
  • Зиткала-Ша. Мечты и гром: рассказы, стихи и опера «Танец солнца» . Под редакцией П. Джейн Хафен. Линкольн: Университет Небраски Press, 2001. ISBN  0-8032-4918-7 .
  • Zitkála-Šá: Письма, речи и неопубликованные сочинения, 1898–1929 . Под редакцией Тадеуша Левандовского. Лейден, Бостон: Brill Press, 2018. ISBN 978-90-04-34210-1 . 

Очки

  • Хансон, Уильям Ф. и Зиткала-Ша. Опера «Танец солнца» (романтическая индейская опера, 1913, 1938). Фотокопия оригинальной фортепианно-вокальной партитуры с микрофильма (227 стр.). Библиотека Университета имени Бригама Янга , Прово, Юта .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Бюхель и Манхарт 2002.
  2. ^ abc Baym 2007.
  3. ^ abc Hafen 1998.
  4. ^ ab Гизе 1996.
  5. ^ abcd Тадеуш Левандовски (2016). Красная птица, красная сила: жизнь и наследие Зиткалы-Ша. Издательство Оклахомского университета. С. 18–21. ISBN 978-0-8061-5516-6.
  6. ^ Липер 2013.
  7. ^ Зиткала-Ша 2009, стр. 15–20.
  8. ^ Капальди 2011, стр. 12.
  9. ^ ab Capaldi 2011, стр. 15.
  10. ↑ Сотрудники (2020). «Zitkala-Ša (Red Bird / Gertrude Simmons Bonnin) (Служба национальных парков США)». www.nps.gov . Архивировано из оригинала 11 августа 2020 г.
  11. ^ abc Пейер 2007.
  12. ^ abcdefghijklmno Хелен Раппапорт (2001). Энциклопедия женщин-социальных реформаторов. ABC-CLIO. С. 100–101. ISBN 978-1-57607-101-4.
  13. ^ Капальди 2011, стр. 21.
  14. ^ Капальди 2011.
  15. ^ Капальди 2011, стр. 22.
  16. ^ Кэмпбелл, Донна. «Профессор и директор аспирантуры кафедры английского языка». Зиткала-Ша (Гертруда Симмонс Боннин) (дакота сиу) (1876–1938) . Университет штата Вашингтон . Получено 22 февраля 2021 г. .
  17. ^ abcdefg Агонито, Джозеф (2016). Храбрые сердца (изд. EBOK). Двуточка. стр. 215–236. ISBN 9781493019069.
  18. ^ Энох, Джессика (ноябрь 2002 г.). «Сопротивление сценарию индийского образования: Зиткала Са и индейская школа Карлайла». College English . 65 (2): 117–141. doi :10.2307/3250759. JSTOR  3250759 – через JSTOR.
  19. ^ Сара Р. Роббинс (31 мая 2017 г.). Изучение наследия: архив к действию через женское кросс-культурное обучение. Издательство Мичиганского университета. стр. 201. ISBN 978-0-472-12284-4.
  20. ^ Тадеуш Левандовски (26 мая 2016 г.). Красная птица, красная сила: жизнь и наследие Зиткалы-Ша. Издательство Университета Оклахомы. стр. 131. ISBN 978-0-8061-5515-9.
  21. ^ Зиткала-Ша 2001.
  22. ^ Зиткала-Ша 1900, стр. 381–386.
  23. ^ abcd Регистр GRBC 1998.
  24. ^ Зиткала-Ша 1900, стр. 37–47.
  25. ^ Зиткала-Ша 1900, стр. 185–194.
  26. ^ Зиткала-Ша 1902a.
  27. ^ ab Zitkala-Ša 1902b.
  28. ^ аб Герцог.
  29. ^ abc Zitkala-Ša 1921.
  30. ↑ Декстер Фишер (1 января 2005 г.). «Зиткала-Ша: Эволюция писателя». В Willis Goth Regier (ред.). Шедевры литературы американских индейцев . U of Nebraska Press. стр. 198–202. ISBN 0-8032-8997-9.
  31. ↑ Цитируется в Peyer 2007, стр. 67–68.
  32. ^ Сусаг 1993.
  33. ^ Капальди 2011, стр. 28.
  34. ^ ab Capaldi 2011, стр. 25.
  35. ^ Тадеуш Левандовски (26 мая 2016 г.). Красная птица, красная сила: жизнь и наследие Зиткалы-Ша. Издательство Оклахомского университета. стр. 83. ISBN 978-0-8061-5515-9.
  36. ↑ Vernal Express, 28 февраля 1913 г.
  37. ^ Уилкинс и Старк 2018.
  38. ^ Гридли 1974.
  39. ^ «Право голоса для коренных американцев | Право голоса | Выборы | Материалы для занятий». Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия .
  40. ^ ab Capaldi 2011, стр. 29.
  41. ^ «Места Зиткала-Ша (Служба национальных парков США)». www.nps.gov .
  42. ^ "Детали захоронения: Боннин, Гертруда С". ANC Explorer . Раздел 2, Могила 4703
  43. ^ МАС 2006.
  44. ^ NWHP 2010.
  45. ^ Hyatt, Brian (1 декабря 2020 г.). «Одобрение переименования парка Генри Клея в парк «Зиткала-Ша»». Повестка дня окружного совета, заседание от 12 декабря 2020 г. Округ Арлингтон, штат Вирджиния. Архивировано из оригинала 10 января 2021 г. – через arlington.granicus.com.
  46. ^ «Парк Генри Клея будет переименован в честь коренного активиста, жившего неподалёку». 8 декабря 2020 г.
  47. ^ "Сочинение для Melodia в 2018 году". Блог женского хора Melodia . Получено 20 декабря 2020 года .
  48. ^ Zitkala-Sa Google Doodle в Соединенных Штатах | Краткая биография писателя из Янктона Дакота на YouTube
  49. ^ "145 лет со дня рождения Зиткала-Са" . www.google.com .
  50. ^ «Новый оперный фильм, снятый коренными народами, рассказывает о жизни Зиткала-Ша». Minnesota Women's Press . 13 октября 2022 г.
  51. ^ Стоун 2000.
  52. ^ Левандовски 2016.
  53. ^ "Объявлены лауреаты программы American Women Quarters™ 2024 года". Монетный двор США . Получено 2 февраля 2023 г.

Библиография

  • Бэйм, Нина (2007), Нортонская антология американской литературы (7-е изд.), Нортон, ISBN 978-0-393-92993-5.
  • IAU (1 октября 2006 г.), «Боннин на Венере», Gazetteer of Planetary Nomenclature , Международный астрономический союз , получено 15 февраля 2019 г..
  • Бюхель, Юджин; Манхарт, Пол (2002) [1970], Словарь лакота: лакота-английский/англо-лакота (Новое полное издание), Линкольн: Издательство университета Небраски, ISBN 0-8032-1305-0, OCLC  49312425.
  • Капальди, Джина (2011), Красная птица поет: история Зиткалы-Са, индейского писателя, музыканта и активиста , Millbrook Press, ISBN 978-0-7613-5257-0.
  • Fear-Segal, Jacqueline (август 1999 г.), «Образование индейцев девятнадцатого века: универсализм против эволюционизма», Journal of American Studies , 33 (2): 323–341, doi : 10.1017/S002187589900612X (неактивен 27 сентября 2024 г.){{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2024 г. ( ссылка ).
  • Фишер, Декстер (август 1979 г.), «Зиткала Са: Эволюция писателя», American Indian Quarterly , 5 (3): 229–238, doi :10.2307/1183520, JSTOR  1183520.
  • Гизе, Паула (4 июля 1996 г.), «Гертруда Боннин, Зиткала Ша, Янктон Накота», Native Authors , получено 13 февраля 2019 г..
  • Гридли, Мэрион Э. (1974), Женщины американских индейцев , Даттон, ISBN 978-0-8015-0234-7.
  • Хафен, П. Джейн (осень 1997 г.), «Zitkala Sa: Сентиментальность и суверенитет», Wíčazo Ša Review , 12 (2): 31–41, doi : 10.2307/1409205, JSTOR  1409205.
  • Хафен, П. Джейн (1 апреля 1998 г.), «Культурный дуэт/Опера Zitkala Sa And the Sun Dance», Great Plains Quarterly.
  • Хендерсон, Мелисса Рене; Кертрайт, Лорен (14 августа 2004 г.), Гертруда Симмонс Боннин (Зиткала-Ша) , hdl :11299/166100.
  • Херцог, Кристин, Гертруда Боннин , получено 13 февраля 2019 г..
  • "Почетные деятели: Национальный месяц женской истории 2010 года", Месяц женской истории , Национальный проект женской истории , 2010, архивировано из оригинала 27 ноября 2010 года , извлечено 14 ноября 2011 года.
  • Липер, Джин (5 ноября 2013 г.), «Джосия Уайт и его Институт ручного труда Айовы Уайта», Ancestry.com , получено 13 февраля 2019 г..
  • Левандовски, Тадеуш (2016), Красная птица, Красная сила: жизнь и наследие Зиткалы-Са , Университет Оклахомы, ISBN 978-0-8061-5178-6.
  • Пейер, Бернд, ред. (2007), Американские индейцы: документальная литература: антология произведений, 1760–1930-е гг. , Норман: Издательство Оклахомского университета, ISBN 978-0-8061-3798-8, OCLC  71004237.
  • Пейер, Бернд К. (1997), «Обученный разум: индейские миссионеры-писатели в довоенной Америке» , Амхерст: Издательство Массачусетского университета.
  • Раппапорт, Дорин (1997), Полет Красной Птицы: Жизнь Зиткалы-Ша, Нью-Йорк: Puffin, ISBN 978-0-8037-1438-0.
  • Раппапорт, Хелен (2001), Энциклопедия женщин-социальных реформаторов , т. 1, ABC-CLIO, ISBN 1-57607-101-4.
  • «Реестр коллекции Гертруды и Рэймонда Боннин, 1926–1938», Специальные коллекции Л. Тома Перри , Университет имени Бригама Янга, декабрь 1998 г. , получено 14 февраля 2019 г..
  • Смит, Кэтрин Парсонс (январь 2001 г.), «Оперный скелет на западном рубеже: Зиткала-Ша, Уильям Ф. Хансон и опера «Танец солнца »», Женщины и музыка.
  • Стоун, Тэмми (2000), «Боннин, Гертруда Симмонс», Американская национальная биография , Oxford University Press, doi :10.1093/anb/9780198606697.article.1500796, ISBN 978-0-19-860669-7.
  • Сусаг, Доротея (зима 1993 г.), «Зиткала-Са (Гертруда Симмонс Боннин): мощный (полный) литературный голос», Исследования по литературе американских индейцев , 2, 5 (4): 3–24, JSTOR  20736763.
  • Уилкинс, Дэвид Э.; Старк, Хайди Кииветинепинесиик (2018), Политика американских индейцев и американская политическая система (4-е изд.), Rowman & Littlefield, ISBN 978-1-4422-5265-3.
  • Zitkala-Ša (1921), American Indian Stories, Вашингтон, округ Колумбия: Hayworth , получено 13 февраля 2019 г..
  • Zitkala-Ša (2001), Hafen, P. Jane (ред.), Dreams and Thunder: Stories, Poems, and The Sun Dance Opera , Линкольн: University of Nebraska Press, ISBN 0-8032-4918-7.
  • Зиткала-Ша (2009), Школьные дни индийской девочки и Индийский учитель среди индийцев , Dodo Press, ISBN 978-1-4099-7860-2.
  • Зиткала-Ша (1900), «Впечатления об индийском детстве, школьные годы индийской девочки, индийский учитель среди индийцев», The Atlantic Monthly , 85 : 37–47, 185–194, 381–386, hdl :2027/coo.31924079893750.
  • Зиткала-Ша (1902a), «Дочь воина», Everybody's Magazine , 6 : 346–352, hdl :2027/njp.32101013855539.
  • Зиткала-Ша (1902b), «Почему я язычник», The Atlantic Monthly , 90 : 801–803, hdl :2027/chi.78024087.
Библиотечные ресурсы о
Зиткале-Са
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Автор: Зиткала-Са
  • Онлайн книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Зиткала-Са .
В Wikisource есть оригинальные работы Зиткала-Са или о нем.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Зиткала-Са .
  • Работы Зиткалы-Са в формате электронной книги на сайте Standard Ebooks
  • Работы Зиткалы-Са в Project Gutenberg
  • Работы Зиткала-Са или о нем в Архиве Интернета
  • Работы Гертруды Симмонс Боннин или о ней в Архиве Интернета
  • Работы Зиткалы-Са в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Гертруда Боннин — Зиткала-Ша в «Голосах из щелей»
  • Портрет Зиткала-Ша работы Гертруды Кезебир
  • Национальный совет записей американских индейцев. Прово, Юта: Специальные коллекции Л. Тома Перри, Университет имени Бригама Янга.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zitkala-Sa&oldid=1248362780"