Общеевропейская идентичность
Личная идентификация с Европой

Политика Совета Европы
Исполнительный
Законодательный орган
Судебная власть
Закон
Участники
карта Европейский портал
Эта статья является частью серии статей о
Политика Европейского Союза
Государства-члены (27)
Страны-кандидаты
Страны, в которых переговоры о вступлении приостановлены
Страны-заявители
Treaties and Declarations
Opt-outs
Treaties of accession
1972, 1979, 1985, 1994, 2003, 2005, 2011
Treaties of succession
1984, 2020
Other treaties
Abandoned treaties and agreements
Executive institutions
European Council
European Commission
Legislative institutions
Council of the EU
Presidency
Poland Poland
(January–June 2025)
Configurations
European Parliament
(Members)
National parliaments
Judicial institutions
Court of Justice of the EU
Auditory institutions
European Court of Auditors
Other auditory bodies
European Central Bank
Other bodies
European Investment Bank Group
European Stability Mechanism
European University Institute
Unified Patent Court
Agencies, decentralised independent bodies and joint undertakings
Other independent bodies
Advisory bodies
Inter-institutional bodies
Euratom
Euratom members
Associated states
Euratom since 1 January 2021
Euratom since 1 January 2021
Economic and Monetary Union
Eurozone members


Eurogroup


Other currencies in use
Non Euro countries relationship to Euro
Eurozone since 2015
Eurozone since 2015
Schengen Area
Non-EU members
Non-Schengen area EU member states
Schengen Area from January 2023
Schengen Area from January 2023
European Economic Area
EEA members
Non-EU members
Topics
European Economic Area
European Economic Area
Elections
European elections
Elections in EU member states
Law
Policies and issues
Foreign relations
High Representative
Foreign relations of EU member states
Defunct bodies
flag European Union portal

Общеевропейская идентичность — это чувство личной идентификации с Европой в культурном или политическом смысле. Концепция обсуждается в контексте европейской интеграции , [1] исторически в связи с гипотетическими предложениями , но с момента образования Европейского Союза (ЕС) в 1990-х годах все больше в связи с проектом все возрастающей федерализации ЕС . Моделью «общеевропейского» союза является Каролингская империя , которая впервые определила «Европу» как культурное образование как территории, управляемые Римско-католической церковью , позже известной как «Средневековый западный христианский мир» (который расширил свои границы дальше на восток до берегов Балтийского моря в течение Средних веков ). Первоначальное предложение о Панъевропейском союзе было сделано в 1922 году графом Рихардом фон Куденхове-Калерги , который определил термин «панъевропейский» как относящийся к этому историческому смыслу западной и центральной частей континентальной Европы, охватывающей культуры, которые развились из средневекового западного христианства (т. е. католической и протестантской Европы, за исключением Британских островов) вместо современного географического определения континента Европы . Куденхове-Калерги видел панъевропейское государство как будущую «пятую великую державу», в явной оппозиции к Советскому Союзу, «Азии», Великобритании и Соединенным Штатам (как таковое явно исключая как Британские острова , так и области, которые находились под влиянием византийского христианства , которые обычно считаются частью географической Европы, из его понятия «панъевропейский»). [2]

После 1948 года ускоряющийся процесс европейской интеграции завершился образованием ЕС в 1993 году. В период с 1995 по 2020 год ЕС был расширен с 12 до 27 государств-членов, что намного превышает территорию, изначально предусмотренную для «общеевропейского» государства Куденхове-Калерги (за исключением Швейцарии ), его государства-члены составляют население около 447 миллионов человек, или три пятых населения всего континента. В 1990-х и 2000-х годах наблюдалось активное движение к дальнейшей консолидации Европейского союза с введением символов и институтов, обычно зарезервированных для суверенных государств, таких как гражданство , общая валюта (используется 20 из 27 членов), флаг , гимн и девиз ( In Varietate Concordia , «Единые в разнообразии»). Попытка принять Европейскую конституцию была предпринята в 2004 году, но ее не удалось ратифицировать; вместо этого в 2007 году был подписан Лиссабонский договор с целью спасти некоторые реформы, предусмотренные конституцией.

Параллельно с этим процессом политической интеграции происходили дебаты о возможности и желательности «общеевропейской идентичности» или «европейской идентичности». Возможная будущая «европейская идентичность» рассматривается в лучшем случае как один из аспектов «многогранной идентичности», все еще включающей национальные или региональные лояльности. Два автора, писавшие в 1998 году, пришли к выводу, что «в краткосрочной перспективе, по-видимому, влияние этого проекта [европейской интеграции] повлияет на европейскую идентичность только в определенных ограниченных нишах и очень скромным образом. Сомнительно, что это будет способствовать обеспечению плавного процесса продолжающейся европейской интеграции и успешному решению проблем многокультурных европейских обществ». [3] Даже в то время развитие общей европейской идентичности рассматривалось скорее как побочный продукт, а не как главная цель процесса европейской интеграции, хотя оно активно продвигалось как органами ЕС, так и неправительственными инициативами, такими как Генеральный директорат по образованию и культуре Европейской комиссии . [3] [4] С ростом скептицизма в отношении ЕС и противодействия дальнейшей европейской интеграции к началу 2010-х годов осуществимость и желательность такой «европейской идентичности» была поставлена ​​под вопрос. [5]

История

Панъевропеизм, возникший после Первой мировой войны , вывел чувство европейской идентичности из идеи общей истории , которая считалась источником набора фундаментальных «европейских ценностей». [ необходимо разъяснение ]

Обычно [ необходимо уточнение ] «общая история» включает в себя сочетание Древней Греции и Древнего Рима ; феодализма Средневековья ; Ганзейского союза , Ренессанса ; эпохи Просвещения ; либерализма XIX века и различных форм социализма , христианства и секуляризма ; колониализма ; и мировых войн .

« Европа » как культурная сфера впервые используется во времена династии Каролингов для обозначения Латинской Церкви (в отличие от Восточного Православия ). [ требуется ссылка ] Первое упоминание концепций «Европа» и «европейский» датируется 754 годом в Мосарабской хронике . Хроника содержит самое раннее известное упоминание в латинском тексте о «европейцах» ( europenses ), которых она описывает как победивших сарацинов в битве при Туре в 732 году. [6] [7]

Старейшим движением за объединение Европы является Панъевропейский союз , основанный в 1923 году с публикацией книги Рихарда фон Куденхове-Калерги «Панеуропа» . Он также стал его первым президентом (1926–1972), за ним последовали Отто фон Габсбург (1973–2004) и Ален Терренуар (с 2004 года). Движение инициировало и поддерживало « интеграционный процесс », начавшийся после Второй мировой войны и в конечном итоге приведший к образованию Европейского союза . Известными «панъевропейцами» являются Конрад Аденауэр , Роберт Шуман и Альчид де Гаспери .

Факторы идентичности

Вопрос о том, разделяло ли это чувство принадлежности большинство европейцев в географическом плане, и насколько сильным было это чувство, долгое время был предметом дискуссий [8] [9] [10] .

Также ведутся дискуссии по вопросу об объективных факторах или «европейскости». Подход [11] подчеркивает, что для того, чтобы быть европейцем, человек должен, по крайней мере:

  • быть гражданином государства, географически находящегося в пределах Европы;
  • говорить на языке , который официально принят в качестве одного из официальных языков данного государства;
  • разделяют историческую судьбу с другими людьми в пределах этого государства, говорящими на вышеупомянутом языке;
  • разделяют культурную модель с другими такими же людьми, где культурная модель рассматривается как состоящая из схожих когнитивных, оценочных и эмоциональных элементов».

Обычно в качестве условий формирования культурной и политической идентичности рассматриваются четыре шага:

  • Осознание «себя» отличным от других, «них».
  • Признание того, что это «я», эта «идентификация» находится в оппозиции к «им». Для того, чтобы идентичность процветала, должен быть вызов, конкурентное преимущество или конфликт интересов.
  • Формирование отдельной политической идентичности подразумевает когнитивное упрощение мира, где большинство событий интерпретируются в двойственных категориях, таких как «европейский» и «неевропейский».
  • Установление общих ожидаемых и желаемых целей. Такие цели могут быть разработаны как утопические системы или модели, как федералистские и конфедералистские концепции нового европейского порядка, или как частичные рабочие решения для прагматически ощущаемых потребностей, как постулируемые неофункционалистами .

Одной из четко заявленных политических целей Европейского Союза является углубление чувства европейской идентичности. [12]

Европейские ценности

Особенно во Франции «европейская идея» ( l'idée d'Europe ) ассоциируется с политическими ценностями, берущими начало в эпохе Просвещения , и республиканизмом, возникшим в результате Французской революции и революций 1848 года, а не с личной или индивидуальной идентичностью, сформированной культурой или этнической принадлежностью (не говоря уже о «общеевропейской» конструкции, включающей те районы континента, которые никогда не были затронуты рационализмом или республиканизмом XVIII века). [13]

Фраза «европейские ценности» возникает как политический неологизм в 1980-х годах в контексте проекта европейской интеграции и будущего формирования Европейского Союза . Фраза была популяризирована Европейским исследованием ценностей , долгосрочной исследовательской программой, начатой ​​в 1981 году, целью которой было документировать взгляды на «основные человеческие ценности» среди населения Европы. Проект вырос из исследовательской группы по «ценностям и социальным изменениям в Европе», инициированной Яном Керкхофсом и Руудом де Муром ( Католический университет в Тилбурге ). [14] Утверждение о том, что народы Европы имеют отличительный набор политических, экономических и социальных норм и ценностей, которые постепенно заменяют национальные ценности, также было названо «европеизмом» Маккормиком (2010). [15]

«Европейские ценности» противопоставлялись неевропейским ценностям в международных отношениях, особенно в дихотомии Восток-Запад , «европейские ценности» охватывали индивидуализм и идею прав человека в отличие от восточных тенденций коллективизма. Однако «европейские ценности» также рассматривались критически, их «темная» сторона не обязательно вела к более мирным результатам в международных отношениях. [16]

Ассоциация «европейских ценностей» с европейской интеграцией , к которой стремился Европейский Союз, вышла на первый план с расширением ЕС на восток после Холодной войны . [17]

В статье 2 Лиссабонского договора ( 2007 г.) перечислен ряд «ценностей Союза», в том числе «уважение свободы , демократии , равенства , верховенства закона и уважения прав человека , включая права лиц, принадлежащих к меньшинствам », а также «общество, в котором царят плюрализм , недискриминация , терпимость , справедливость , солидарность и равенство между женщинами и мужчинами ». [18]

Культурная и языковая идентичность

Определение европейской идентичности — очень сложный процесс. Снаружи «европейскость» была бы чем-то для китайца или американца, но на внутреннем плане географии недостаточно, чтобы определить Европу в глазах европейцев. По словам Жана-Батиста Дюрозеля [19] , «существовало, с тех пор как люди думают, огромное разнообразие Европ». Поль Валери приводит три основных наследия для определения европейской идентичности: греческая демократия , римское право и иудео-христианская традиция [20] . Однако Эммануэль Берл [21] критикует этот тезис как редукционистский, поскольку он предполагает уровень «европейскости», уменьшающийся с Запада на Восток. По его словам, Европа изменчива, и ни одна культура исторически не преобладает над другой, и европейский ислам , который касается около 8% населения, является одной из многих сторон европейской идентичности.

Пять языков имеют более 50 миллионов носителей языка в Европе: русский , немецкий , французский , итальянский и английский . В то время как у русского языка наибольшее количество носителей языка (более 100 миллионов в Европе), у английского языка наибольшее количество носителей языка в целом, включая около 200 миллионов носителей английского как второго языка . [22] Окончательного списка всех европейских языков не существует , но только ЕС признает 24 официальных языка. Для некоторых языковое разнообразие является составной частью европейской идентичности. [23]

Формирование

Проевропейские участники митинга « Пульс Европы» в Кельне , Германия (2017 г.)

Европейские институты предприняли несколько конкретных попыток укрепить две вещи: содержание идентичности (что такое Европа в сознании людей?) и формирование идентичности (что заставляет людей чувствовать себя европейцами?). [24] Расширение доменного имени .eu было введено в 2005 году как новый символ идентичности Европейского Союза во Всемирной паутине. Кампания по введению домена .eu специально использует слоган «Ваша европейская идентичность» . Регистранты должны находиться на территории Европейского Союза.

В культурном плане Европейский союз начал политику в 70-х годах с директивы «Телевидение без границ», которая разрешала свободную торговлю телевизионными программами и гарантировала более половины эфирного времени европейским операм. [25] Культурная программа финансирует другие культурные мероприятия с целью укрепления общеевропейской идентичности. Европейский союз также сделал ставку на символы : флаг , гимн (« Ода к радости » из заключительной части 9-й симфонии Бетховена ), девиз « In varietate concordia », два дня Европы . Организуются крупные культурные объединяющие мероприятия, такие как дни европейского наследия или выборы Культурной столицы. Мобильность молодежи поощряется с момента запуска программы Erasmus в 1987 году, которая позволила студентам поехать в 33 европейские страны.

Проблема коммуникации, чтобы сделать европейский проект более понятным для 500 миллионов граждан на 24 языках, также была решена: в 2004 году первый вице-президент Комиссии получил портфель Стратегии коммуникации . Общие ценности подтверждаются судебными действиями Европейского суда по правам человека . В связи с этим Европейский союз финансирует множество опросов (таких как Евробарометр ) и научных исследований, чтобы улучшить свою политику формирования идентичности. Сборник таких исследований, например, Развитие европейской идентичности/идентичностей: незаконченное дело [12]

Аспекты формирующейся «европейской идентичности» в популярной культуре можно увидеть в введении «общеевропейских» конкурсов, таких как Евровидение ( с 1956 года), Чемпионат Европы УЕФА (с 1958 года) или, совсем недавно, Европейские игры (2015). В этих соревнованиях по-прежнему соревнуются друг с другом команды или представители отдельных стран Европы, но «европейская идентичность», как многие утверждали, возникает из определения «европейских» участников (часто определяемых свободно, например, включая Марокко, Израиль и Австралию в случае Евровидения), и появления «культурных обрядов», связанных с этими событиями. [26] В 1990-х и 2000-х годах участие в Евровидении в некоторой степени воспринималось как политически значимое подтверждение государственности и «принадлежности к Европе» недавно обретшими независимость странами Восточной Европы. [27]

Общеевропейские мероприятия, не организованные по национальному признаку, включают European Film Awards , ежегодно вручаемые с 1988 года Европейской киноакадемией в знак признания выдающихся достижений в области европейского кинематографа. Награды присуждаются в более чем десяти категориях, из которых самой важной является «Фильм года». Они ограничены европейским кино и европейскими продюсерами, режиссерами и актерами. [28]

Соревнование по гольфу Ryder Cup — это двухгодичное мероприятие, изначально между британской и американской командами, но с 1979 года допускающее континентальных европейских игроков для формирования «Команды Европы». Флаг Европы использовался для представления «Команды Европы» с 1991 года, но, как сообщается, большинство европейских участников предпочитали использовать свои собственные национальные флаги. [29] Также были попытки использовать популярную культуру для распространения «идентификации с ЕС» от имени самого ЕС. Эти попытки оказались спорными. В 1997 году Европейская комиссия распространила комикс под названием « Война с малиновым мороженым » , предназначенный для детей в школах. Офис ЕС в Лондоне отказался распространять его в Великобритании из-за ожидаемого неблагосклонного приема таких взглядов. [30] [31] Капитан Евро , мультипликационный персонаж-супергерой-талисман Европы, был разработан в 1990-х годах брендинговым стратегом Николасом Де Сантисом для поддержки запуска валюты евро . [32] [33] [34]

В 2014 году лондонский аналитический центр по брендингу Gold Mercury International запустил Brand EU Centre с целью решения кризиса идентичности Европы и создания сильного бренда Европы. [35] [36] В 2005 году Institut Aspen France предложил создать европейскую олимпийскую сборную, которая бы порвала с существующей организацией через национальные олимпийские комитеты . [37] В 2007 году президент Европейской комиссии Романо Проди предложил, чтобы сборные ЕС несли европейский флаг вместе с национальным флагом на летних Олимпийских играх 2008 года — предложение, которое возмутило евроскептиков . [38] [39] Согласно опросам Eurobarometer, только 5% респондентов считают, что европейская олимпийская сборная позволила бы им почувствовать себя более «гражданами Европы». [40]

Восприятие

Опросы Евробарометра показывают, что европейская и национальная идентичности имеют тенденцию дополнять, а не исключать себя. В 2009 году 3 француза из 5 чувствовали себя французами и европейцами, чувство, которое доминировало в каждой социально-политической группе, за исключением сторонников Национального фронта . Однако эта тенденция не является географически однородной: 63% британцев отдали предпочтение своей единственной национальности (что было одним из главных объяснений голосования за Brexit ), против 27% люксембуржцев. Опрос Евробарометра 2012 года показал, что 49% опрошенных описали государства-члены ЕС как «близкие» с точки зрения «общих ценностей» (снижение по сравнению с 54% в 2008 году), 42% описали их как «разные» (рост по сравнению с 34% в 2008 году). [41] В ходе этих опросов респондентов спрашивают, какие понятия они спонтанно связывают с ЕС. Демократия , права человека , свобода передвижения и евро являются наиболее упоминаемыми. Существуют расхождения между поколениями: те, кто знал войну напрямую или через рассказы своих родителей, упоминают мир, в то время как молодые вспоминают рыночную экономику. Идея о том, что идентичность строится через противостояние другим группам, также подтверждается, поскольку 60% европейцев заявляют, что они скорее или полностью согласны с идеей о том, что «по сравнению с другими континентами, гораздо легче увидеть, что у европейцев общего с точки зрения ценностей» [42]. Недавнее исследование показывает, что степень разделения по поводу европейской идентичности больше, чем по поводу национальной идентичности, и даже сопоставима с величиной религиозного разделения в большинстве стран, включенных в исследование. Более того, оно показывает, что унижение внешней группы доминирует над внутригрупповым фаворитизмом в 22 из 25 стран. [1]

Риск, определяющий европейскую идентичность, заключается в том, чтобы закрыться от других культур, которые не будут соответствовать заранее определенным критериям. Чтобы справиться с этой трудностью, необходима неопределенность: Лиссабонский договор упоминает, например, «культурное, религиозное и гуманистическое наследие». [43] Более того, было бы иллюзорно навязывать принцип культурной однородности государствам с различной национальной идентичностью. Жан-Марк Ферри считает [44] , что европейская конструкция разработала новую дифференциацию, например, между гражданством и национальностью, с рождением постнационального гражданства [45] в 1992 году. По словам Раймона Арона , [46] конструкция может предшествовать европейскому чувству, но последнее необходимо, чтобы избежать вымышленной Европы, Европы, которая была бы лишь бессмысленным словом, в котором люди не узнают себя. Эту идею поддерживает Жак Делор , который в 1992 году писал, что необходимо «дать Европе душу, [...] духовность, смысл» за пределами простых экономических и административных реалий. [47]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Hahm, Hyeonho; Hilpert, David; König, Thomas (7 ноября 2022 г.). «Разделенные Европой: аффективная поляризация в контексте европейских выборов» (PDF) . West European Politics . 46 (4): 705– 731. doi :10.1080/01402382.2022.2133277. ISSN  0140-2382. S2CID  253432411.
  2. Ссылки ​Wohlstand der Europäer zu retten». Куденхове-Калерги, Paneuropäisches Manifest (1923).
  3. ^ ab Дирк Джейкобс и Роберт Майер, Европейская идентичность: конструкция, факт и вымысел Архивировано 19 марта 2009 г. в Wayback Machine в: Объединенная Европа. Поиски многогранной идентичности (1998) стр. 13–34.
  4. ^ Пинтерич, Урош (2005). «Национальная и наднациональная идентичность в контексте европейской интеграции и глобализации». Друштвена Истраживанья . 14 (3): 401–402 .
  5. ^ Кеннет Кельман, Агнес Каталин Коос, Европейская идентичность: ее осуществимость и желательность (2014)
  6. ^ Кваме Энтони Аппиа (2012), «Непонимание культур: ислам и Запад», Философия и социальная критика 38 (4–5) 425–33.
  7. ^ Эверт Ван Де Полл (2013), Европа и Евангелие: прошлые влияния, текущие события, проблемы миссии (Versita), стр. 55.
  8. ^ Колливер, Хлоя (2016). «Европейская идентичность: кризис строительства в 21 веке?». huffpost .
  9. ^ Шкерра, Эндри (2013). Европейская идентичность: смерть национальной эпохи? . ЛАП ЛАМБЕРТ Академическое издательство. ISBN 978-3659489242.
  10. ^ «Европа и европейцы – вопросы идентичности».
  11. ^ Брайдер, Том (2005). «Европейская политическая идентичность: попытка концептуального прояснения» (PDF) . Psicología Política (31): 37–50 .
  12. ^ ab Генеральный директорат по исследованиям и инновациям социально-экономических и гуманитарных наук (2012). Развитие европейской идентичности/идентичностей: незаконченное дело: обзор политики . Брюссель: Европейская комиссия.
  13. ^ Марита Джилли, L'idée d'Europe, вектор демократических устремлений: les idéaux republicains depuis 1848: акты международной организации коллокв в Университете Франш-Конте 14, 15 и 16 мая 1992 г. (1994).
  14. ^ Serendipities 2.2017 (1): 50–68 | doi :10.25364/11.2:2017.1.4 50СТАТЬЯ Кристоффер Кропп, Случаи Европейского исследования ценностей и Европейского социального исследования — европейские созвездия производства знаний в области социальных наук, Serendipities 2.2017 (1): 50–68, doi :10.25364/11.2:2017.1.4.
  15. ^ Джон Маккормик, Европеизм (Oxford University Press, 2010)
  16. ^ Вилхо Харле, Европейские ценности в международных отношениях , 1990, i–x (предисловие).
  17. ^ Адриан Г. В. Хайд-Прайс, Международная политика Восточной Центральной Европы , Manchester University Press, 1996, стр. 60. «Таким образом, новый националистический миф в Восточной Европе пытается определить современную национальную идентичность с точки зрения европейских ценностей и европейского культурного наследия. Желание вернуться в Европу и принять европейские ценности привело к растущему принятию в большей части Восточной Центральной Европы либеральной демократии, прав человека, многостороннего сотрудничества и европейской интеграции».
  18. ^ Договор о Европейском Союзе, Раздел I: Общие положения.
  19. ^ Дюрозель, Жан-Батист (1965). «Идея Европы в истории» . Париж: Деноэль. п. 17.
  20. ^ Хьюитсон, Марк; Д'Аурия, Мэтью (2012). Европа в кризисе: интеллектуалы и европейская идея, 1917–1957 . Нью-Йорк; Оксфорд: Berghahn Books. ISBN 9780857457271.
  21. ^ Берл, Эммануэль; де Фаллуа, Бернар; Морлино, Бернар (1985). Essais, textes Recueillis, choisis et presentés Бернара Морлино, предисловие Бернара де Фаллуа . Париж: Джуйар.
  22. ^ "Ethnologue: языки мира: сводка по странам". Ethnologue . 22 мая 2019 . Получено 5 июля 2019 .
  23. ^ "Генеральный директорат по переводу". Европейская комиссия . Получено 5 июля 2019 г.
  24. ^ Рекки, Этторе (2014). «Пути к формированию европейской идентичности: история двух моделей». Инновации: Европейский журнал исследований социальных наук . 27 (2): 119– 133. doi : 10.1080/13511610.2013.873709. ISSN  1351-1610. S2CID  144604917.
  25. ^ "Телевизионная вещательная деятельность: Директива "Телевидение без границ" (TVWF)". Eur-lex . Получено 5 июля 2019 г. .
  26. ^ ""Евровидение" — это своего рода культурный обряд в Европе."". Архивировано из оригинала 10 апреля 2006 года.
  27. ^ «Мы больше не стучимся в дверь Европы», — заявил премьер-министр Эстонии после победы своей страны в 2001 году. «Мы идем по ней, распевая... Турки увидели в своей победе в 2003 году предвестник вступления в ЕС, а после Оранжевой революции на Украине сегодняшний конкурс является мощным символом проевропейских наклонностей Виктора Ющенко». Ой, ой, ой! Это Европа в гармонии. The Times, 21 мая 2005 года. ««Этот конкурс — серьезный шаг Украины на пути к ЕС», — заявил вице-премьер Николай Томенко на официальном открытии конкурса». BBC, Большие надежды украинских хозяев на Евровидение [1]
  28. ^ «Европейская кинопремия».
  29. ^ «В то время как некоторые болельщики европейских игроков в гольф на Кубке Райдера разворачивают флаг Европейского Союза, многие продолжают размахивать своими национальными флагами, несмотря на многонациональный состав европейской команды». Алан Байрнер, Спорт, национализм и глобализация: европейские и североамериканские перспективы (2001), стр. 2.
  30. ^ "European Commission Propaganda Comic". www.thirdway.org . Архивировано из оригинала 11 февраля 2006 года.
  31. ^ "Капитан Евро". The Yes Men . Архивировано из оригинала 24 марта 2013 года . Получено 28 марта 2013 года .
  32. ↑ Designweek, 19 февраля 1998 г. Святой бюрократ! Это капитан Евро! Получено 11 июня 2014 г. http://www.designweek.co.uk/news/holy-bureaucrat-its-captain-euro/1120069.article
  33. ^ «Капитан Евро расскажет детям о евро, но врагов предостаточно». Wall Street Journal . 14 декабря 1998 г. Получено 11 апреля 2023 г.
  34. ^ "Новый герой Европы доступен для найма" . Получено 11 апреля 2023 г. .
  35. ^ Designweek, Ангус Монтгомери, 29 мая 2014 г. Пришло ли время для ребрендинга ЕС? Получено 11 июня 2014 г. http://www.designweek.co.uk/analysis/is-it-time-to-rebrand-the-eu/3038521.article
  36. ^ Tidey, Alice (19 мая 2014 г.). «Главная проблема ЕС? Его бренд!». CNBC . Получено 11 апреля 2023 г.
  37. ^ "Европейская олимпийская сборная". Архивировано из оригинала 31 марта 2006 года . Получено 7 февраля 2006 года .
  38. ^ Цендровиц, Лео (1 марта 2007 г.). «United in Europe» (PDF) . European Voice : 12. Архивировано из оригинала (PDF) 11 мая 2013 г. Получено 28 марта 2013 г.
  39. ^ "Олимпиада: Проди хочет видеть флаг ЕС рядом с национальными флагами". EurActiv . 31 августа 2004 г. Получено 28 марта 2013 г.
  40. ^ Евробарометр 251, стр. 45, [2].
  41. ^ LES VALEURS DES EUROPÉENS, Eurobaromètre Standard 77 (2012), стр. 4.
  42. ^ "Standard Eurobarometer 77, Page 7" (PDF) . Eurobarometer . Весна 2012 . Получено 5 июля 2019 .
  43. ^ "Лиссабонский договор: Статья 1: Преамбула". Eur-Lex . Получено 5 июля 2019 г. .
  44. ^ Ферри, Жан-Марк (2013). Идея Европы . Париж: Presses de l'université Париж-Сорбонна. ISBN 978-2840509127.
  45. ^ Марджотта, Костанца (2018). «Я предполагаю теории европейского города: оригинальные противоречия и новые пределы, внутри». Свобода, безопасность и справедливость: европейские юридические исследования (1): 49–72 .
  46. ^ Арон, Раймонд (1977). Plaidoyer pour l'Europe décadente . Париж: Роберт Лаффон.
  47. ^ Делор, Жак (1992). Европейский концерт «Новый век» . Париж: Одиль Жакоб. п. 25. ISBN 2738101585.

Дальнейшее чтение

  • Дедман, Мартин. Истоки и развитие Европейского Союза 1945–1995: история европейской интеграции (Routledge, 2006).
  • Де Врис, Кэтрин Э. «Не упоминайте войну! Память о Второй мировой войне и поддержка европейского сотрудничества». JCMS: Журнал исследований общего рынка (2019).
  • Динан, Десмонд. Переосмысление Европы: история Европейского Союза (2-е изд. Palgrave Macmillan), отрывок 2004 г.
  • Грегорини, Джованни. «Ценность труда. МОТ и процесс европейской экономической интеграции в 1950-е годы». Журнал европейской экономической истории 46.3 (2017): 51–91.
  • Хам, Хёнхо, Дэвид Хильперт и Томас Кёниг. «Разделенные Европой: аффективная поляризация в контексте европейских выборов». Западноевропейская политика , DOI: 10.1080/01402382.2022.2133277
  • Хойзер, Беатрис. Brexit в истории: суверенитет или Европейский союз? (2019) отрывок также см. онлайн-обзор
  • Кайзер, Вольфрам и Антонио Варсори, ред. История Европейского Союза: темы и дебаты (Springer, 2010).
  • Патель, Киран Клаус и Вольфрам Кайзер. «Преемственность и изменение в европейском сотрудничестве в двадцатом веке». Contemporary European History 27.2 (2018): 165–182. онлайн
  • Шмале, Вольфганг, Европа как культурная система отсчета и ценностей, EGO – European History Online, Майнц: Институт европейской истории, 2010, дата получения: 4 марта 2020 г. (pdf).
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pan-European_identity&oldid=1271163498"