Эзафе
Ezāfe ( перс . اضافه , досл. «дополнение») [a] — грамматическая частица, встречающаяся в некоторых иранских языках , а также в языках, находящихся под влиянием персидского языка, таких как азербайджанский , османский турецкий и хинди-урду , которая связывает два слова вместе. [1] [2] [3] [4] В персидском языке она состоит из безударной краткой гласной -e или -i ( -ye или -yi после гласных) [5] между словами, которые она соединяет, и часто приблизительно соответствует в использовании английскому предлогу . Она, как правило, не обозначается на письме в персидском письме, [6] [7] которое обычно пишется без кратких гласных, но она обозначается в таджикском , который пишется кириллическим письмом, как -и без дефиса.
Ezafe на персидском языке
Распространенные варианты использования персидского слова «эзафе» : [8]
- Притяжательный: برادرِ مریم barâdar-e Maryam «брат Марии» (может относиться и к местоименному владению, برادرِ من barâdar-e man «мой брат», но в речи гораздо чаще используются притяжательные суффиксы: برادرم barâdar-am ) .
- Прилагательное-существительное: برادرِ بزرگ barâdar-e bozorg «старший брат».
- Имя/титул-фамилия: محمد مصدق Мохаммад-е Мосаддек , آقای مصدق âghâ-ye Mosaddeq «Г-н Мосаддек»
- Соединение двух существительных: خیابانِ تهران khiâbân-e Tehrân «Тегеранская улица» или «Дорога в Тегеран».
После конечных долгих гласных ( â ا или u و ) в словах, ezâfe обозначается ye ( ی ), вставленным перед окончанием ezâfe . Если слово заканчивается на краткую гласную (обозначается he ه ), ezâfe может быть обозначен либо путем размещения диакритического знака hamze над he ( ـهٔ ), либо несоединительного ye после него ( ـهی ). [9] ye предотвращается от присоединения путем размещения несоединительного знака нулевой ширины , известного в персидском языке как ним -фаселе ( نیمفاصله ), после he .
| Форма | Пример | Пример (на таджикском) | Транслитерация | Значение |
|---|---|---|---|---|
| ـِ | Забанен Фарс | забони форсӣ | забан -э фарси | персидский язык |
| جمهوری اٳامی | ҷумҳурии исломӣ | джомхури- йе эслами | Исламская республика | |
| Да, это так | Донишгоҳи Теҳрон | Данешгах -е Тегеран | Тегеранский университет | |
| هٔ | Да, это так | хонаи муҷаллал | хане -йе моджаллал | Роскошный дом |
| هی | Да, это правда | |||
| ی | Да, да | Дарёи Хазар | Дарья- йе Хазар | Каспийское море |
| عموی محمد | амуи Мухаммад | аму- йе Мухаммад | дядя Мухаммеда [по отцовской линии] |
Персидский грамматический термин ezâfe заимствован из арабского понятия iḍāfa («добавление»), где он обозначает родительную конструкцию между двумя или более существительными, выраженную с помощью падежных окончаний . [ требуется цитата ] [ сомнительный – обсудить ] Однако, в то время как иранское ezâfe обозначает грамматическую частицу (или даже местоимение ), в арабском языке слово iḍāfa на самом деле обозначает связь между двумя словами. [ требуется цитата ] [ требуется разъяснение ] В арабском языке два слова в конструкции iḍāfa , как говорят в английском языке, находятся в конструкции owned-possessor (где owned находится в конструктном состоянии и любом падеже, а positor находится в родительном падеже и любом состоянии).
На хинди-урду
Iẓāfat на хинди и урду — это синтаксическая конструкция из двух существительных, где первый компонент — определяемое существительное, а второй — детерминант. Эта конструкция была заимствована из персидского языка. [1] [3] [4] [2] В хинди-урду для соединения этих двух слов используется краткая гласная «i», а при произношении новообразованного слова краткая гласная соединяется с первым словом. Если первое слово заканчивается на согласную или на ʿain ( ع ), оно может быть написано как zer ( ــِـ ) в конце первого слова, но обычно не пишется вообще. Если первое слово заканчивается на choṭī he ( ہ ) или ye ( ی или ے ), то hamzā ( ء ) используется над последней буквой ( ۂ или ئ или ۓ ). Если первое слово заканчивается на долгую гласную ( ا или و ), то в конце первого слова добавляется другой вариант baṛī ye ( ے ) с хамзой сверху ( ئے , полученный путем добавления ے к ئ ). В деванагари эти символы записываются как ए . [10]
| Формы | Пример | Деванагари | Транслитерация | Значение | |
|---|---|---|---|---|---|
| урду-письменность | Деванагари | ||||
| ـِ | А | Серый ханжаб | шер-а-панджаб | шер -е- Пенджаб | лев Пенджаба |
| ۂ | Да, это так | मलिका-ए-दुनिया | малика -йе -дуния | королева мира | |
| А | ولئ کامل | Вали-А-Камилл | вали -йе- камил | совершенный святой | |
| ۓ | مۓ عشق | мей-э-ишк | май -э -ишк | вино любви | |
| Русский | ру-э-земмин | ру -йе- замин | поверхность Земли | ||
| Да, конечно | Сада-а-Баланд | сада -йе- буланд | высокий голос | ||
На других языках
Помимо персидского, ezafe встречается в других иранских языках и в тюркских языках, которые исторически заимствовали много фраз из персидского. Османский турецкий язык широко использовал ezafe, заимствовав его из персидского (официальное название Османской империи было دولتِ عَليۀ عُثمانيه Devlet-i Âliye-i Osmaniyye ), но он транскрибируется как -i или -ı, а не -e . Ezafe также часто используется в хиндустани, но его использование в основном ограничивается поэтическими установками или фразами, импортированными оптом из персидского, поскольку хиндустани выражает родительный падеж с помощью родного склоняемого притяжательного послелога kā . Название фильма Болливуда Salaam-e-Ishq является примером использования ezafe в хиндустани. Другие примеры ezafe в хиндустани включают такие термины, как sazā-e-maut «смертная казнь» и qābil-e-tārīf «достойный похвалы». Его также можно найти в конструкциях необенгальского языка (бангладешских), особенно для таких титулов, как Sher-e-Bangla (Бенгальский тигр), Jamaat-e-Islami (Исламское собрание) и Mah-e-Romzan (Месяц Рамадан ).
В албанском языке также есть конструкция типа ezafe, например, Partia e Punës e Shqipërisë , Партия труда Албании (Албанская коммунистическая партия). Связующая частица склоняется в соответствии с родом, определенностью и числом существительного, которое ей предшествует. Она используется в склонении прилагательных и образовании родительного падежа:
- Зыра э Шефит «Кабинет начальника» (Кабинет начальника)
- Në një zyrë të afërt «В соседнем офисе»
- Jashtë zyrës së tij «Вне его офиса» (его офиса)
Помимо вышеупомянутых языков, эзафе используется в курдском языке в Сирии, Ираке, Турции и Иране:
Чем-э
река- ЭЗАФЕ
Dîclê
Тигр
Чем-и Дикле
река-EZAFE Тигр
Река Тигр
Этимология
Первоначально в древнеперсидском языке существительные имели падежные окончания, как и в любом другом раннем индоевропейском языке (например, в латыни, греческом и протогерманском). Генетивная конструкция выглядела бы очень похожей на арабскую конструкцию iḍāfa , где первое существительное стояло бы в любом падеже, а второе — в родительном падеже, как в арабском или латыни.
- вашана Аурамазда ха «по воле Аурамазды»
- vašnā "воля" ( творительный падеж )
- Аурамазда ха « Ахура Мазда (Бог)» (родительный падеж) [11]
Однако со временем между первым элементом и его родительным падежом стали вставляться относительные местоимения, такие как tya или hya (что означает «который»).
- по воле , которая есть у Аурамазды
Уильям Сент-Клер Тисдалл утверждает, что современное персидское ezafe происходит от относительного местоимения which , которое в восточноиранских языках ( авестийском ) было yo или yat . Пехлеви ( среднеперсидский ) сократили его до ī (пишется с буквой Y в пехлевийских письменностях ), и после того, как окончания падежей существительных вышли из употребления, это относительное местоимение which (произносится /e/ в новоперсидском) стало маркером родительного падежа "конструкции". Таким образом, фраза
- mard-e xub مردِ خوب
исторически означает «человек , который (есть) хороший», а не «хороший человек». [12]
В других современных иранских языках, таких как северный курдский , частица ezafe по-прежнему является относительным местоимением, которое склоняется по родам и числам. [13] Однако вместо того, чтобы переводить его как «which», как предполагает его этимологическое происхождение, более точным переводом для новоперсидского использования ezafe был бы связующий родительный/атрибутивный «of» или, в случае прилагательных, не переводить его.
Поскольку конструкция ezafe нетипична для авестийского языка и большинства восточноиранских языков, где притяжательные местоимения и прилагательные обычно предшествуют своему главному существительному без связующего слова, был выдвинут аргумент о том, что конструкция ezafe в конечном итоге представляет собой субстратную особенность, а точнее, результат эламского влияния на древнеперсидский язык, которое последовало за иранской миграцией на территории, ранее населенные эламитами. [14]
Смотрите также
Примечания
- ^ Также латинизируется как ezâfe , izafet , isafe , izafat , izāfa , ezafe и izofa ( таджикский : изофа , латинизированный : izofa) .
Ссылки
- ^ ab Hock, Hans Henrich; Bashir, Elena (24 мая 2016 г.). Языки и лингвистика Южной Азии: всеобъемлющее руководство . De Gruyter . ISBN 978-3-11-042338-9.
Персидский язык не только распространил свои лексические и некоторые морфологические влияния на коренные языки, с которыми он вступил в контакт, но и сам подвергся влиянию своей индийской среды, развив новую литературную разновидность, сабк-и-хинди . Абиди и Гаргеш 2008 обсуждают эту «индианизацию персидского», ссылаясь как на заимствование слов из индийских языков, так и на использование выражений, которые семантически и эмоционально являются индийскими. Смешение кода с индийскими языками обнаруживается на уровнях морфемы, фразы и предложения. Сложные слова включают один элемент из персидского языка, а другой из хинди; а конструкция эзафе и соединительный падеж -o- встречаются в составе слов хинди (Абиди и Гаргеш 2008: 112).
- ^ ab Kiss, Tibor; Alexiadou, Artemis (13 ноября 2015 г.). Синтаксис - Теория и анализ. Том 3. Вальтер де Грюйтер. стр. 50. ISBN 978-3-11-039315-6.
Существуют также персидские предлоги, такие как baa- 'с' и bee- 'без', которые образуют сложные слова хинди-урду (Шмидт 1999: 20-252): (52) а. baa-iimaan 'с верой, верный' б. bee-sharm 'без стыда, бесстыдный' Еще одна интересная конструкция, заимствованная из персидского языка, — это конструкция ezafe , которая в хинди-урду, особенно в урду, контрастирует с родительным падежом = послелогом kaa (Шмидт 1999: 246-247).
- ^ ab Bhatia, Tej K.; Ritchie, William C. (2006). Справочник по двуязычию . С. 789–790.
- ^ ab Calendar of Persian Correspondence . Superintendent Government Printing. 1911. p. xxxv.
Не только словарный запас, но и сама структура персидского языка претерпели некоторые изменения в руках индусских
мунши
. Они использовали хиндийские слова с персидским
изафатом
(падеж - окончание), а именно,
jatra i Prayag
(паломничество в Праяг),
purohit i tirtha
(жрец места паломничества),
ishnan i Kashi
(священная ванна в Бенаресе),
dak i harkarah
(курьерская палата),
darshan i sri Jagannath
(посещение Джаганнатха),
kothi i mahajani
(торговая фирма).
- ^ Короткая гласная «ــِـ» (известная как касра или касрé ) произносится как э или и в зависимости от диалекта.
- ^ Абрахамс 2005, стр. 25.
- ^ Календарь персидской переписки . Департамент записей императора Индии. 1959. стр. xxiv.
Иногда слова на хинди использовались с персидским изафатом, как в ray-i-rayan (1255), jatra-i-Kashi (820), chitthi-i-huzur (820). Но более интересным аспектом жаргона является сочетание слов на хинди и персидских слов для создания идиомы, например,
loot u taraj sakhtan
(466) и
swargvas shudan
(1139).
- ↑ Мошири 1988, стр. 21–23.
- ^ "Persian Online – Grammar & Resources » Ezāfe 1" . Получено 2022-07-06 .
- ↑ Деласи 2003, стр. 99–100.
- ^ Харви, Леманн и Слокум 2004.
- ↑ Тисдалл 1902, стр. 21, 184.
- ^ Хейг 2011, стр. 365.
- ^ Якубович 2020.
Ссылки
- Абрахамс, Симин (2005). Современный персидский язык: Учебник . Лондон: RoutledgeCurzon. ISBN 0-7007-1327-1.
- Деласи, Ричард (2003). Письменность на урду для начинающих. McGraw-Hill.
- Haig, Geoffrey (2011). «Связующее, релятивирующее, номинализатор, частица времени: об эзафе в западноиранском языке». В Foong Ha Yap; Karen Grunow-Hårsta; Janick Wrona (ред.). Номинализация в азиатских языках: диахронические и типологические перспективы . Амстердам: John Benjamins Publishing Company. стр. 363–390. ISBN 978-90-272-0677-0.
- Харви, Скотт Л.; Леманн, Уинфред П.; Слокум, Джонатан (2004). «Древнеперсидский: отрывки из дарийской надписи DB IV». Old Iranian Online . Остин: Техасский университет в Остине.
- Карими, Ядгар (2007). «Курдское строительство эзафе: последствия для структуры DP». Lingua . 117 (12): 2159–2177. doi :10.1016/j.lingua.2007.02.010.
- Мошири, Лейла (1988). Разговорный персидский . Лондон: Routledge. ISBN 0-415-00886-7.
- Тисдалл, У. Сент-Клер (1902). Современная персидская разговорная грамматика с уроками чтения, англо-персидский словарь и персидские буквы. Лондон: Nutt.
- Якубович, Илья (2020). «Персидский эзафе как контактно-индуцированная особенность». Вопросы языкознания (5): 91–114. дои : 10.31857/0373-658X.2020.5.91-114. S2CID 226493392.
